大方廣佛華嚴經　　（第八九九卷）　　2002/11/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-017-0899

　　諸位同學，請看第三個小段。偈頌的順序是第十一、十二、十三，說明這個剎中苦樂的狀況，「明苦樂中」。前面三首是講的總相，就剎中生活狀況來說苦樂，請看經文：

　　【有剎泥土成，其體甚堅硬，黑暗無光照，惡業者所居。】

　　我們一首一首看。這一首，我們現前居住的這個世界就非常接近。這個居住環境、這個星球確確實實是『泥土成』的。不是像佛的報土、法身菩薩的報土，我們在經典上看到，都是七寶所成的，眾寶所成。我們居住的這個報土是泥土所成的。『其體甚堅硬』，我們理解，我們見到了。『黑暗無光照，惡業者所居』。黑暗，不是說沒有太陽，沒有月亮，沒有燈光，日月燈明我們這個世界不缺乏。「黑暗」是指什麼？歷史學家著述的時候，有所謂黑暗時代。造作惡業的眾生多，倫理道德衰退，這就是黑暗時代。眾生愚迷，沒有智慧，隨順煩惱習氣造作惡業，令自他在一生當中生活在憂慮、恐怖、苦樂之中。世間人常講的「幸福美滿、真善美慧」，變成眾人所嚮往羨慕的這些字樣，一生當中未曾見過。這個時代就是黑暗的時代。

　　此地講的「光照」，是性德之光，覺悟者的報土。六凡，在眾生緣熟的時候，感得諸佛如來、菩薩聖賢應化到這個世間，這個世間有智慧、有光明。像我們現前這個世間，這是釋迦牟尼佛的末法時期，還算不錯，末法往後還有九千年。世尊的教誨，世尊的光照，雖然比不上像過去那麼樣的熾盛，佛光在這個世間逐漸逐漸衰微，光變得很微弱，有緣的眾生他會遇到。具足善根福德的眾生，遇到之後他會珍惜，他會藉著世尊的光照點燃自己性德的光輝，他就成就了。末法時期不是沒有得度的眾生，有！我們今天遇到了，關鍵是能不能將世尊經教的光芒點燃我們自己性德的光輝，關鍵在此地。如何能點燃？關鍵，我們在講席當中常說，必定要放棄自己的煩惱習氣，放下自己對一切人事物的妄想分別執著，完全隨順經教的教誨，就把自己性德的光輝點燃了。

　　我在初學佛的時候，剛剛接觸佛法兩、三個月，章嘉大師教導我讀《釋迦譜》、《釋迦方誌》。在那個時候這兩種書台灣都沒有，找不到。只有在一些寺院裡面，他們供奉著有《大藏經》，在《大藏經》裡面查出來的，分量也不少。利用星期假日到寺廟裡面去看經，看這兩樣東西，帶著筆記本，看到重要的開示，把它記下來。對初學，影響很深。老師的指導，你學佛，學佛首先要認識佛陀，佛陀一生的行業不能不知道，然後你才會效法佛陀，向釋迦牟尼佛學習。釋迦牟尼佛怎麼樣開始覺悟的？他表演給我們看！他實在是看到芸芸眾生的生老病死苦；除生老病死之外，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五陰熾盛苦。世尊是看到這些現象覺悟了，人生在世縱然尊貴為帝王，也沒有辦法脫離這八苦，所以毅然捨棄王位，捨棄富貴，出家修道。為什麼？目的只有一個，離苦得樂，希望能夠藉修道脫離八苦，這是真正的覺悟。佛給我們的示現是真實的教誨。

