大方廣佛華嚴經　　（第八三０卷）　　2002/8/21　　澳洲淨宗學會　　檔名：12-017-0830

　　諸位同學，請看「華藏世界品」，廣釋二章，隨門廣釋第三段「明體」，長行第十二句看起：

　　【或有以一切眾生諸業海音聲為體。】

　　昨天講到這一句，我們感想很多，啟發很多。諸佛如來大慈大悲教化眾生，最重要的是應機說法。佛教化的對象是九法界一切眾生，九法界不是一佛剎，而是經上所講無量無邊無盡無數的世界海微塵數的剎土，一一剎土都有十法界，這是一切諸佛如來、法身菩薩修學教化的場所，你看這個範圍多大！教化的對象是十法界眾生，通常我們把佛法界省掉，為什麼？佛法界合在菩薩法界裡頭，九界眾生，九界跟十界意思完全相同。說十法界，這裡面的佛，天台家講的藏教佛、通教佛，賢首所說的小教佛、始教佛。在大乘圓教上來看都是權教菩薩，為什麼？雖然這是十法界裡面的佛，他還沒有明心見性，相似佛位，不是分證位。所以說九界，實際上這十法界都包括了，是以這個為對象。

　　在這裡面，對於一切眾生真的是無量無邊的業海，你不能不知道。你要不知道，你怎麼能幫助他？幫助一切眾生早一天成佛，如來應世、菩薩示現就這一樁事情；除這一樁事情之外，他沒有別的事情。幫助哪些眾生？有緣的眾生。單單有緣還不行，還要根熟的眾生。佛在《阿彌陀經》上跟我們講得好，善根、福德、因緣三個條件具足，這個眾生得度了，這一生可以永脫輪迴，可以成無上道。三個條件缺一個都不能成就，難！真正不容易。如果你要是細心去觀察、去思惟，你才曉得愈想愈難，愈觀察愈不容易。

　　要有緣的這一生遇到佛了，有緣，因為自己善根福德不成熟，不能得度。我們在經教上看到世尊當年在舍衛大城教學，那是古印度一個大國的首都，這個首都居民十萬人，諸位要知道，在三千年前十萬人的都市，大都市！那個時候世間人口少。經上告訴我們，舍衛大城有三分之一的人見過釋迦牟尼佛，見過面；還有三分之一的人沒見過面，聽說過，知道這個城裡面有釋迦牟尼佛這麼一個人，聞名而沒有見面；還有三分之一的人，連釋迦牟尼佛的名字都不知道。同在一個城市，緣不相同。

　　這個不希奇，我們今天住在這個城市裡頭，有多少人跟我們見過面，我們彼此相識的？有多少人聽說名字，沒見過面的？還有多少人根本名字都不曉得？這個很普通的現象。所以因緣，有緣，有緣就是聞名見面；無緣，這一生當中不但沒有見過面，名都沒聽說過，完全陌生。即使有緣，如果沒有善根福德，怎麼樣？你不信，你不解，你根本不會依照佛菩薩教誨去修行，這個聞名見面只在阿賴耶識裡面種一個善根，利益就在此地。這個利益，老實說是非常殊勝的，希有因緣！

　　有福德沒有善根，有因緣、有福德，沒有善根，他在這一生當中，在佛門裡面修福，今世來生他福報增長，他享大福報。在人間他的果報，國王、大臣、大富長者，都是在佛門裡面修福的。福報更大的，人間沒這麼大的福報就到天上去，大半到欲界天去享福去了。在天上作天王，作天上的天王的大臣，作天人，福報都比人間大。再往上去色界天，這都享福的。所以有福德有因緣，還得有善根，善根成熟的人這是佛最歡喜的，他這一生當中可以超越六道、超越三界，這一生當中他去作佛作祖去了。

　　末法時期，善根福德因緣具足的人不是沒有，但是善根福德因緣沒有過去那些眾生那麼樣的深厚，因此修行證果的人少了，明心見性的人少了。以這樣微薄的善根福德因緣修其他的法門，這一生不能成就。但是修淨土法門，行，夠了。只要這一點小小的善根福德因緣，你就能往生西方極樂世界，這是經論古大德常講的「易行門」。其他的法門，善根福德因緣要殊勝才能成就。《彌陀經》上所說的「不可少善根福德因緣，得生彼國」，我們必須要有達到往生西方極樂世界的這個水平。在末法時期，善根福德少，如果因緣具足，能成功！

