大方廣佛華嚴經　　（第四六四卷）　　2001/11/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-017-0464

　　諸位同學，請看「世主妙嚴品」，主山神第五句：

　　【光照十方主山神，得以無邊功德光普覺悟解脫門。】

　　菩薩的德號『光照十方』，由名號當中我們能夠見到菩薩確確實實是「心包太虛，量周沙界」，不分剎土，不分族類，平等的教化眾生。「光照」就是教化，特別是以智慧。清涼大師在註解裡面給我們的提示只有兩句，意思很好，「痴故長眠，唯福智之能覺」，這就把光照的意思說出來了。光照是什麼？是福德、是智慧。十方世界有許許多多眾生迷惑，這個迷惑就像長眠一樣，他不覺。菩薩修學的法門是『以無邊功德光』，「無邊」是講的量，無量無邊。主要的是「功德」，是以自己的功德，我們一般講加持眾生，令一切眾生普遍覺悟。由此可知，這也是一位道德善師，以身教，這是最足以感化人的。

　　我們面對現前的社會，災難頻繁，仔細去觀察這個世界的災變，天災人禍，一年比一年多，一次比一次嚴重，這都是大自然界給我們提出了警告。千萬不要以為這些自然災害我們無能為力，我們無可奈何，那就錯了。所有自然災害與我們起心動念息息相關，怎麼沒有關係？諸位如果冷靜細心去觀察，我們在日常生活當中，起心動念、言語動作，我們想想會不會影響到我旁邊的人？你的家人、你的鄰居、你的朋友、跟你接觸的人，你仔細觀察有沒有影響他？有，我們高興的時候他們也高興，我們不高興的時候好像他也不高興，這是影響別人。如果再注意一點，現在有很多人家裡養的寵物，養的小狗、小貓，這是最常見的。我們在這個家庭起心動念、言語造作，你細心觀察影不影響牠？這些動物通人性，也會察言觀色。我們高興的時候、歡喜的時候，牠搖搖尾巴到你面前來了；不高興發脾氣的時候，面孔不好看，牠悄悄的走了。怎麼會不影響？如果更細密的觀察，你家裡面養的有花草，縱然你在公寓房子裡，你還養的有一些小盆栽。你歡悅的時候，你看看這些花草樹木；你在悲哀的時候，你看看這些花草樹木；你在發怒的時候，你去仔細看這些花草樹木，你看它什麼樣的反應？於是乎我們真的覺察到，我們起心動念影響的不只是一切動物、植物。這都是事實真相，只怪我們在生活當中粗心大意，不夠細心，沒有仔細去觀察。

　　有一些修行的同修，功夫稍稍得力，知道這些情況，他可以跟家裡面的小動物溝通。哪些小動物？廚房裡常常看到的螞蟻、蟑螂、蒼蠅、蚊子可以溝通，不要去殺牠，不要怨恨牠，把牠當作朋友來看待，可以跟他們在一起共同生活，互不妨礙。這些小動物還真聽話，真能配合。許許多多同修聽到我這個話，他們去做試驗，然後來給我說，有效，不是假的。

　　我在澳洲圖文巴的鄉下買了個房子，剛剛搬進去的時候小蟲很多，尤其是門口的路上，螞蟻太多太多了。我不常去，那個時候我讓悟謙法師住那裡，我教悟謙法師，我說我看看你修行的功夫，從哪裡看？這些小動物。如果天天少了，你有功夫；如果還是這麼多，證明你修行沒有功夫。他一個人在山上，告訴我，每天《無量壽經》念六遍，每天拜佛幾百拜，再就是經行念佛，把功德迴向給山上的這些小動物。跟小動物溝通，希望我們各人有各人的生活環境，我們大家在一起，互相照顧，互相尊重，花草樹木欣欣向榮。小動物逐漸就離開我們的房子，決定不傷害。進來也不趕牠走，跟牠好好的說，牠來無非是找吃的東西。我們知道牠來找，我們把一些牠需要吃的東西放在院子裡，以後牠就不再到房子裡面來了。偶爾一隻兩隻螞蟻來的時候，我們曉得牠是來玩的，真能合作。