　　修善積德，感得人天福報。人天福報享完，怎麼辦？總脫離不了六道輪迴。脫離不了六道輪迴，我們就要明瞭，肯定我們在這一生當中，過去生生世世，造作的惡業多，善業少。換句話說，我們所感的業報，肯定是三惡道的時間長，三善道的時間短。幾個人認真的想過這樁事情？只有覺悟的人，覺性高的人，他會想到。一般人確確實實痴迷顛倒，可能在一生當中都沒有想過一次這些事情，真的是糊裡糊塗過了一輩子。學佛的人難得，常常在經典裡面看到佛菩薩、祖師大德這些提示的文字。讀了之後，我們自己有沒有警覺？有沒有醒悟？有沒有回過頭來？這很重要。

　　《釋迦譜》是古德從大小乘經論裡面集結編成的，學佛不能不讀；否則的話，我們不知道怎樣向釋迦牟尼佛學習。這個書裡面，世尊表演給我們看，難捨能捨，難行能行，難修能修，把自己性德的光明點燃，才能夠永離黑暗；「阿彌陀佛」的意思是無量光、無量壽。只要醒悟過來，自然你就會斷惡修善。斷惡修善這樁事情用不著別人勸導，覺悟之後你自然就會了。你今天惡斷不了，善想修不能修，什麼原因？你在迷，你沒有覺悟。這是迷惑當然的現象，不足以為怪，我們學佛不能不知道。往下，這是愈來愈苦。底下一首：

　　【有剎金剛成，雜染大憂怖，苦多而樂少，薄福之所處。】

　　這說的是什麼地方？惡道。前面這一首我們看這是人間，人間福德薄的。這一首，是講的三惡道。『有剎金剛成』，更是堅硬。諸位要知道，有福報的人，他居住的地方是柔軟，堅硬是說明沒有福報。『雜染大憂怖』，嚴重的惡業，眾多的惡業，就是雜染。他的身心常懷著憂慮恐怖，即使他的物質生活還不錯，還能過得去，過去生中修了一點福報。惡業做得太多了，所以在他一生當中身心不安。哪些人？阿修羅、羅剎這一類的眾生。

　　『苦多而樂少，薄福之所處』，那是真的，一點都不假。他是有福，他的福是前世所修的，這一世沒修福，這一世造罪業不知道修福，感這種苦報。什麼人懂得修福？所以修福還是有福之人，無福之人修不到福，遇到福田，他都把它糟蹋掉了。什麼是福田？三寶是福田，聖賢的教誨是福田。我們看看現前的社會，排斥聖賢教誨的，反對聖賢教誨的，這種人在世間不少。他們的批判也振振有辭，聽起來好像也滿有道理。批評這些東西是神權是迷信，他們所信仰的是科技、是文明、是進步，認為古老的東西都應當要淘汰；現在是什麼時代了，還要學這些東西。

　　這種人是薄福之人，他所居住的所在，如果我們細細觀察我們現前這個社會狀況，「有剎金剛成」，我們把「剎」縮小，縮小到什麼？我們居住的房屋。你看現在這個房屋很多的建築是鋼筋水泥；鋼筋是金剛，確實是很堅硬。古時候沒有這個東西，古時候的建築物，再大的宮殿，用什麼建的？木材建築的。木結構比起鋼筋水泥柔軟，人住在裡面，磁場不一樣。一直到今天，還有不少人喜歡住木屋，不喜歡住鋼筋水泥的建築，磁場不一樣；對於自己身心當然有影響。你的居住環境，你的飲食，你的工作環境，影響你的情緒，影響你的生理，生理心理都受影響。

　　今天在都市裡面，鋼筋水泥建築物多，到農村裡面還能夠見到許多以木材為主的建築。甚至於在中國，偏遠地區的農村還有茅蓬，泥土建築的牆，上面蓋的是茅草；這種房屋你看到非常簡陋，實際上很健康。我小時候住農村，就住這種茅蓬，幾十年來都懷念。這個小茅蓬冬暖夏涼，土牆很厚，不厚就倒了。所以通常一般這個土牆大概有一尺半到兩尺（中國的市尺），有這麼厚，所以它隔熱的效果非常好，茅草也相當的厚。在日本，我們看到許許多多佛教的建築物，你看它的屋頂，屋頂很厚，仔細看是茅草，它上面蓋的不是瓦。我很細心去觀察，就看得出這個房子住得舒服。現在一般人觀念不一樣，喜歡用鋼鐵、用金屬。後面這一首：