　　什麼樣的因緣能夠幫助這些少善根福德因緣的人成就？印光大師在靈巖山寺建立的念佛堂就是。他老人家的念佛堂特色在哪裡，這是我們不能不知道的，他的特色就是長年佛七。通常我們打佛七是七天，他的是一年到頭天天不間斷的，長年佛七。每年有一定的月份加香，通常念佛每天七支香，加香的時候九支香，一支香通常是一個半小時，九支香叫精進佛七，這個緣太殊勝了！進入印祖的念佛堂，真正能夠放下身心世界，不再有妄念，不再有分別執著了，只有一句佛號念到底。

　　現代的眾生業障習氣比起六十年前印光法師那個時代，這六十年業障習氣加速度在上升，所以眾生根性一般的水平都在下降，精神體力也不如從前人。所以我們採取諦閑老和尚教導他那個徒弟，那個鍋漏匠的徒弟，教他這個方法我們採取。那就是你進到念佛堂來念佛，念累了你就休息，休息好了趕快到念佛堂去念。真發心念佛的人不多！所以我們念佛堂外面就有休息室，這個休息室專門供養真念佛的同修，他念累了他有個地方休息。休息的時候不脫海清，不脫衣，太累了打個盹，醒過來立刻到念佛堂，這個就是不間斷，真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷。

　　我們加香比印祖的時間要長，我們一年分四季，每一季我們舉辦一次佛七共修。我們不叫法會，我們叫共修，每一季共修是七十天，七十天精進佛七，這個時間比印祖的時間要長。所以真正來念佛，真正想了生死，求生西方淨土，世出世間一切緣統統放下！我們不要進寮房了，不需要寮房，我們只需要在念佛堂外面休息室擺個床鋪。決定止語，不說話，沒有妄念、沒有分別執著了，這個符合一心稱念，緣是無比的殊勝，哪有不成就的道理！縱然是善根福德差一點的人，這一生當中也能圓滿成就。這個道理不能不懂，這個事實真相要知道。

　　所以觀機，對於一般大眾我們要弘揚佛法，希望佛法的教學能夠普及到全世界。接受修學佛法的根基在什麼地方，我們不能不知道，這個根基是因果教育。現在社會一般大眾不能接受佛法，原因是什麼？不知道因果。佛法的修學是建立在因果的基礎上，印光大師要挽救佛法，你看看他老人家從哪裡做起？因果教育。他選的教材，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，他選這三種教材做為接引初機，做為學佛人最初方便，非常有道理，我們不能不知道。我們自己要想成就，一定要奠定因果教育的根基，然後才能入佛門。

　　入佛門從哪裡學？淨業三福。我們淨宗學院教學的理念就是依據淨業三福，這三條十一句是我們指導的總原則、總綱領。如果不能觀現前社會大眾根機，不但不能夠幫助別人，連自己也不能成就，這是一定的道理。希望發心學經教、發心學領眾的同學都要知道，有這樣的基礎，你才能談得上發心；沒有這個認知，沒有這個基礎，心量很小，自私自利，那會有什麼成就？

　　我們再看下面這一句，『或有以一切佛境界清淨音聲為體』。這一句講的是什麼？你們想想看是不是念佛？當然佛境界清淨音聲包括說法。釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法是佛境界清淨音聲，念佛堂六字洪名也是一切佛境界清淨音聲。我們今天淨宗學院跟淨宗學會與佛所教導的相應，我們能不能有一點成就，完全看我們學習的心態。

　　講經要想講得好，我相信每一個發心講經的同學都是這樣希求。早年大概在三十年前，有一年過農曆年，我在高雄左營興隆寺天乙法師的道場，過年的時候我在那邊住了五、六天。天乙法師問過我，問我講經的方法。我告訴他方法固然重要，但是還在其次，最重要的是心態，你存的是什麼心，這個才是根本，方法技巧那是末。我給他們有詳細的報告。講完之後，天乙法師聽了很感動，他要我寫出來，我用了一天的時間寫出來，就是現在附在「內典講座之研究」裡面有一篇「內典研學要領」，那是我在左營寫的，一共四段，文字不多。

