大方廣佛華嚴經　　（第一一四四卷）　　2003/11/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-017-1144

　　諸位同學，請看「四聖諦品」鄰次十界，第七段西南方鮮少世界，苦聖諦第八句看起：

　　【或名常破壞。】

　　上面一個名稱是「恒河流」，在上一次跟諸位介紹過了。流水不但表無常，剎那不住，中國古人所謂後浪催前浪。回過頭來再看世間，這個世間是新人換舊人，就像江河後浪催前浪一樣。所以世間事事物物，我們能夠細心觀察，無一不是時時刻刻給我們啟示，給我們無窮無盡的啟示，看你從哪個角度去觀察、去領悟。流水，我們學佛的人看到，會想到佛經上給我們講的「有漏」。水的流動，也象徵著我們自性裡面智慧、功德法財流失了，被水漂走了。如何能把功德法財保住？在佛法叫「無漏」。

　　有漏、無漏，佛法是用器皿來做比喻，好比這個茶杯，如果這個茶杯下面有破了、損壞了，這裡面盛的水就會漏掉，佛用這個比喻眾生的煩惱習氣。煩惱習氣就是我們的真心、本性好像有了破損，有了漏洞，把自性的功德法財漏掉了。諸位要知道這是比喻，並不是真的漏掉了。我們有是有，沒錯！一切眾生個個具足，平等平等，為什麼不起作用？為什麼顯現不出來？就是因為你有妄想分別執著，所以，你雖然有，等於沒有，它不起作用！從早到晚起心動念與煩惱相應，與習氣相應；不能與自性相應，不能與般若相應，不能與性德相應，不能與相好相應，病，病在這個地方！所以教育就重要了，得要有人教，讓我們覺悟，隨順性德，而不再隨順煩惱。

　　接著我們看到這個名稱，這第八個，『常破壞』，我們看到這個名詞，立刻就想到我們現前的社會，尤其是青少年。現在青少年的犯罪率大幅度的上升，青少年吸毒幾乎遍及全世界，在美加地區，我在那裡住得很久，我了解。到澳洲來，澳洲青少年吸毒也非常嚴重！我們的市長第一次跟我見面，就談到這個社會問題。所以市政府設立了一個「青少年戒毒中心」，我去參觀，對他們也有一點幫助。但是這都是消極的，都是所謂頭痛醫頭，腳痛醫腳，不是根本辦法。根本辦法是什麼？是教育。家庭教育，學校教育，社會教育，宗教教育，這四個教育辦好了，所有一切問題連根都拔掉了。

　　中國古聖先王，「建國君民，教學為先」。現在許許多多國家領導人，他所想的是什麼？經濟，把抓經濟是抓在第一。跟中國古時候這些國家領導人不一樣，古時候國家領導人是把教學擺在第一，這個要抓緊。他社會安定，人人都能夠學習聖賢教誨，都能夠吸取前人的經驗。從前教學科目裡頭沒有現在這麼複雜，現在這個複雜還是從那個簡單的根本開出來的；換句話說，再複雜也離不開根本。像一棵大樹一樣，這樹有個根，古時候這個社會上人少事也少，就像這棵大樹，他生起來只有幾個枝幹。以後慢慢就發展，幹上長枝，枝上長條，條長梢，梢長葉，愈來愈多。這個社會的發展，我們看有史以來，這三千年到五千年的發展，不就是這樣子嗎？發展再多、再複雜，都不離開枝幹，都不離開根本。

　　所以，你如果能夠掌握著根本，再複雜的社會都很容易治理，什麼問題都很容易解決，你不教怎麼行！中國人確實是有智慧，給我們講的「學所以治己，教所以治人」，治就是對治，治病！我為什麼要學？自己煩惱習氣、毛病很多，學就是治自己的病。教，教是幫助別人治病，是教別人的，幫助治別人的病。「不學則不智」，沒有智慧；「不教則不仁」，沒有仁慈、愛心。愛心從哪個地方表現？從你教化眾生，這個教化是身教，言教在其次，你自己要做出樣子來給人看。這樣是感動人，讓人覺得你不錯，應當要向你、跟你學習，這就是愛心的落實，愛心真正流露在社會，你的愛心流入別人心裡面去了。歸根結柢就是「教學」兩個字。