　　【或有用鐵成，或以赤銅作，石山險可畏，罪惡者充滿。】

　　這一首所講的，幾乎就是地獄。我們在《地藏經》裡面讀得很多，地獄確確實實離不開鐵、銅、石、火。地獄是一片火海，縱然是寒冰地獄，你看那個形象，還是一片火海。什麼原因？地獄的業因。第一個因素，瞋恚變現出來，瞋恚是火！貪欲是水，瞋恚是火，愚痴是風，所以大三災水火風，實實在在講是貪瞋痴的業報現前。

　　這三首，清涼大師註解裡面講，這是講「總相」，就剎土來說「苦樂」。這就是我們生活的大環境。從大環境當中，我們來體會現前我們生活的小環境，有類似之處。這正是天台大師所說的「百界千如」，佛在經上常給我們講十法界，智者大師說得好，每一法界裡頭都具足十法界。以我們人法界來講，我們現在是生活在人法界，人法界裡面有佛，人中之佛。像釋迦牟尼佛示現在我們世間，跟我們六道凡夫生活在一起，但是世尊住的是佛法界，我們住的是人法界。世尊弟子當中，有住菩薩法界，有住緣覺法界，有住聲聞法界；在家弟子當中，有不少是天法界。所以一個法界裡面，就具足十法界。我們看到人間，即使在現前，世間還有沒有開發的落後地區，我們常常在新聞報導裡面看到。他們的生活，實在講幾乎是等同惡道，所謂是人間的餓鬼，人間地獄。這世界上不少善心的宗教人士，到處在勸募基金幫助他們，使他們能夠勉強維持溫飽。再看下面三首：

　　【剎中有地獄，眾生苦樂救，常在黑暗中，燄海所燒然。或復有畜生，種種醜陋形，由其自惡業，常受諸苦惱。或見閻羅界，飢渴所煎逼，登上大火山，受諸極重苦。】

　　這三首，清涼大師在註解裡面提示我們，「約一剎中，有三惡趣」，這就是地獄、畜生、餓鬼，就一佛剎來講。這個世界染淨雜居，可以說是純染無淨，他們所感得的報應。先說地獄，『剎中有地獄』。『眾生苦樂救』，地獄眾生非常苦，樂是希求、是希望，希望有人救他。可以說念念盼望著有人來救他，但是沒有人能夠幫助他。佛菩薩雖然非常慈悲，也沒有辦法幫助他。為什麼？他所造作的惡業必須要消掉，他才能夠離地獄苦。由此可知，他墮在地獄裡頭，正是他惡業感得的果報，這個果報是消他的業障。正如同我們人間，喜歡造惡的人犯罪了，法官判他監禁，關到監獄裡面要關若干年，關在監獄裡面就是果報，就是消業。刑期滿了，你的這個業消掉，你才能夠出來。世間的法律是人為的，三途六道是自己業力變現出來的，不是人為的。你造作惡業，墮地獄受苦，地獄是誰建造的？沒有人建造。世間的監獄是有人建造的，地獄不是人建造的，餓鬼道也不是人建造的，全是業力變現。《華嚴經》末後所說的，「唯識所變」。所以佛在大乘經上常講，「一切法從心想生」，這個道理我們一定要懂。