　　心態是關鍵。早年李老師教我，這一樁事情一定要求感應。他給我講講經說法要通達世出世間法。老師舉例子告訴我，出世間法不說多，就說《大藏經》三藏十二分教，沒有入藏的暫時就不算了；世間法也不說現代的，也不說外國的，單說中國古老的東西這一部分，《四庫全書》，這是世出世間法裡頭一部分，不是全部，你能不能通達？我們聽了之後確實是感慨萬千，真不容易！那怎麼通法？李老師最後教我有一個方法可以通，什麼方法？感通，求感應，求佛菩薩加持。我們聽了這個開示，心裡很興奮，很高興，用什麼方法求佛菩薩加持求感應？真誠心，真誠到極處叫至誠，至誠才能感通。當年李老師傳授給我的。

　　我學佛三個老師教的，第一個老師方東美先生，他老人家教我的「學佛是人生最高的享受」，這一句話把我引導入佛門，對我的影響太大太大了！在我的人生確實是一個最重要的轉捩點，方東美先生教給我的。章嘉大師教我「看破放下」；李老師教我「至誠感通」。我得力這三個老師的教誨，放下萬緣，全心全力在經教上用功，五十年的薰修！我常常講「一門深入，長時薰修」。五十年的薰修，煩惱習氣漸漸轉過來了，轉煩惱為菩提，心量拓開了。沒學佛之前跟一般人一樣自私自利，這五十年薰修漸漸契入「心包太虛，量周沙界」，真正懂得化敵為友，化怨為親，知恩報恩。

　　你們看我在講台上面講經，上講台我拜佛，拜本師釋迦牟尼佛、拜本師阿彌陀佛、拜本師毘盧遮那佛。釋迦牟尼佛是應身佛，阿彌陀佛是報身佛，毘盧遮那佛是化身佛。拜完之後，現在在學習《華嚴》，我要拜華嚴會上佛菩薩，然後再拜老師、護法菩薩。我的老師三個人，我的護法很多，幫助我一天的人我都念念不忘，我升座下座都要向他禮拜，不忘護法之恩，不忘師祖之恩。

　　前幾天美國打電話給我，甘老居士往生了（舊金山），我聽到這個消息我很難過。回憶早年在台中求學，跟李老師十年，十年的時間我在那個地方生活的費用，甘老居士護持的，十年如一日，我念念不忘。在那個時代，大家生活都相當艱難，老居士邀了十五個學佛的道友們，每一個人一個月台幣十塊錢幫助我，每一個月有一百五十塊錢，他們十五個人，這是甘老居士帶頭，使我在台中十年能夠維持最低的生活。那一百五十塊錢是李老師規定的，李老師告訴我，你一個月費用要超過一百五十塊錢，你就不是出家人了。所以我一生生活非常節儉，李老師調教的。實在講本來我就不浪費，我就很節儉，所以李老師教我很好教，我決定不會超過這個標準；只有比這個標準少，絕對不會超過。

　　這些年接觸到一些靈媒，從這些靈媒透露的訊息，說我在這裡講經，九法界的眾生都在聽。我不曉得那就不在意了，既然知道了，我講經之前、講經之後，升座、下座，我當然要拜一拜盡法界虛空界一切尊神，這些神靈也跟我在一起共修。還有也是從靈媒那裡得知的，城隍土地福德正神他們發心做道場的護法，也不離開我的身邊，我當然對他們也要拜一拜，所以你看看我攝影棚裡面供的牌位。人要知恩報恩，中國古人常講「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，人要不知道報恩，那還能算個人嗎？這是我們不能不知道的。

　　這幾年我修學的標準是從「真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛」，轉變為純淨純善，最近這兩三年向這個目標努力邁進，提升自己的境界，確實是法喜充滿，擴大了生活的空間。生活空間不只是這個地球，跟諸位說不只是太陽系，不只是銀河系，周遍虛空法界，你說多自在！

　　古大德常常教人讀經要隨文入觀，你得真受用，隨順經文契入境界，提升境界。最明顯的榜樣就是《華嚴經》最後「入法界品」，你看善財童子確確實實隨著他的境界，隨著參訪提升境界。參訪吉祥雲他證得圓教初住，參訪海雲比丘他就提升到二住，參訪妙住比丘他就升到三住，這叫隨文入觀。一直到最後第五十三參參訪普賢菩薩，圓滿成佛了，證得究竟圓滿的佛果，這是我們學習佛法最好的榜樣，我們要學善財。決定不可以所學非所用，學的是一套，日常生活當中所想的所做的又是一套，所學跟自己所做的不相應，那就白學了。你怎麼能得到佛法殊勝的功德利益？