　　古大德給我們說，「學不厭，教不倦」，這兩個字意義很深，懂得的人真不多。學為什麼不厭？我們現在學東西學得很辛苦，愈學愈討厭；教，每天上兩個鐘點課，好像累得不得了，總是希望能有個假期去度假，輕鬆一下。這是為什麼？你學跟教，你沒有得到真實的利益，所以你感覺得厭倦；如果你得到真實的利益，就不會厭倦。你看看《論語》頭一章，「學而時習之，不亦悅乎」，這是學不厭。為什麼不厭？愈學愈歡喜，法喜充滿，欲罷不能，他生歡喜心！教人，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，那是教。志同道合的到你這兒來求學，向你請教，熱心教導他，幫助他，這是人間第一等的樂事。「得天下之英才而教育之」，人生最大的樂事，他怎麼會倦？

　　我跟李老師的時代，那個時候我三十出頭，他老人家七十多歲，差不多像我這樣的年齡。有年輕的學生，這些大學生到台中去拜訪，向他老人家請教，他接見，一談三個多小時。我們在旁邊都感覺老師那麼大年齡，講這麼多話，這麼長的時間，都怕他累，都希望請他休息一下。老師說：不必不必，沒有問題！他樂此不疲。這些學生從外地來的，難得見一面，非常慈悲。我們在旁邊觀察，雖不忍心，但是看看他體力確實不錯，真的，年輕人都比不上他。到我們深入經藏的時候，我們就了解，他為什麼有這麼好的體力？就是樂此不疲。中國諺語常說「人逢喜事精神爽」，他看到這些年輕學生，他歡喜，希望他們能夠得一點法益。

　　老師所傳的，老師所做的，即使日常生活點點滴滴，都是正法的流露，如大乘教裡面常講的「希有難逢」，所以只要真正肯學，他不會疲倦。什麼時候會疲倦？沒有人跟他學的時候他就疲倦，這個事實我們在幾十年學習過程當中體會到了。所以有很多人問我：法師，你每天講經四小時，你累不累？講經四小時是最快樂的時候，如果沒有事情做，沒有事情做真的就累了。為什麼？沒有事情做的時候沒有法喜，有這個事情做的時候法喜充滿，所以不疲不厭。這裡面的快樂、受用，外人不知道。為什麼？境界不相同，他體會不到。

　　我們看看現前這個社會，剛才只舉的一個例子，青少年，青少年他們需要幫助，我們要把幫助他們列在第一優先。怎樣幫助他？教導他！這個事情是有方法的，但是要社會有心人士都能夠有這個共識，我們來挽救青少年，我們把人力、財力、物力集中。從哪裡做起？從社會教育做起，從宗教教育做起，把宗教教育跟社會教育合併在一起。然後希望把這個教學推廣到家庭，推廣到學校，我們成立一個輔導的機構，家庭有需要輔導的，幫助他；學校有需要輔導的，幫助他。學校裡面有問題的學生，家庭裡頭有這些問題的兒女，我們輔導人員去幫助他，常常開導，人性本善！人性本善，一切眾生皆有佛性，這是我們要肯定的。肯定這個事實，我們對於教學，縱然有困難也能夠克服，我們不會退轉。我們知道，他所有的不善是迷失了本性，迷失了本性必然破壞性德，違背性德，叛逆性德。只要好好的教，好好的誘導，必定能回頭。

　　這樁事情需要哪些人合作來帶頭？這個地方上的宗教領袖，要發揮宗教的愛心。宗教教育實在講它的中心就是愛心，無條件的愛心，無私的愛心，「神愛世人」，「真主阿拉確實是仁慈的」。佛法裡面講「慈悲為本，方便為門」，方便就是方法，我們今天講的手段、手腕、方式、方法，佛家稱為方便。尤其「便」字好，最適當的方法，每個人根性不一樣，對每個人方法也不相同。每個人生活環境背景不一樣，對於每個人表達愛心的方式也不相同，最適合的表示、表達，他歡喜接受，不合適的表達就格格不入。但是裡面有個很重要的因素，真誠心！決定沒有私心，真誠、真意，不希求回報的。這種的愛心，這樣的協助，你就能感動人，你就能幫助他。

　　這個名詞是在苦諦，人受到苦，他就破壞自己的性德，破壞自己的道德，破壞社會的秩序，破壞社會的和諧，破壞社會的安寧，由果就又造惡因。青少年竊盜，這是犯罪的行為，很普遍。我們這個小道場，我聽這裡面負責管事的人告訴我，青少年到我們這裡來光顧不少次！也損失了些財物。又聽說我們對面天主教的教堂，也遭他們光顧將近二十次。我們要問一問他為什麼要來竊盜？為著沒有錢。他需要錢幹什麼？大概多數都是吸毒，他需要錢去買毒品。他現在年紀小還不能賺錢，家裡不給他，他就動了偷盜的念頭。他不知道偷盜是犯罪的行為，偷盜是折損自己福報的「常破壞」！這是真的，他真不知道。