　　眾生造惡多，太多太多了。佛把這些惡業歸納，歸納最嚴重的，就是貪瞋痴三毒，這三毒就是三惡道的根本業因。三毒決定是關聯，不可能這三種你只造一種，其餘兩種你不造，不可能，你都會造。都會造，是哪一個最嚴重，貪瞋痴統統造，瞋恚最重，現的業報就是地獄。地獄的種類很多，佛在經典裡面說得也相當詳細，比餓鬼道、畜生道講得多，講得詳細。這是佛說法的善巧方便，目的是讓我們明瞭地獄苦，你不願意受這個苦，那你在現前要覺悟，不能造這個業因，你造這個業因，怎麼能夠避免這個果報？地獄的業因是以嫉妒瞋恚造五逆十惡罪。五逆十惡造一條就不得了，沒有人能救，一定要等你的果報消了，佛菩薩才能夠救你，才能夠幫助你。今天造五逆罪，在這個世間已經相當普遍，「殺父親」、「殺母親」的時有所聞。「殺阿羅漢」，阿羅漢是聖人，眾生沒有福，聖人不會到這個世間來。但是你要是殺害這個世間有道德的人，好老師，善知識，你要以惡意去傷害，跟殺阿羅漢是同等的罪報，在佛法裡面叫等流罪，果報是地獄。

　　「出佛身血」，佛現在不在世，有等流的，惡意毀壞佛像，惡意的毀壞，這是出佛身血的等流罪。最後一條，「破和合僧」，現在講的破壞佛家的道場，破壞聖教的教學，這個罪重！《地藏經》上講得很詳細，《發起菩薩殊勝志樂經》裡面說的也很多，這是我們常常講的經典。在《大藏經》裡面，佛說這些事情說得很多，說得很明白。由此可知，佛陀在世常常以這個勸導一切大眾，不要造三途罪業，你造三途罪業，你必定受果報。你在還沒有墮落之前，要是遇到佛法，你要是覺悟，要是懺悔，還來得及；你要不知道覺悟，不知道懺悔，墮落到三途，麻煩可就大了。三途很容易墮落，很不容易出來。

　　三途的人壽命長。地獄裡面的壽命，往年李老師辦大專佛學講座，為學生編了一套講義《佛學概要十四講》，裡面有一段就是介紹地獄。地獄種類很多，地獄裡面的壽命長短不一樣，這不是講極重的，一般地獄；李老師給我們報告，地獄一天等於人間二千七百多年。中國號稱歷史悠久，有五千年的歷史，要是在地獄還不到兩天，你才曉得這個可怕！而地獄的壽命又很長，真的是萬歲萬萬歲。什麼時候你能出頭？這些話我們要相信，佛的話是真語、實語、如語，佛決定沒有妄語，決定不是拿這個來嚇唬人，是為了勸你不造惡業，佛用這個方便法來說。你要這樣想，就錯了。佛所講的句句是實話，實話實說，你千萬不要搞錯，搞錯了，吃虧是你自己，你對不起佛菩薩教誨，對不起佛菩薩那一片苦心。現在時間到了。

　　我們再看三惡趣的這三首偈子：

　　【剎中有地獄，眾生苦樂救，常在黑暗中，燄海所燒然。】

　　這一首前面跟諸位說過，地獄苦。要知道佛在經典上所說的，句句都是事實真相，我們一定要記住，《金剛經》上佛所講的「如來是真語者，實語者，如語者」。特別是如語，如，完全是事實真相；所講的，如同事實真相一樣，不增不減，叫做如。佛怎麼會妄語？釋迦牟尼佛一生說法四十九年，如果說過一次妄語，他對於一切眾生就失信。為什麼？你說一句，可能就有兩句，可能就有三句，到最後會引起一切眾生不相信佛的說法。世間正人君子都不肯失信於大眾，何況佛菩薩。