　　今年我到山上去看，從門口到房子的這條路上，螞蟻大概少了百分之八十。我跟悟謙師說：「你修行得還不錯，有進步，還要用功，希望人走路的路上、車道上，不要有螞蟻，免得誤傷牠們的生命。要以愛心對牠，以慈悲心對牠，要常常照顧牠們的生活起居，牠有靈性可以溝通。你為什麼不做？你有誠意去做，中國古人講的話，「精誠所至，金石為開」，我們心有感，固然佛菩薩有應，這些小昆蟲、小螞蟻，連樹木花草都有感應。我們對它好，它回報得好，花開得特別美，草特別綠，提供給你欣賞。我們大家共住在一起，我們愛護它，我們要常常供養它。它有回報，彼此都有恩德，你說這個世界多美好！不能有怨恨，不可以有敵對，更不可以有殺害眾生的念頭，這個居住環境一片祥和！這是我們眼睛看得見的。

　　眼睛看不見的有鬼神，「舉頭三尺有神明」，不可以說我們看不見、科學不能證明，那就沒有了，科學不能證明的事情太多太多了，科學現在能證明的很有限。半個世紀之前的科學家跟現在的科學家，觀感的世界就不相同，為什麼？科學進步，那個時候不能證明的，現在能證明了。一個世紀以前的科學家，那就更落伍了。科學不斷的在進步，哪一天進步到真的能夠跟鬼神往來交通，我們今天人說「不合科學」，豈不被後人笑話嗎？我們的科學知識太有限了。現代科學家相信，這個空間是多維次的，這個現在說起來沒有人會反對，而且說得很清楚，證實確實有十一種不同維次的空間存在。現在就是不知道如何把不同維次的空間突破，如果能夠突破，也許宗教裡頭、佛法裡面講的天地鬼神，你就真的見到，真的可以跟他們往來，我們生活空間擴大了。

　　我們今天生活在三度空間裡面，一突破可以生活在四度空間裡，五度空間、六度空間，佛家不講多維次，佛家講十法界。是不是僅限於十法界？不是，十是圓滿的意思，是具足的意思。佛法裡面講法界是無限量的，嚴格的說，我們今天每一個人法界都不相同，不可能兩個人他的法界相同。到什麼時候同？成佛了，佛佛道同。等覺菩薩跟等覺菩薩這個生活的空間都不一樣，為什麼？他們有一品生相無明沒破，這一品生相無明也有差別，不過是大同小異而已，它還是有小異。這些事我們雖然見不到，理我們能夠想得通，但是有理必有事，有事必有理，理事分不開家。我們從理就肯定有這個事存在；從存在的事相我們就明瞭，決定有個道理在。這事怎麼發生的、怎麼演變的？我們要怎樣正確的來對待它？佛法的教學不過如是而已。我們面對十法界，用科學家的話來說，我們面對多元不同維次的空間，應當用什麼樣的態度是正確的？

　　天地鬼神之存在不能否定，天地鬼神那些訊息我們時有所聞，甚至於在報紙、雜誌、媒體的傳播常常有。我這一次在台灣住了兩個星期，台灣有一位高級警官，他很有心，最近二、三十年報紙雜誌上刊登的這些事實，他都剪下來，他告訴我有好幾百篇，常常有！鬼神這些訊息。我說你給我看看，他用兩天的時間選擇七十幾篇眾所周知的，提起來居住在台灣的人大概都知道，重大的這些新聞。有鬼道的新聞，有地獄、有鬼神，有橫死的找家人眷屬，有被人謀害的找警察來給他報仇。我們看不見，跟我們生活在不同維次空間，他們能看得見我們，我們看不見他們；不能說看不見就沒有，不能說聽不見就沒有，我們這個根性很遲鈍。

　　我們眼能見，靠什麼媒介體？光。實實在在講，我們的眼很可憐，在許許多多不同光波，我們只能看到一段，比這個光波長的看不見，比這個光波短的也看不見。耳也是如此，我們聽的音波，比這個音高的聽不到，比這個音低的也聽不到，長波短波聽不到。但是我們藉著科學的儀器探測到，確確實實有我們聽不到的音聲。我們看不到的光波，X光波我們看不見，紫外光我們看不見，但是我們用儀器可以探測出，它真的存在。假如我們的眼睛有一天它各種光波都能看得見，我們會覺得現前生活的世界變了，各種聲音都聽得見，你就覺得這個世界不一樣了。