　　現在社會上講這個講得太少太少了，所以印光法師為什麼要特別提倡《了凡四訓》！《了凡四訓》英譯本，我們要大量流通。「了凡四訓」，馬來西亞做的連續劇（馬來西亞做的是兩片，好，簡單扼要）現在有廣東話配音，有潮州話配音，我聽過。希望大家發發心能用英語配音，做兩種，一種英語配音，一種是普通話（它原來是普通話）下面用英語字幕，這種方式也有人喜歡，每句話字幕打上去，很重要！真正把《了凡四訓》搞清楚、搞明白了，我相信許許多多青少年，犯罪的青少年，他自自然然回頭是岸，他要愛護他自己。他年歲還小，他將來走的路還很長遠，幫助他們走上幸福、美滿的道路。只要我們有這個心，有這個願，心願堅定永不退轉，我們相信一定有感應。

　　圖文巴這個小城，市長好！市長對於青少年這個問題，他常常擺心上，我每次跟他見面的時候，幾乎都談到這個問題。但是這個問題徹底的解決方法，與推動多元文化的教學有密切關係。最近我們還想跟他在一起來交換意見，如何能在這個小城落實多元文化，落實幫助這個地區青少年回頭是岸，這是幫助他覺悟。這裡面因果教育比什麼都重要，所以首先要幫助他接受因果報應的事實。現在我們學院英語課程採用的美國凱西的報告，我們採取這本書做為學習英語的教材，這個報告裡頭都是講因果報應。凱西肯定人的一生受前世業因的影響，所以，一生當中決定沒有偶發的事情，決定沒有無因的事情，點點滴滴都受到前世的牽連。這一生當中，生活中當中點點滴滴又會影響到下一世，所以他講輪迴是連續的，好像演戲演連續劇。

　　我們演連續劇，希望扮一個好的角色，正面的角色，這個多好，多自在！所以首先要讓大家了解事實真相，接受因果輪迴這個理論與事實。然後再給他說明（這佛法裡講得清楚）人性本善，人性本來具足無量智慧，本來具足無量德能，本來具足無量相好。這就等於告訴我，我家有個寶山，這個寶山裡面的金銀財寶的礦物太豐富了，只要你開採你就得到受用。不從外來，我自己家裡太多了，生生世世享受不盡，還能布施給別人，布施給別人也是無有窮盡。我們相信這個，相信，我們就開採，用什麼方法開採？斷惡修善。惡是破壞，不是開採，所以我們一定要遠離破壞，要修養道德。偷盜的事情不能做，偷盜的果報是貧窮；布施的果報是大富，愈施愈多。你要懷偷盜這種念頭、這種行為，你愈偷愈少，你命裡面那一點福報統統折掉了，被破壞掉了，這叫愚痴。他真的要曉得這個道理，他就絕對不再幹這個傻事。

　　對人，古大德教導我們，「得道者多助」。這句話怎麼講？道是什麼？倫理道德。一個人能夠奉行倫理道德，你對人當然好，對人、對事、對物都好。所以，人事物常常幫助你，你做什麼事情都很容易成就，多助！這裡頭要記住，「敬人者，人恆敬之」。我尊敬別人，別人尊重我；我愛護別人，別人愛護我；我幫助別人，別人幫助我，這就叫「得道者多助」。所以要告訴這些青少年，吸毒是自殺，毒品傷害我們的生理，這是殺你的生命。毒品傷害我們的神經，破壞我們的智慧，破壞我們的精神。這個東西使我們的肉體跟精神都遭到破壞，我們一般講傷害，都遭到傷害，所以這是自殺的行為，大錯特錯。為什麼要幹這個？政府設立「戒毒中心」，幫助你戒毒，幫助你恢復身體、精神的健康。幫助你學習，成就你智慧能力，將來為社會，為眾生做些有利益、有貢獻的好事情，何樂而不為之！走正道，不要走邪道。