　　我們學佛從哪裡學起？古德常說「從不妄語始」，開始學不妄語。我們要學佛！這個世間別人打妄語欺騙我，我決定不能夠用妄語欺騙他。如果他用妄語騙我，我也騙他，這個人不是學佛的人，學佛的人不如是。所以有人說學佛難，難在哪裡？似乎就是難在這些地方。其實學佛並不難，難在你不覺。你不覺，你會隨順你的煩惱習氣，要報復，要跟他對立。如果真正覺悟，這個念頭就沒有了，而且知道他來騙我，他來傷害我，那是正常的，一點都不奇怪。為什麼？他是凡夫，他不覺。我在沒有學佛之前，我也不覺，人家對我不善，我也不能容忍，也不能接受；別人欺負我、傷害我，我也會報復。學佛之後，才知道這個想法、看法、作法錯了。錯在哪裡？這不能解決問題。人不是只有這一生，只有這一生，什麼事都好辦，他有來生，他有後世。生死，身有生死，你的靈性沒有生死。佛在經上講，你的神識會去投胎，會再來，隨著你的業，造作的業，你感受種種不同的果報。要是了解這個道理，明白這個事實真相，我們的起心動念、言語造作不能不謹慎，不能不小心，決定不造惡業。

　　別人惡意對我，我清楚，大概過去生中我以惡意對他，今天他惡意來了，這個帳消了，不要再結了，一筆勾消。決定沒有瞋恚的念頭，決定沒有報復的想法，這帳就消了。將來再遇到的時候，就是好朋友，過節沒有了！所以中國古人講「吃虧是福」，這話什麼意思？吃虧是消業障，怎麼不是福？這個道理很深，不容易明瞭。所以世間人吃一點點小虧他都不能接受，這就是迷惑顛倒。佛在經典裡面講，菩薩聽到別人對他的毀謗，如飲甘露。這什麼意思？歡喜接受，回報的是感恩，決定沒有一絲毫的怨恨。為什麼？他替我消業障，我怎麼會不感激他？業障消了，智慧才增長，福德才增長。我們的智慧福德不能現前，什麼原因？業障在障礙住。這些恩人替我消業障，我懂得，我明白。真正懂得明瞭之後，念頭轉過來，覺悟了。覺悟的樣子是什麼？智慧增長，福德增長。要知道這種增長得來不容易，承蒙那些毀謗的人、侮辱的人、陷害的人，這些人過去跟我都有惡緣，我今天跟這些人結善緣，不結惡緣。所以我勸同學，我們處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消！好事，不是壞事。

　　我在這一生當中，過去學佛五十年來，我遵從佛菩薩的教誨。我的業障很重很重，怎麼消掉的？就是這個方法消掉的，決定隨順佛菩薩的教誨，不要隨順自己意思。隨順自己意思，那個業障愈結愈深，冤冤相報，沒完沒了；那不是解決問題的方法，那是製造麻煩的方法。隨順境，處善緣，這一切很好，無貪痴，這比什麼都重要。無貪痴，我常常在講席裡頭勸導同學，我們一定要放下對一切人事物控制的念頭，要放下對一切人事物佔有的念頭，這個念頭不能有，念頭都沒有，哪裡還會有這些事？這樣一來，你的福慧都現前了，智慧開了，福報現前。從什麼地方看出來？社會一般大眾對你尊重，對你愛護，樂意幫助你；冥冥之中，佛菩薩護念，一切善神擁護你、照顧你。為什麼？他尊重你的道德。道德在哪裡？無私無我。

　　所以，欲望害死人，欲望要捨掉。我勸導大家，學佛首先要把佛法上的障礙排除，這個障礙頭一個是自私自利，要知道這是障礙。不但障礙我們不能入佛門，障礙我們不能夠理解經典的真實義。你看開經偈上講「願解如來真實義」。你天天聽經，天天讀經，甚至於你還講經，為什麼你還會造業？你還會有惡念？由此可知，你讀的、你聽的、你所講的，全是假的，與你自己心行毫不相干。換句話說，你拿著如來的經論，到處欺騙眾生，這個罪業就不得了，你哪裡還會有福報？你騙人能騙一時，你騙不到永久，總有一天你要敗露，身敗名裂，墮落三途惡道，這是事實真相。我們學佛不能不知道，自私自利是業障，名聞利養是業障。你看釋迦牟尼佛他統統捨棄掉。五欲六塵的享受是業障，貪瞋痴慢是業障。我講了這十六個字，這十六個字要徹底放下，我們就能入佛門。這是入佛門頭一個障礙，十六個字。你要是放不下，有一條放不下，你就不得其門而入。換句話說，你的前途往三惡道的可能性就非常之大。你要想不墮三惡道，要想在這一生當中成就，往生不退成佛，這十六個字一定要放下，要百分之百的放下。