　　現在我們這個身體好比是一個收音機，這個收音機很糟糕只能收一個頻道，另外頻道都收不到，誤以為只有這一個頻道，再沒有別的頻道了。這個收音機有故障。哪一天修理好了，各種頻道都收到，才知道不只是一個頻道。我們本來很靈，什麼樣的光波，眼都接收到，什麼樣的音波我們耳都能接收到，現在故障了。這個障是什麼？佛法講業障。妄想分別執著障礙了，見思、塵沙、無明障礙了。佛給我們說，你只要把障礙斷掉，你的能力就恢復了。佛經上講得很清楚，能夠把見思煩惱斷掉，我們的眼就能看到六道，我們的耳也能聽到六道，這六個法界，六個不同維次的空間突破了。更進一步能把塵沙煩惱也斷掉，你這個恢復的能力高了，四聖法界你能看到，四聖法界你能夠聽到，就在這裡，不必動。十法界依正莊嚴，看得清清楚楚，聽得清清楚楚，我能力恢復了。如果再進一步把無明煩惱也破幾分，那好了，一真法界裡面的情況你也明瞭了。

　　我們不知道的事情太多，什麼原因？業障，妄想分別執著是業障。見思、塵沙、無明是業障，我們很不幸沾染了這些東西，這些東西本來沒有，我們迷了，這些東西才現前。好比吸毒上了癮，戒不掉了，麻煩在此地。佛菩薩教導我們是什麼？是幫助我們戒毒，恢復我們的健康。健康恢復了，我們自性本具的智慧德能相好統統恢復了。十法界依正莊嚴這個空間維次突破，我們的生活空間擴大了，恢復到禪家所說的「父母未生前本來面目」；《華嚴經》上所講的大開圓解，「無所不知，無所不能」，世出世間什麼樣問題，到你面前都化解了。我們很希望契入這個境界，菩薩在此地教導我們，我們為什麼變成這麼糟？愚痴，愚痴是根本原因。煩惱裡面貪瞋痴，貪瞋雖然很猛利容易斷，愚痴很難斷。佛在經上舉的比喻，好比切藕，藕斷絲連，藕確實切斷了，但是拉開，它當中絲連在一起，絲不容易斷，斷愚痴就像切藕一樣。貪瞋縱然像鋼鐵那樣，一切它斷了，當中它不會連著，反而容易斷。痴難斷！妄想是痴，痴煩惱，無明是屬於痴。痴要用什麼東西斷？要用智慧。貪瞋，定可以降伏，定功伏貪瞋煩惱，有甚深禪定的功夫，可以讓貪瞋煩惱永遠不會起現行。但是痴不行，痴一定要用智慧覺悟了。

　　可是諺語裡頭還有一句話說「福至心靈」，人的福報現前，顯得他忽然聰明起來了。由此可知，福也能夠引發智慧。這個福，福是福德，福裡頭有德才行。福裡頭沒有德，我們通常講的福報，福報不行，福報再大，你的心不靈；換句話說，你的智慧還是不能現前。能夠現前叫世智辯聰，雖聰明依舊不免造業，唯有真實智慧不造業。真實智慧能斷貪瞋痴，那是真斷，轉貪瞋痴為戒定慧。所以貪瞋痴跟戒定慧是同一個體性，覺悟的時候就是戒定慧，迷惑的時候就是貪瞋痴。迷了，戒定慧轉變成貪瞋痴；覺悟了，貪瞋痴又轉變成戒定慧。這是事實真相，我們一定要懂得，一定要曉得做一個轉變。轉變一定在生活上，一切修為不離當下。當下就是生活，穿衣吃飯，待人接物，起心動念，在起心動念處做一個轉變。真正覺悟了，這個世界美好，現前這個世界就是華藏、就是極樂，覺悟了真的一點不假。