　　除青少年之外，社會一般大眾如何能夠覺悟，人生在世不為自己，為社會、為眾生這裡頭有真樂。凡是為自己的，縱然他過去生中福報很大，這一生大富大貴他也很苦。即使做到帝王，這個帝王是自私自利，所謂是暴君、惡王，作賤人民，奴役人民，你想想看他能夠享幾年福？過去生中修積的福報，如果他以善心、善意對人，他的福報可以享幾十世、十幾世。很可惜，他無知、愚痴，十幾世、幾十世的福報，他十幾年就享完了，死了以後帶一身罪孽墮地獄。輪迴、六道，天堂、地獄真有，不是迷信，天神、鬼神不是假的。

　　《華嚴經》裡面所說的那些境界，我們雖然不能夠全部接觸到，接觸到就是一般人講感應！但是少分的感應，有。這兩天我在講經的當中，講城隍附體這樁很難令人相信的事，跟大家說出，我不能打妄語，為什麼會動這個念頭，請江老師畫「地獄變相圖」？有人說地獄這個名稱人家聽了害怕：法師，你能不能換個名詞？我也想，你們既然怕地獄，怕地獄就不能做壞事。要想換個好聽的名稱，用一個「因果圖說」行不行？因果報應用圖畫來說明。因果報應圖畫說明，我們中國人很簡單用四個字「因果圖說」。這個名稱也許沒有好像地獄那麼恐怖、那麼害怕，其實事還是一樣的，「因果圖說」。

　　今天早晨我在講經之前，接到一個電話，從中國打來的。告訴我，昨天城隍又附在靈媒身上傳達訊息，叫他們打電話給我。說江老師畫這幅畫無量無邊功德，諸佛菩薩，龍天善神，連地獄裡面鬼王都生歡喜心，他說他的業障消除，智慧增長，講江老師。功德太大了！都讚歎。又透了一個訊息，這是以前沒有遇到過的，孔老夫子附身，孔子說你們對城隍這麼好，都替他辦事，沒有替夫子辦事。我說有，我們都想到。那些人問，他說：夫子，你現在在哪裡？孔老夫子說他在忉利天，也在聽經。現在知道西方極樂世界殊勝，老夫子也念佛要求生淨土，難得！像這些事情我們平常想都想不到的。

　　對我們來說，不同維次空間的生物給我們鼓勵，肯定我們的想法、做法是正確的，對於一切眾生都是有利益的。這個一切眾生包括九法界，再擴大講，包括遍法界虛空界，在《華嚴經》上講是很容易懂的，一念具足遍法界，十法界就是遍法界，念念具足，他怎麼會沒有感應！所以，我們肯定身體有生滅，靈性不生滅。諸佛菩薩教人，教人覺悟！覺悟了之後，《法華經》上所講的「一大事因緣」，如來出現在這世間是為一大事因緣。這個一大事因緣是什麼？幫助一切眾生提升靈性，這是真正一大事因緣。我們明白了、了解了，這一生當中起心動念、言語造作，幹什麼？提升自己的靈性，幫助一切眾生普遍提升。提升自己這是自度，幫助別人提升，是度他！自度度他，這是如來事業、菩薩事業，竭盡我們自己的心智、能力。我在這個世間有什麼樣的能力，把我的力量無條件的、圓圓滿滿統統奉獻出來。我一點微薄的能力是把大乘經教，盡心盡力把它講清楚、講明白。

　　江逸子老師他那一隻手是神手，真的是神來之筆。這樣大的一幅畫，上一次我說的時候有點錯誤，它的高度不是二十六公分，是二十六英吋，我去量，量是二十六英吋，五十米長（五十公尺長），一年完成，神來之筆，沒有一筆是敗筆，真不可思議。所以，我說那是諸佛菩薩加持，善神城隍加持。現在正在起草，畫「西方極樂世界圖」。所以世間人無知，「常破壞」，我們現在要想辦法幫助他回頭，建設，不能破壞。好，現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看苦聖諦下面第九句：

　　【或名炬火性。】

　　『炬火』是大火，極其猛烈之火，在苦聖諦裡面，我們就知道這是瞋恚之火。這句在六道裡頭是講哪一道？我們要清楚，這是講地獄道。在宗教裡頭，佛家講六道，六道的緣起，就是最早的說出來，不是佛教，是婆羅門教。婆羅門教的歷史悠久，我跟他們有接觸，聽他們的長老說，婆羅門教有一萬多年的歷史。但是古時候的印度不重視歷史，所以沒有文獻記載，只是代代相傳。近代世界上宗教界、學術界，一致肯定它有八千五百年的歷史，所以在全世界宗教，歷史最悠久的還是它。新加坡九個宗教，排列的順序是依照歷史的先後，所以它總是擺在第一。猶太教擺在第二。祆教，我們中國一般也稱它為拜火教，擺在第三。佛教擺在第四，這是按歷史順序排的，這是正確的，所謂長幼有序。