　　佛法裡面講「捨」，捨後面是得，後面那個得是真的得到。是什麼？實至名歸，那不是虛名；你在社會上的地位不是虛位，真實的地位，這個地位跟著你一生，走到哪裡都丟不掉。世法裡頭，像做官的，你在位大家尊重你，哪一天你不在位了，很可能許許多多人不再理會你。但是在佛法裡頭不然，你道德智慧成就了，無論在什麼地方，有沒有職位根本不相干，你受到一切眾生的尊重，不一樣！所以佛在經上常常勸導我們，我們要搞真的。真的是什麼？帶得去的是真的，帶不去的是假的。這個世間名聞利養帶不去，帶不去的，要放下；五欲六塵帶不去，這些財色名食睡，沒有一樣可以帶走的。你把這些東西放在心上，你就錯了。徹底放下，包括這個身，身帶不走的，你這麼樣重視這個身，你錯了。佛法裡面常說「借假修真」，這個身是假，我要借這個假身，我要修真性，我要讓這個身做一點好事情，幫助我明心見性。明心見性是真的，借這個身體成就真實智慧，成就道德，成就幫助一切苦難眾生的事業，這就對了。這樣不但不墮三途，在你自分上，根本就沒有三途六道，你超越了。第二首是講畜生：

　　【或復有畜生，種種醜陋形，由其自惡業，常受諸苦惱。】

　　這四句，前面兩句是說果報，第三句是說它的因由，什麼原因受這個果報，第四句是總結。總結裡頭，注意『常』這個字不能夠疏忽。換句話說，畜生道，墮畜生道容易，離畜生道很難。為什麼？畜生愚痴，牠的妄想分別執著，比人不曉得要嚴重多少倍；牠沒有智慧，在畜生道愈久愈愚痴，所以這個事情麻煩。釋迦牟尼佛在經典裡面跟我們講了一個例子，祇樹給孤獨園一窩螞蟻。世尊有一天看到這一群螞蟻，看了很久，笑了一笑。世尊身旁這些弟子們就問釋迦牟尼佛：你為什麼笑這些螞蟻？佛說：我笑牠，七尊佛都過世了，這個螞蟻還是螞蟻身。這就是「常受諸苦惱」。我們說一尊佛三大阿僧祇劫，假定這麼說法，七尊佛就二十一個阿僧祇劫，二十一個阿僧祇劫，那個螞蟻壽命哪有那麼長？這就說明，螞蟻死了之後，還在這個窩裡頭做小螞蟻，生生世世都做螞蟻，從來沒有想到去換一個身體。這就說明什麼？愚痴到極處，你才曉得牠的妄想分別執著是多麼嚴重。七尊佛在這個世間過去了，牠不能離螞蟻身。說明愈是小動物，愈執著。

　　動物種類繁多，小動物很可憐，所以我們遇到這些小動物，給牠做三皈依，勸牠念佛，勸牠求生淨土。這是機緣，牠一生當中哪裡能遇到？真正遇到一個善知識，一次的開導，牠可能多生多劫當中才遇到這麼一次，機緣無比的殊勝！這是好事情，應當以真誠心，真誠心跟牠就能溝通，就有感應；不要等牠啟請，主動的給牠授三皈。「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」。旁生就是畜生，給牠念三遍，然後念佛號，念完佛號勸牠「捨此報身，求生淨土，親近彌陀，成就佛道，廣度眾生」。