　　所以學教跟念佛都要以佛做為榜樣、做為典型，縱不能夠像佛，我們把標準降低一等，李老師教給我的，學印光法師。印光法師是菩薩化身，示現在近代，跟我們的關係非常密切，最好的修學榜樣，李老師的話正確！學印光法師，就要天天讀印光法師的教誨。他的教誨是《文鈔》，現在在台灣出版的有全集，《印光大師全集》，精裝七冊，《文鈔》有初編、有續編、有參編，只要讀《文鈔》就行。讀了之後，了解大師所說的，記在心上，依教奉行，這就是印光大師的弟子，印光大師的好學生。尤其是他老人家講的修學的原理原則，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」比什麼都重要！這十六個字就是印光大師全部的總結，印光大師一生自學利他的精華，這十六個字。

　　特別是在現代這個時代，我希望大家常常讀老人家的《文鈔》，把《文鈔》當作國文來讀，不要去讀《古文觀止》了，讀他的《文鈔》就代替了《古文觀止》，文也學到了，道也學到了，比什麼都殊勝。現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看下面第十四句：

　　【或有以一切菩薩大願海音聲為體。】

　　前面一句是講以佛境界清淨音聲，這一句是講以菩薩大願。每一位菩薩發的願都不一樣，雖然不一樣，你仔細去觀察他的方向、目標一定是相同的。總的來說，不外乎上求佛道、下化眾生。這兩句確確實實把所有一切諸菩薩的願全部都包括了。我們把這一句稍稍的展開，那就是四弘誓願。四弘誓願第一句下化眾生，第四句上求佛道，當中兩句是方法，用什麼方法上求佛道，下化眾生。第二句，一定要成就自己的德行，斷煩惱是德行。第三句是學問，學佛道是成就自己的學問。我們中國古時候常常讚美讀書人品學俱優，斷煩惱是品德，學法門是學問，品德學問俱優才能成佛道，才能度眾生。

　　方法兩條，這是兩大綱領，品德擺在第一。孔老夫子教學，他也是四科，四個科目：第一個是德行，第二個是言語，第三個是政事，第四個是文學。夫子當年，這是二千五百年前那個社會，他教學生四個科目，四個科目有可以完全學習的，也可以選修的。夫子的學生當中，確實是德行哪幾個人代表，言語哪幾個人代表，政事哪些人代表，文學哪些人代表。由此可知，夫子當年教學，學生當中有選修的。專精一門，其他的三門不是不學，不學你這一門不會精。這種就是今天所講的科學的精神、科學的方法。儒如是，佛亦如是。

　　佛法傳到中國演變成許多的宗派，其實宗派起源不在中國。世尊滅度之後沒有多久，弟子們就分成兩派，上座部跟大眾部，然後逐漸演變成二十個部派。他的部派就像我們中國的宗派，情形是相同的。這就是後世人無論在善根、在福德都不能跟從前人相比。所以世尊這四十九年的教學沒有辦法完全學習，學習適合於自己程度、適合於自己生活環境的，我學一部分，乃至於學一經一論。

　　佛法跟世法不一樣，佛法是求智慧，所以一經通一切經通，佛法通了世間法就通。諸位一定要知道，世法不通佛法不通，世法通不一定通佛法，佛法通一定通世法，這個道理要曉得。因此我們看古來出家的高僧大德、在家的居士長者，他們從一門深入到大徹大悟之後，宗教顯密、世出世間法都通，有證據，這樣的人在歷史上很多。從這些實例，我們就確信佛所講的是真實的。

　　尤其是世間人無量劫來迷戀在物欲上，一生只知道追求名聞利養、追求榮華富貴，到現前的社會追求的欲望達到了頂點，倫理道德完全不要了。從前人追求還是以倫理道德為基礎，沒有捨棄倫理道德，他追求，他所得到的我們可以說是真富貴，他真有受用。雖然也有副作用、也有流弊，少。我們中國人講福氣，福多氣少。現在怎麼樣？現在氣多福少，也可以說福沒有了，現在哪有福？事業愈大受氣愈多，你仔細觀察確實如此。地位愈高、事業愈大，他所受的壓力、所受的折磨比別人多，所以變成一種什麼樣子？富而不樂，貴而不樂。反而不如貧而樂、賤而樂，不如這樣的人。但是世間人不覺悟，他也知道，但是他還是不悟，為什麼？好像在社會上要有體面，這個體面就是我們今天講榮譽，那個假象欺騙了自己，使自己在這一生當中受苦受難，沒有辦法出頭。