　　六道輪迴是他們說的，他們怎麼說出來的？說實在話他們親自見到過的。你要問怎麼見到的？娑羅門教修禪定，在禪定裡面突破了空間維次，他們的定功能夠達到非想非非想處天，就是欲界、色界、無色界，他有這樣深的定。但是到非想非非想處天這個地方，他就不能再突破了，所以他還是沒有超越輪迴。他們對於六道裡面的狀況知道太清楚了，不是想像，不是推測，現量境界，親眼所見，所以他講得很詳細。但是他知其當然，而不知其所以然。六道怎麼來的？為什麼會有六道？他就不知道了，他只知道，六道裡頭眾生，造善業的往上升，造惡業的往下墮落，這他很清楚、很明白。誰都想知道六道的所以然之理，知道怎麼樣能夠超越六道，眾生有這個念頭，佛菩薩就來了，就是緣成熟了。你們實在不能解答，他來了。所以世尊出現在世間，把六道所以然說出來。六道從哪裡來？為什麼會形成？到底是一回什麼事情？怎樣能夠超越？佛經裡頭講得清楚。

　　所以「炬火性」是六道裡面的地獄道，苦諦，沒有比這個更苦，苦聖諦。佛告訴我們，三惡道的業因非常複雜，總的來說五逆十惡。在過去，造作五逆十惡的人不多，可是在現代，尤其是這一個世紀，最近的半個世紀不得了，五逆十惡氾濫，幾乎隨時隨處你都會聽到，你都會見到，這個問題嚴重！那就是地獄、餓鬼、畜生這裡頭的眾生人數是大幅度的增長，造作這個罪業的人都去了。佛告訴我們，貪瞋痴慢所感的花報，我們都能夠波及，也就是說我們能夠受到。瞋恚是火，三災裡面的火災，這個大火從哪裡來的，瞋恚生出來的。水災，洪水淹沒大地，貪欲變現的，貪欲是水災。愚痴是風災，愚痴是動的，不是靜的，如果他靜下來就不痴了。所以無明是動相，不是靜相，那是痴，感得風災。由此可知，佛經裡面講的這個三災，三災八難，三災是三毒煩惱所感的。

　　我們還常常受一種災害，地震！地震災害的業因是什麼？是慢，貢高我慢感得的花報。所以，我們今天講的天然災害，火災、水災、風災、地震，與我們起心動念、言語造作有沒有關係？有密切關係。但是我們一般人愚痴，不知道，以為這是天然災害，與我們沒有關係，我們遇到了無能為力。但是中國古人知道，古人如果遇到這些大災難，國家領導人，帝王沐浴齋戒，反省、思過、懺悔，斷惡修善，大赦天下來減輕業報。他那個做有沒有效果？真有效果，能把災難減輕，能把災難的時間縮短，有道理！但是現在人不相信，現代人認為這是迷信，那有什麼法子！一定要等到哪一天科學把這個事情證明了才相信，等到科學證明的時候，不知道多少人受冤枉害！

　　現在人相信科學，不相信古人，相信科學家聰明有智慧，古人只是迷信。不知道古人比現在人聰明，古人比現在人有智慧，現在人有常識，技術、常識，沒有智慧。古人有沒有這種常識技術？跟諸位說，有！有為什麼不發明科學技術？你要曉得，如果那時候他要發明科學技術，現在這個世界早就沒有了，這就是為什麼不走這個路子。古人走的是倫理道德的路子，那是正路，那是一條生路；走科學技術這個路子是死路。從前戰爭，用刀，用木棒，最厲害的是弓箭，好，傷人少，那個殺傷力非常有限。科學技術發達了，有沒有好處？好處是給我們帶來生活上一些便利，但是負面的影響我們要想一想，我們得不償失。他搞些科學，搞到武器方面去了，就變成今天所講的大殺傷力。一枚核子彈就能殺傷幾百萬人，有什麼好處？