　　這是小動物，大的動物也不例外。有緣遇到了，牠總是跟你有緣，沒有緣遇不到。畜生道，墮畜生，在三毒煩惱裡頭，愚痴墮畜生，這三惡業裡頭，愚痴很重。常常也有惡道裡頭，地獄道，地獄的業因消了，這個罪業消了，但是他還有餘罪，餘罪是什麼？貪痴，他可能到餓鬼道，也可能墮畜生道。所以地獄眾生不是地獄罪業報滿，他就能夠出來又到人天，那太少太少了。大多數離開地獄到餓鬼道，到畜生道。餓鬼道裡面眾生壽命終的時候，差不多多半都是到畜生道。我們要曉得三惡道非常苦，應當盡心盡力的幫助他；最重要的，自己不可以造三途罪業。對於惡道的眾生要憐憫，要尊重，決定不可以輕慢。

　　除這些動物之外，還有我們肉眼看不見的，而就在我們身邊的山神、樹神、土地之神、花草眾神，這些究竟是什麼回事情？佛在經上講得很清楚，這些多半是餓鬼道、畜生道的神靈，他們依附山河大地，依附樹木花草，所以就變成山神、樹神、草木花草的神靈。真有，不是假的。去年年初，北京有個同學晚上作夢，夢到很多小朋友喊救命。她就問：我怎麼樣救你？他說：我們要水，我們快要枯死了。他說：你要記住，我是你們家花園的草木。說了好多遍，怕她忘掉。她從夢中驚醒過來，第二天一早到花園裡面去看，果然看到草地上沒有澆水。那個花園是她父親照顧，她父親只澆這些花、樹，草地的草疏忽掉了，所以這個草托夢要求澆水，快枯死了。她是拿著水到處去澆，澆這些草，結果她爸爸就很奇怪：草不要澆！她也不敢說。感應！事情真有，它不是假的。這些草木之神，他不會托夢給她爸爸。為什麼？她的爸爸執著，不會拿水來澆這些草地，所以就找他女兒。所以這些神靈他知道哪些人能幫他忙，他就找你；不能幫忙的，他不會找，找了是白找的。宇宙之大，無奇不有。

　　佛是以大慈悲心，清淨平等的慈悲，憐憫遍法界虛空界一切眾生，所以他得到一切眾生的尊敬，尊稱他為世尊。我們要曉得這些道理，要知道這些事實真相，時時觀察！你觀察，你會覺悟，你知道自己應該如何生活，應該怎樣工作，怎樣處事待人接物，你的觀察生智慧。末後這一首，餓鬼道：

　　【或見閻羅界，飢渴所煎逼，登上大火山，受諸極重苦。】

　　這是餓鬼道。餓鬼道之苦是介於畜生跟地獄的中間。那麼人，人死了之後大多數都到鬼道去了，所以諺語當中常說人死了就做鬼。明明六道輪迴，怎麼可以說人死了就去做鬼？怎麼這麼肯定？這個話既然有人說，說得這麼多，必定有個道理在。真的，是有道理，餓鬼道的業因是貪。我們細心觀察，在這個人間裡面哪個人不貪？社會上一般人貪財、貪色、貪名、貪利，貪五欲六塵的享受，貪心重是餓鬼道的業因。沒有貪心，決定不會到餓鬼道；沒有瞋恚，決定不會墮地獄；不愚痴，決定不會墮畜生。所以佛講貪瞋痴叫三毒煩惱。這個三惡道的業因，是貪瞋痴。三毒煩惱不能不斷，這才真的覺悟，真的回頭了。

　　學佛，有很多人始終不悟，貪瞋痴，世間名聞利養不貪了，貪佛法，那將來什麼果報？還是餓鬼道，佛是教我們斷貪心，不是教我們換貪的對象。在佛門裡面修行，貪圖功德，依舊沒有離開貪心，所以他還是鬼道所攝。在佛門裡面造貪瞋痴的罪業，爭名奪利，罪業更重，比貪圖世間名聞利養還要嚴重。在這個末法時期，我們見到的，爭地位，爭產業，爭信徒，爭供養，爭名利，你說怎麼得了？造這個惡業，不僅是一重罪業，更嚴重的罪業是把佛法形象破壞了，所以這個罪業是阿鼻地獄的罪業，不是普通的罪業。讓社會大眾看到：出家人是這個樣子，佛教就是這個樣子！他不是說你一個人，他說佛教，他把釋迦牟尼佛也牽在裡頭，你是毀滅整個佛教的形象，這個罪不得了，這個罪諸佛如來都不能救。