　　一切有情都是諸上善人，我們以善心對境界，境界就善，為什麼？境隨心轉。我以善心看一切有情，一切有情哪個不善？我以佛心看一切有情，哪個有情不是佛？所以境隨心轉。我們的道業成就不是在外頭，是在內心。為什麼？心能現，心能變，外面境界是心所變，是心所現的，佛法整個修學的功夫叫內學，心地功夫！這個重要。心外求法，世尊稱之為外道，外道不是譏笑別人，佛家外道的定義是心外求法。我們是佛弟子，如果我們也心外求法，我們自己就變成外道。佛菩薩絕對不在外境上作意，在內心裡頭做功夫。這個道理我們要懂，務必把自己的心性恢復到純淨、純善。就像佛在經上所說的，「不容毫分不善夾雜」，我們也套這句話，「不容毫分不淨夾雜」，心要清淨。清淨的純善，純淨純善就是自己的真性，就是自己真心，這裡頭具足無量智慧、無量德能、無量相好。所以智慧、德能、相好要從自性裡頭求，不要從外面，外面沒有。外面是所變；能變，我的心純淨就變純淨的法界，我的心純善就變純善的境界。你總得要找到根源，你才能真正改造命運，轉變造化。你得明瞭道理，要懂得方法，我們就能過諸佛如來、法身菩薩同樣的生活。第六句：

　　【大力光明主山神，得能自成熟，復令眾生捨離愚迷行解脫門。】

　　菩薩的德號跟他修學的法門一定是相應的。『大力光明』，如果沒有「大力」，就不能成無上道；也就是說，沒有「大力」不能斷貪瞋痴；沒有「大力」就不能夠放下自私自利。這是我跟同學們講的，煩惱的根本，根本的根本就是「自私自利」，不能不放下，不能不捨棄。如果你不放下、不捨棄，你這一生的修行決定空過，無論你怎麼修，修得再好，再精進再努力，你所修的是三界有漏的福報，與你了生死、脫三界毫不相關。為什麼？三界六道，佛經上雖說無量因緣，無量因緣總有個頭，無量因緣裡頭總有一個最重要的因緣。這個最重要因緣是什麼？佛給我們說，「我執」。你們想想，我執的現象最明顯的就是自私自利，放下自私自利是破我執的前方便；換句話說，講「前方便」大家不好懂，是破我執的預備功夫，這個大家好懂了。

　　我們想破我執，從哪裡下手？先從這裡下手，能夠放下自私自利，我執可以說雖然沒有斷，已經離六七分；再把功夫向上提升，不難了，你總算有進展。如果自私自利念頭不能放下，你就一毫一分的進展都沒有，你能有什麼成就？小乘法裡頭須陀洹得不到，大乘法裡面初信位的菩薩，大乘五十一個位次，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，五十一個位次。第一個位次，像念書一樣，五十一年級，一年級你都沒有分，我們要警覺到。

　　在座每一位同修，你們不是這一生這一世才接觸佛法，如果說這一生這一世，你哪來這麼大的善根福德因緣？不可能。你能夠接受如來無上大法，因緣很深，過去生中生生世世都在修學。無量劫修成的善根福德因緣，我們這一生得人身，不難，又遇到了。過去那麼長久的時間修行，為什麼今天還變成這個樣子？這個我們從比喻當中大家去體會，好比我們參加一個考試，每年都去考，每一次考試都不及格，都沒有被錄取，就像這個樣子。為什麼不及格？沒有被人家錄取收你入小學，讓你去念一年級。錄取的條件是什麼？要放下三界八十八品見惑，見惑頭一個是身見，見思煩惱頭一個。身見沒有了，下面還有邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種見。頭一個你就破不了，後面就不必說了，所以我們一年級的資格生生世世都沒有能夠取得。這一生當中我們又遇到佛法了，這一生當中你要不要放下？你果然明白了，肯放下，這一生當中你就取得。我這一次考及格，我可以上學了。

　　身見就是執著這個身是我，我們說得白一點，自私自利。大乘法跟小乘修行確實不相同，小乘斷難！大乘不叫你斷，教你轉念頭。我現在有個身，身不礙事，事事無礙，《華嚴經》裡面講的。問題在哪裡？念頭轉過來了。我這個身到世間來不是享福的；換句話說，不是受報的，這個念頭轉得厲害！一般人都沒有辦法脫離命運。你們看看《了凡四訓》你就曉得，「一飲一啄，莫非前定」，雲谷禪師講得好。人都有念頭，既有念頭就被數拘縛，你逃不過數，你逃不過命中注定；如果你要是無念，數就不能夠拘束你，你就超越了。