　　真正的人生，跟諸位說是快樂，快快樂樂、歡歡喜喜度過這一生，你是真正得到人生的享受。如果能夠接受聖賢的教誨，斷惡修善，積功累德，你這種快樂的人生，生生世世可以保持，可以不失掉。這個有智慧有德行，沒有智慧沒有德行做不到。我們看這個世間富貴人家，古人講貴為天子。現在我們看這個社會，貴到頂點了，做了總統、做了國王；富，發了大財，擁有大量的財富。沒到幾年，聽說他的公司倒閉破產了，這個國王、總統下臺了，子孫不肖，門庭立刻就墮落了。這個因緣果報非常明顯，我們看了有沒有覺悟？這是不是佛在經上常講的「世間無常，國土危脆」。我們把國土換一換，他的家道危脆。再深入去觀察，什麼原因？這一生疏忽了倫常道德，疏忽了積功累德。這是世間人的富貴。

　　佛在經上常常提醒我們「財為五家共有」，真正聰明人他心裡面絕不想著擁有財富，真正有智慧的人他不搞這個。為什麼？這個東西很危脆，很容易失掉。聰明人他想擁有什麼？擁有道德學問，擁有技術能力，這個是丟不掉的。你真的有一技之長，你有專長，這個專長是人所不及的，你在今天的社會，無論到哪個地方，人家都歡迎你。在外國移民很不好辦，但是有專長很容易辦，為什麼？人家國家需要你、歡迎你，歡迎你來幫助這個社會服務。尤其是道德學問，為什麼？現在這個世間各個地區普遍的缺乏道德智慧，所以真有道德、真有智慧的人，普遍受人歡迎。這個財寶是不會壞的，這是真常，不是無常。這個不會破產，到老死都不衰。死了之後，你看你留下的著作，你留下的叫文化遺產。像我們現在講經可以保留錄相帶、錄音帶，還是受人歡迎。孔老夫子的著作流傳到今天，釋迦牟尼佛的經典流傳到三千年後，還是受人歡迎。他不衰，他不會破產，他不會衰落。你要從這些地方去想、去觀察，你有智慧了！

　　你們同學跟我的時間差不多也在十年左右，有些人超過十年，還有將近二十年的，你仔細觀察我所作所為的，我這一生當中，我求什麼？我沒有求名聞利養，我沒有求一個莊嚴的大道場，沒有！我所求的就是四弘誓願，成就自己的道德，成就自己的學問，我就求這麼兩樁事情。你們跟我這麼多年親眼看到的，我這個機緣是韓館長所賜，你們不知道！你們只曉得我對韓館長的感恩，你們都不知道韓館長對我恩德究竟在哪裡？你們沒看出來，韓館長對我的大恩大德就是護持我能夠長年在講台上講經，我就是要這個，其他的統統不要！講台上鍛鍊，千錘百鍊，她幫助我三十年，這三十年成功了。煩惱雖然不能說完全斷，真的煩惱輕了，智慧長了。她好像是我的老師，她走了，我有能力出師了，這樣的護法找遍天下難得找到一個，真是可遇不可求！全心全力的護持。

　　我不要道場，為什麼？要道場要操心，要道場免不了造業，你要管人、要管事、要管錢財，稍稍不謹慎做錯了，有果報！我這一生真的是有大福報，這個大福報是什麼？遇到韓館長，她替我管，我完全不要管，全心全力在經教上，心地清淨。能夠在這個社會半個世紀、五十年，我能夠不受污染，這是韓館長對我的功德。沒有她，換句話說，我就沒有長期講台；沒有長期的講台，我就不能成就。