　　在一次世界大戰，發明了機關槍，智慧的人看在眼睛裡面不得了！這麼大的殺傷力，想阻止，阻止不住。科學技術被一些人壟斷，被一些人利用，威脅到全世界，現在這個世界上可以說所有的人，哪個人不怕核武戰爭？哪個人不害怕生化戰爭？這就是科學技術發達帶給我們精神上的威脅。一爆發，我們的肉體就受到嚴重傷害，所以，科技發展到最後是死路一條。中國古聖先賢有智慧不發展，不走這個路子，不是沒有這個智慧，沒有這個能力。他走的是正路，正路上，你如果要享受像科學技術這些方便，行，能得到，不過沒有像它這麼快速。那是你自己要有修證功夫，是你自性裡頭的本能，那是有利而無害的。

　　聖人教誨是要發展我們的本能，開發我們的性德，性德裡頭無量智慧、無量德能、無量的財富。現在人都想求福報！相好就是福報，都是無量無邊的，取之不盡，用之不竭，永遠沒有副作用，你看這多殊勝！所以佛教我們斷貪瞋痴。斷貪瞋痴慢，你這一生這些災難就遇不到，火災、水災、風災、地震你就遇不到。如果我們這個地方的人都能夠斷惡修善，都能夠放下貪瞋痴慢，這個地區不遭三災。這裡頭首先你要肯定，就像佛法教學，教化眾生，首先肯定人性本善。教化雖然有困難，你不會退轉，你會堅持，一定要等教化成就，被教化的人回心向善。所以你要肯定這是個大前提、大原則。

　　佛度眾生成佛，他憑什麼？憑一切眾生皆有佛性，所以就肯定一切眾生都能成佛，就看他怎麼教。因有了，要幫助他緣，因緣聚會他的果報就現前。所以，我們幫助眾生消災免難，現在社會上講「消除衝突，促進和平」，我們有信心。信心從哪裡來？就是人性本善。天災人禍能夠免除，這個信心從什麼地方建立？「依報隨著正報轉」，我們的意念能夠改變世界，世界是依報，依報隨著正報轉，意念是正報。我們的念善，整個宇宙都變成善；我們的念不善，整個宇宙就變成不善，理論依據。我們懂得這個道理，我們自己在一生當中，心行裡面真正證驗了這個道理。

　　現在科學家也發現了這麼一個事實，人的意念影響物質。人的意念跟動物有感應，這個沒有話說；跟植物也有感應，被證明出來了；跟礦物也有感應。一般講植物還是生物，感應還有，礦物不是生物，礦物沒有生命，為什麼也會起感應？一般人，連科學家都認為礦物沒有生命，但是在佛法裡面，認為礦物有生命。為什麼說礦物有生命？礦物的體是法性，法性的本能就是有見、有聞、有覺、有知，有見聞覺知，見聞覺知這個能力是自然的，不生不滅！所以佛在經上講，「世界微塵」，這是講礦物，大的是世界、星球，小的是微塵，「因心成體」，心就是法性，就是說有見聞覺知。極其微細的微塵，肉眼看不見的，它有見聞覺知。所有一切礦物就是這個微塵聚集的，《金剛經》上講的「一合相」，微塵集聚的。微塵本身有見聞覺知，它集聚現的這個相怎麼會沒有見聞覺知？所以，石頭有見聞覺知，「生公說法，頑石點頭」，證明有道理。中國古人講「精誠所至，金石為開」。

　　李廣，這是漢朝時候的名將，行軍的時候看到草叢裡頭、野草裡面一塊石頭，他以為是老虎，拔箭射了一箭。那個力氣很大，箭射進去很深，下了馬去看，是塊石頭。他自己吃了一驚，他那一箭射進去射得那麼深！看到是石頭，再射，射不進去了。這是什麼？原先他的意念對它的時候，它是個老虎，是肉身，所以拔箭一射，幾乎就射透了。第二個意念，它是石頭，再射的時候射不進去。你說礦物是不是隨著人的意念在轉！礦物雖然說沒有生命的跡象，它有靈性，它有見聞覺知。不但它具足性能，它具足性德，自性的德能它統統具足。

　　所以佛在經上講，法性遍法界，法性遍一切，連虛空都不例外，法性變的。它能現相，這個相是唯心所現，唯識所變的。相就是性，識也是性，宇宙之間，不管大宇宙、小宇宙，除了性之外，無有一法可得，這是真的。萬事萬相我們看到千變萬化，琳瑯滿目，這是什麼回事情？這是自性的起用，顯示出自性的無量無邊的德能，隨著我們自己意念起變化。我們意念純淨純善，變現的境界是一真法界，華藏、極樂國土。我們的意念不善，就變六道，意念極惡，就變地獄。這個變現不是局部的，不是局部變現，一變一切變，你要曉得這個道理，這個變是自己心裡變的。他的境界，我跟他在一起，我是凡夫，他是佛、他是菩薩，他變現的境界，我們見不到。