　　但是人要到無念談何容易？這個做不到。大乘佛法有個非常巧妙的方法，念不要斷，轉過來！迷的時候念念為自己，悟的時候念念為眾生。迷的時候我這個身到世間來幹什麼？來受報的，享受前一世善惡的果報，受報。前世做的善，這一世來享福；前世造的惡，這一世來受罪。佛講得好，「人生酬業」，酬償你過去生中所造的業報。聰明人轉過來，我不受報，我也不是來享福的，我也不是來受罪的，來幹什麼的？把這個身奉獻給一切眾生，為一切眾生服務的。這一轉，轉凡為聖，轉迷為悟，把你的命運徹底轉過來了。

　　昨天我說了一句話，毛主席講的「為人民服務」，但是為人民服務，我們的業轉不過來，為什麼？太小了。應該怎麼樣？為眾生服務。為我這個地區的眾生服務，我還是轉不過來，為我國家、為整個地球都不行，太小了。應該是怎樣的想法？為盡虛空、遍法界所有一切眾生服務，你真的轉過來了。我這個身是工具，是為盡虛空、遍法界所有一切眾生服務的工具；換句話說，虛空法界我們通常講九法界、十法界，十法界的眾生有福，這個工具很好，為什麼？他要使用。十法界眾生焉能無福？福太大了！我們六凡眾生造業沒有福，六凡造業說老實話，造業的是欲界天以下；色界天不造業了，無色界天不造業了，四聖法界不造業了，加減乘除算一算，不造業的多，造業的少。換句話說，福報超越了不善之報，焉能沒有福？福德智慧自然現前，這個命運馬上就轉過來。

　　你們有好多人，尤其在這個運衰的時候看相算命，找人看風水來改命運，花多少冤枉錢沒有效。你來找我，我給你這一套有大效果，不收你一文錢，這是真的。我說的話肯定，一絲毫懷疑都沒有，我為什麼那麼相信？我自己是這麼轉過來的，我這就是個活生生的樣子。你們能常常有我這種想法，有我這種念法，有我這種作法，你跟我一樣就轉過來了。看破、放下，這是因，這是功夫，自在、隨緣是果報，我們生活得多麼自在！處事待人接物「隨緣而不攀緣」。這個隨緣就是《普賢菩薩行願品》裡面所講的「恆順眾生，隨喜功德」，一天到晚歡歡喜喜，那個喜悅是從內心生出來的，不是外頭的刺激，與見聞覺知不相干。夫子在《論語》裡頭一句話講的「學而時習之，不亦悅乎」，那個悅是從內心裡頭生出來的。不是說外頭有喜事，不是的，那個不是真樂。內心裡生出的喜悅，真樂！常常保持，一時一刻都不失去，你能保持個三年五年，你就入境界了。契入境界，就是佛門一般俗稱講證果了，你就過佛菩薩的生活，不是普通佛菩薩，是《華嚴經》上法身大士的生活。

　　我們不是不能做，能；如果不能，釋迦牟尼佛這個法門決定不說。為什麼？說了對不起眾生，說了吊胃口，說了你做不到。換句話說，佛在這個世間所說的一切法，都是這個世間人可以做得到的。問題是你不肯做，你不肯放下自私自利，那有什麼法子？「師父領進門，修行在個人」，佛是我們師父，用經典引我們進門。進門能不能得受用？那要靠自己。清涼講的「信解行證」，師父幫助我們信解，行證是我們自己的事情，我們自己不能依教奉行，不能契入境界，自己要負責任。

　　主山神第七句：

　　【威光普勝主山神，得拔一切苦使無有餘解脫門。】

　　我們讀這一節經文，實在說有無窮的感慨。因為我們現在這個世間眾生太苦了，遭遇大的災難，古今中外的預言都在報導，末日的災難。我們在外國媒體裡面都常常看到，再看看現前的社會狀況，從衛星電視、網路，每天傳來的訊息無不是災變。舉世之人，無論富貴貧賤，身心都不安，生活在恐怖之中，我們想想，這過的是什麼日子？古往今來，在歷史上找不到像今天這樣的亂世。古代有一個地方動亂，還有地方可以躲避，現在由於科學技術的發達，沒有地方可以躲藏了，找不到避難的處所。有些人說災難來了，到哪裡去？住到地底下去。如果一個大地震來怎麼辦？地底下也會不安全，地下未必比地上安全，沒有路可走了。所以往年台中李炳南老居士往生前一天，告訴他身邊的學生說：「這個世間有大災難，諸佛菩薩、神仙來降世，都救不了。」我們細心想一想李老師這個話，再看一看台灣現在的局面，真的被他老人家講中了，神仙佛菩薩來都救不了。他告訴我們這些學生，唯一的一條生路，「老實念佛，求生淨土」。李老師這個話，可以教導全世界苦難眾生，真的到了這個局面。