　　韓館長一生成就我一個人，我今天在圖文巴建這個學院，我要建十二個教室，我希望成就十二個人，報護法檀越之恩。十二個教室有十二個講台，只要你們發心天天在講台練講，哪有不成功的道理！成功決定要在講台上練，每天至少要練一個小時，天天不能間斷。從一個小時慢慢提升到一個半小時，一個半小時再提升到兩個小時，那就達到標準了，兩個小時的標準。你能夠練上個二、三十年，你一天就可以提升到四個小時，要熟透。這個天天講好處太大太大了，長時薰修，煩惱不必要去斷，自然斷掉；智慧不要求，自然開了。為什麼？一天一天接近佛法，一天一天遠離塵垢，就這麼個道理。

　　你要學講經，你不能不讀經，你不能不看古來祖師大德這些註疏，你不能不寫筆記，所以一天一個小時，差不多你一個小時講經，你至少要用十個小時去準備，我估計你們至少要十三年。開頭的三年，每一個小時要十個小時的準備；到第二個三年你進步了，你一天講一個半鐘點，一個半鐘點還是要十個鐘點準備，這個六年過去了；往後再一個三年，你每天講兩個小時，兩個小時一天也要十個小時準備。這樣下來是什麼？十年功夫，你的根基紮穩了，十年功夫！

　　如果這個地方你起心動念還想搞別的雜務，那你就完了，我就可以肯定你比不上我，你不如我。你要能夠摒絕外緣，什麼事情都不放在心上，專心在教下、在經論上，你十年不能說是超越我，至少不會比我差，你的根基確定了。今天我給你們的環境殊勝，比韓館長給我的環境還要殊勝，為什麼？韓館長並沒有道場，要跟朋友地方去借講經的場所，借人家的辦公室，去借道場。有時候沒有地方借，租，租一個房子來做道場。所以那個道場常常更換，一個道場講上兩、三個月，又要換一個地方。但是還算不錯，佛菩薩加持，我講台沒有中斷過，這個是希有難逢的因緣。

　　我們今天這個緣比我這一代殊勝，我們自己有一個學院，我們自己有十幾間教室，不受外緣的限制。現在的問題就是你們肯不肯放下萬緣，專心學習，成敗關鍵在此地。專心學習一定要放下，放不下不能專心。我在這個地方跟這一群在家的菩薩們，每一個人都是善心善願，都希望你們年輕的出家、在家的同學人人有成就，全心全力來護持來幫助。你們的福報比我不知道要大多少倍，所以你們的成就至少也要勝過我兩倍以上。我今天護持的緣超過過去那些護持我的這些功德主，今天的護持超過那個時候十倍都不止；換句話說，你們的福報比我大過十倍，你們的成就照理說也應當超過我十倍。這是一個比例，應該如此。

　　我求學的時候非常辛苦，沒有經書。台灣在那個時候佛教不興盛，印經全台灣只有三家，台北有一個印經處（朱鏡宙老居士辦的）、台中瑞成書局、台南慶芳書局，就這三家，印的量很少，種類不多，許許多多經論必須要到寺廟去借大藏經。大藏經是不能借出去的，就在寺廟裡面，每個星期天去借，就在那裡抄，我抄過好多部的經。沒地方賣！哪裡像現在這麼方便。我那個時候得到一部大藏經，多辛苦！工作三年，所有的收入省吃儉用才得到一部藏經，過過很苦很苦的日子，哪裡像現在這些經書垂手可得。

　　這麼多年來，我收集這些圖書不是為我的。為我，我一本書都不要，太重了，我懶得帶。為你們底下這一代人，盡心盡力把設備齊全，不要你們去操心，希望你們專心，希望你們成就，希望你們都超過我十倍以上。我跟你們講過，這個事情真正的困難是在放下，放下什麼？我不知道講了多少遍，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，你在經教上障礙就沒有了。這些東西不能放下，那叫業障，這是業障的根本，障礙你的智慧，障礙你的福德，也障礙你的因緣。

　　我學佛能夠在那麼艱難困苦裡面學出來，得力於章嘉大師的教誨。初學佛的時候，頭一天他就教我看破、放下。我的好處是聽話、是依教奉行，他老人家當時教我六年，我真的六年徹底放下了。我喜歡讀書，我那個時候自己有一套大藏經，有一套二十五史，有一套十三經，這是大部頭的，其他小部的也都不少，全部贈送給慈光圖書館。李老師那個時候剛剛在臺中創辦圖書館，我去看的時候，他書庫裡的藏書不多，我把這個統統捐贈。