　　所以境界，境界是重疊的，事事無礙，重疊不妨礙！各人是各人的境界，各人變現各人自己的境界來享受，妙不可言。我能干涉別人嗎？干涉不到。別人能干涉我嗎？也干涉不到。除非別人的訊息送來的時候，我接受了，就受到干擾；我如果有智慧、有能力，我不接受，毫不干擾，或者接受過來，他的資訊是不善的，我能把它變成善。遇到不善的人，善人、佛菩薩給他的資訊是善的，他也把它變成不善。資訊從四面八方傳來，就是《楞嚴經》上講的話，你會不會轉變？「若能轉境，則同如來」，如來厲害的地方，十法界的資訊到他那邊去，都變成了一真，能力偉大！所以，佛的心目當中沒有一個惡人，一切眾生皆成佛道，阿鼻地獄眾生也是佛陀，他能轉變。我們凡夫，把佛菩薩也變成像我們一樣。這個境界是重重無盡，真的像萬花筒一樣，這是什麼境界？華嚴境界。《華嚴》才叫一真法界，處處跟你講真實的，一點都不虛妄，真的把性相、理事、因果說得究竟圓滿透徹，在這一部經上。

　　所以，此地的「炬火性」，要是把範圍擴大，就是三界火宅，要是狹義的講，這是阿鼻地獄，統統都能講得通。許許多多宗教，雖然他們不說六道，至少說三道，有人道、有天道、有地獄道，至少他講三道。但是地獄，幾乎（我們看他畫的「地獄變相圖」）都是一片火海，這就說明，每個宗教他們的神聖都肯定地獄是炬火性。佛法裡面講「三界火宅」，這三界到非想非非想處天。

　　佛對我們的教誡，頭一條就是教我們要息滅瞋恚之火，儒家教人也是把這個擺在第一；換句話說，日常生活，處事待人接物，要學心平氣和。不能發脾氣，不能用瞋恚心看人，要學「若真修道人，不見世間過」。這不是愚痴，世間善惡是非，你清清楚楚、明明瞭瞭，是智慧！明瞭能夠如如不動，這是定功，這是功夫！真智慧、真功夫，清清楚楚、明明白白，如如不動。你這樣才能夠大幅度的提升自己，跟一切眾生結善緣，不結惡緣。要知道「貪、瞋、痴、慢、疑、惡見」是所有一切六道眾生各個具足，你要不具足怎麼會墮落在六道？這些煩惱不知不覺起現行，這是你已經養成習慣了，不知不覺起現行，明眼人、覺悟人看你，可憐憫者，你真可憐。再看這段最後一句：

　　【或名多憂惱。】

　　在三界六道裡頭真的是多憂多惱，『惱』是煩惱，『憂』是憂愁。憂惱有時候是一個意思，有時候是兩個意思，看在什麼地方，怎樣去解讀。一般講憂是在心，你在六道裡頭心有憂喜，喜也是憂，為什麼？喜是假的，憂是真的。身有苦樂，苦是真的，樂是假的；苦就是惱，苦惱。在三界裡頭，上界比下界的比較輕一點，下界比上界重一點，也就是說欲界多、重，色界、無色界比較少、比較輕。但是不能脫離憂惱，為什麼？出不了三界。縱然是在欲界，欲界不談，在色界、在無色界，憂惱少，平常不甚覺察，到命終的時候憂惱就現前了。自己到壽命到的時候，那個憂惱是非常非常的痛苦。自己壽命沒有到，你看到別人到了，你看到他憂惱，你憂不憂惱？會難過，會傷心。

　　色界天、無色界天，天天有人出生，也天天有人死亡。色界，無色界，無色界身都沒有了，沒有身；色界十八層天有身，化生。你看到人出生，你很喜歡，看到人滅亡的時候，你也很苦惱。死了以後，他到哪裡去？給諸位說，多半是往下面走。什麼原因？在那個環境裡頭不肯修行，雖有佛菩薩應化在其中，修行的人少，什麼原因？富貴學道難。沒有吃過什麼苦頭，跟我們人間一樣，現在一般學佛的人，無論在家、出家，講到修行，不管在哪方面，比不上上一代。什麼原因？上一代吃過苦頭，生活在戰亂之中，經過第二次世界大戰。生在中國就更苦了，滿清滅亡之後，滿清末年，社會動亂時局不安。外國，八國聯軍侵略中國，日本人侵略中國；自己本身不團結，軍閥割據，自己打自己，沒有一年沒有戰爭！ 