　　印光大師是距離我們最近的一代祖師，西方世界大勢至菩薩來示現的，示現在這個時代，是教我們現代人的。你看現代人，他示現出家身，那也教出家人，出家人也喜歡名聞利養，爭住持。他老人家給我們示現，一生不做住持，一生不收出家徒弟，一生不傳戒，這是他老人家為我們示現的三不。我在初學佛的時候不懂這個意思，以後逐漸體會到，不做住持，不做當家，這是做出榜樣，教導我們不爭權位。寺院裡面領導的地位讓給別人，不爭。不收出家徒弟，在現在這個時代確實是好榜樣。出家徒弟你要是收了，你有責任教導他，他將來要墮落三途，他會怪你：你沒有教我；你收我出家，你沒有教我，我墮三途，責任是你的。世間法講的「養不教，父之過，教不嚴，師之惰」。出家人，你收這些弟子，你一定要好好的教導他，決定不能叫他墮三途。他要墮三途是你的罪過。所以在這個時代，末法時期，我們自己修持，一生能夠保全，相當不容易！我常講，講了幾十年，起心動念、言語造作要給社會大眾、出家在家做一個好榜樣。什麼叫好榜樣？不造罪業！真正做到放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，起碼你要做到，做到就是個好樣子。

　　建立一個道場，諸位同學都知道，是不得已！這是報韓館長三十年護法之恩，這個道場是為這個而建的。早年她辦華藏視聽圖書館，收容這些出家人。她走了之後，這一批人無依無靠。如果有真正發心護法照顧他們，我一點都不要操心。護法都要靠緣分，所以從這裡看，你得不到大眾擁護，緣分很薄。臨時照顧你，或者有，長久照顧你，難。我們為報佛恩，照顧大家，在這裡建個道場。我是不得已暫時掛名，頂這個位子。等到你們這些同學們在澳洲拿到永久居留，拿到公民，我就讓位，我不再掛這個名。我跟你們說得很清楚，你們跟我算是有緣，我天天在講經，天天在學習。你們如果真的聽懂，聽明白了，放棄自己的妄想分別執著，隨順經論教誨，思想、見解、言行都要依靠經論，你們各個都會有成就。如果心量很小，還要搞名聞利養，還要搞自私自利，你們將來的果報在三途。我把話講清楚，你將來墮落不會怪我，你賴不到我頭上來，我給你講清楚了。我要沒有給你講清楚，責任是在我這裡；我給你講清楚，你不聽，你不信，你不肯幹，那個責任是在你自己，你的果報要自己去承受。

　　餓鬼道之苦，《地藏經》上講得很詳細，餓鬼也有很多種。鬼道裡面飢餓非常嚴重，所以鬼道常常加個餓，『飢渴所煎逼』。這些年來，偶爾我們也接觸到靈媒，鬼神附身的，這個事情我們仔細觀察，有的是假的，但是也有是真的。從靈媒透過這個訊息，現在的餓鬼道比從前餓鬼道要苦得很多，幾乎接近地獄。這個訊息傳來，我們想想有道理，有可能。為什麼？現在眾生造的業比從前人重，不要說太多，比半個世紀以前就不一樣。半個世紀以前，眾生造的罪業比現在輕；一個世紀之前，眾生造的業比現在又要輕，比起五十年前要輕。所以他說現在這個果報很重很苦，幾乎跟地獄差不多，我們聽了能接受，能相信。現在時間到了，我們就講到此地。