　　統統放下之後，這個出家的因緣成熟了。所以我出家的時候一無所有，兩套換洗衣服，一個三斤重的薄被，捲一個行李，背上身上就走了，全部家當，無需要別人幫助的。一個背包、一個手提袋，手提袋上裝的是幾本書，我念的，在台中學習的經論，這樣就出了家。你要不放下，怎麼行！什麼都想擁有。這個也是我常常講的，真正學道的人必須要放棄對一切人事物控制的念頭，這個要放棄；要放棄對一切人事物佔有的念頭，我們的心才清淨。信心清淨，則生實相，生智慧。

　　統統放下，我什麼都沒有了，怎麼辦？佛菩薩照顧你。我從來沒有想到我一切都放下，一切都沒有了，我怎麼辦？我沒想過這個念頭。每天都有飯吃，每天都有地方睡覺，管他在哪裡！什麼都好，一切隨緣，從來沒有攀緣的念頭，我得自在。這都是章嘉大師教的，依教奉行有好處。古大德常說「不聽老人言，吃虧在眼前」，我是聽老人言。方老師、章嘉大師、李炳南老居士，我就聽這三個人的。我要遇到困難，我向他們請教，他們會教我，我聽話，我依教奉行。所以沒有福報，這時福報一年比一年大，智慧從小是有一點，有一點聰明，智慧年年增長。

　　你們聽我講經就曉得，你要把我今年所講的跟去年所講的比一比就不一樣，境界不相同。所以有些人要收集我過去所講的東西，我對這個沒興趣。學的人說這是成績，我從來不重視成績，不重視形象，過去的。這是李老師曾經講的，所以李老師不准我寫筆記，我問他為什麼？你年年境界都不一樣，你寫的這個時間精力都浪費了，你今年所寫的明年境界提升了，這些全部都沒用處。我想有道理，因此我不重視這些東西，不重視成績，那是過去的。現在我變得更好，要那個東西幹什麼！這個道理要懂，你才能真正放下。所講的東西、所教的東西過去就過去了，無需要再牽掛它，無需要理會它。別人要做，他的事情，與我不相干，這樣你的心才能得到清淨，才能得到自在。

　　你要想：我講的東西你們整理，裡頭有沒有錯誤？我這個頭腦沒這個東西，我講過就算了，痕跡都不著。你們要去著相，那是你們的事情。偶爾你們拿給我，我有時間也可以給你們看看，但是多數我都不看的。所以大家整理出來的東西，我沒有看過。如果有錯誤，我相信後來一定有善知識會給你訂正，我自己不搞這個東西。所以「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」重要！「敦倫盡分，閑邪存誠」重要！

　　我在整個佛法上抓住三個大綱領就受用不盡。第一個大綱領，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。諸佛是一切諸佛如來教學的綱領，三句話：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，這是佛法總綱領。它所涵蓋的面是盡虛空遍法界。第二個綱領就是印光大師的「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，這個綱領它所涵蓋的面是釋迦牟尼佛末法九千年，這個綱領。第三個綱領，那就是我自己學佛五十年的心得，我寫二十個字「真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛」，這個是我學佛五十年的總結。起心動念，言語造作，生活工作，處事待人接物，我不會離開這個原則，不會違背這個原則，你說多自在多快樂！法喜充滿，生死自在。一般人怕死，我不怕死，我知道我死了到哪裡去，我換一個境界，那個境界比這個境界更殊勝更圓滿。一絲毫的私心都沒有，一絲毫的欲望都沒有，百分之百的做到「於人無爭，於世無求」。這兩句話對我來講沒有意義了，你們懂得這個意思嗎？

　　今天我們讀到這裡，「一切菩薩大願海音聲為體」，菩薩大願海是什麼？我給你們提示的這個報告簡單扼要，四弘誓願真正落實，就是在這個修學三個總綱領、總原則裡頭真的能落實了。掌握這個原則，無論修學哪個法門，無論你修學哪一部經論，沒有不成就的。只要你用功好學，這是我常常講的，你不好學就難了。好學！我實在講善根福德都薄，我的緣好，緣殊勝，加上自己好學，所以能成就；不好學就難了。這個事情特別是在今天的社會，民主自由開放，誰都不能夠干涉誰，所以自己不好學，那是一點辦法都沒有。這是我在此地給諸位做的一點微薄的貢獻，都是我一生經歷的，跟這個經文可以印證。好，今天時間到了。