　　抗戰八年，那是在第二次世界大戰當中，全面戰爭。這時候空軍出現了，轟炸、掃射，人人都在敵人殺戮之下，沒有安全感。二次大戰之後，核武、生化武器發明了，雖然原子彈只用了兩次，現在我們知道，現在先進的核武，比在廣島、長崎投下來的炸彈的威力要大上千倍，這還得了！當時那是最雛型的核武，一顆炸彈死傷三十多萬人，現在的威力超過千倍，至少會死傷三百萬人，這還得了嗎？一顆炸彈毀滅一個城市。現在全世界許許多多國家有核武，他們這個核武加起來（我是看到雜誌上報導）超過五萬枚。這個世界上大都會恐怕還沒有五萬個，足足可以消滅整個世界。所以，這個叫末日戰爭，最後的戰爭，這個戰爭之後不再有戰爭，為什麼？人死完了！所以我們今天生活，真正是「多憂惱」的時代，「多憂惱」的地區。

　　好在我們幸運遇到佛法，佛法是解脫法！解脫道你要懂得，這個地方已經遭這個劫難，自己一定要清楚、一定要明瞭，不可以留戀，這是第一個認知，對這個世間沒有留戀。一定要有出離心，現在講的移民，移到哪裡去？到極樂世界，趕緊辦移民的工作。移民的條件頭一個，「善男子、善女人」，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們的標準要把自己的心、念頭、行為提升到上善，這個重要！他那個地方移民的條件是上善，我們要不是上善的話去不了。發願念佛也不行，你條件不夠，你提出申請，人家一審查，你通不過。所以，上善非常重要。

　　上善，你就要學，就在日常生活當中，工作、處事待人接物，心要善、念要善、言要善、行要善，你才能去得了。要真正檢點自己，每天都要做反省、做檢點的工作。檢點最有效的方法，「功過格」，不用功過格，印光大師教我們念《太上感應篇》，這個方法過去我在台灣華藏圖書館教過你們。那時候我把《太上感應篇》列做晚課，晚課佛事結束之後，把《感應篇》念一遍，認真反省。《感應篇》裡面善的，我們這一天有沒有做到？不善的，我們有沒有違犯？目的是什麼？目的是修上善，這是往生西方極樂世界必須要具備的重要條件。我們的習慣很不好，常常言語得罪人，自己不知道，養成習慣了，不是有心的；雖不是有心的，這種行為去不了極樂世界。喜歡批評人，喜歡挖苦人，喜歡說人家的不是，不能夠包容人，自己的缺點不知道。不能包容人就是自己最大的缺點，喜歡批評人就是自己最大的缺點，喜歡挖苦人，那更不必說了。輕慢人，瞧不起人，天天反省，我有沒有？我對於一切人有沒有具足誠敬心？ 

　　如果你要想生西方極樂世界，《無量壽經》你有沒有念懂？《無量壽經》上告訴我們，西方極樂是普賢的世界，你看看序分裡面頭一句話「咸共遵修普賢大士之德」，我講《無量壽經》特別強調這句。普賢大士之德，這是《大方廣佛華嚴》。他的綱領十條，頭一個是「禮敬諸佛」，那是上上善，我們有沒有做到？你有沒有把一切眾生看做是諸佛如來？把一切眾生沒瞧在眼裡頭，你還能到極樂世界嗎？不能。李老師講的「一萬個念佛人，真正能往生只有兩、三個」，你被淘汰了，為什麼被淘汰，你自己不知道。被淘汰的原因是什麼？不是說你念佛念得不多，你念經念得不多；你佛號也念得多，經也念得多，你不是善人，你沒有依教奉行，所以你不能往生。

　　我是不斷的在提醒大家，希望大家改惡向善，個個都是上善之人，個個都同生極樂國。我這樣願望，諸佛如來也是這樣願望，希望你覺悟，希望你回頭，希望你時時刻刻檢點自己，改過自新。那你這一生真的永脫輪迴，永脫十法界，到極樂世界去作佛去了。好，現在時間到了。