　　過去曾經有一些媒體來訪問我，我也給他們說，今天能夠挽救世間災難的是什麼人？我們在此地讀到『威光普勝主山神』。這個世界上哪一個是「威光普勝」？他能夠救拔全世界苦難眾生，他有能力化解這個劫難，這個人是什麼人？國家領導人，他能夠改變政策，能夠改變他的想法、作法，不要再顧自己國家的利益。如果任何一個政策考慮「符不符合我自己國家的利益？」這個考量不行，不能挽救眾生的劫難。應當怎麼考量？「這個政策符不符合全世界、全人類的利益？」要替別的國家想，要替別的族群想，要替一切不同文化的、不同宗教的人群去想，心量大！有一個國家領袖這樣來提倡，我相信許許多多國家領袖都會有回應，你會得到全世界人民擁護，這是大威德者，他能救世。

　　美國是一個大國，可是我們常常在資訊裡面看到，他們一個政策，頭一句話，「符不符合美國人的利益？」如果他能改一下，「符不符合全世界人類的利益？」美國是世界人的領袖，那提起美國領導人，哪一個不服、哪一個不尊重愛戴？如果是只符合美國利益，我們別的國家人聽到寒心，符合他的利益不符合我的利益，我們聽到這個話寒心悲哀，在這一念之間。另外還有一種人，也是「威光普勝」大神，是什麼人？主導媒體的這個人，傳播公司的老闆。他用衛星電視傳播，用網際網路傳播，二十四小時不間斷弘揚正法，普遍的勸導一切眾生回頭、覺悟，這個世界就能得救。眾生一切苦，苦從哪裡來的？苦從迷惑顛倒。由於迷惑顛倒，產生了許多錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的說法、錯誤的作法，苦從這裡來的。它的根源總不外乎自己的利益，我們起心動念「符不符合我的利益，符不符合我家的利益，符不符合我公司的利益？」這不得了！我的利益跟他的利益不相同，就起衝突，衝突不能化解，決定變成鬥爭，最後變成戰爭。

　　今天由於科技發達，交通便捷，很多人都說，地球已經變成一個村，地球村。這是一個好的觀念，既然曉得我們共同生活在這個村，我們這個村要互相團結，要互相尊重，要互相愛護，互助合作。假如我們共同住在這個村莊，我們彼此對立，你想想還有平安嗎？還會有好日子過嗎？真正想過好日子，應當在這個地球上生存的人要覺悟，決定要互相尊重，不可以歧視；要互相敬愛，不可以敵對；要互相信賴，不可以懷疑；要互助合作。這個世界是美好的，這個劫運會化解，把世界末日變成世界繁榮興起的一個節日，所以關鍵就在一切眾生覺迷這一念之差。主導媒體的人是威光普聖大神，看他把這個世界往哪一個地方去導向？他要是導向幸福和平，他是佛菩薩，他是真神；他要是導向世界毀滅，那他是魔王，他是阿修羅、是羅剎，他來毀滅這個世界。

　　這樁事情，大概說起來總在三十多年前，台灣政府提倡復興中國文化的時候，復興中華文化，搞這個運動。有一天，教育部有三個官員去訪問方東美先生，那一天正好我也在座。我聽他們這三位官員向方老師請教，政府現在提倡復興中華文化的運動，問方老師有什麼意見，能夠幫助他們。方老師聽了之後，態度非常嚴肅，至少有五分鐘一句話不說；過了五分鐘之後，方先生開口說：「有！第一，要把台灣的電視台關閉，電台也要關閉，報紙雜誌一律停刊。」這些官員聽了都呆了，「老師，這做不到。」方老師接著說：「這些東西天天在破壞中華文化，你要不把破壞中華文化的東西徹底剷除，要想復興辦不到。」我聽了方老師的話，那真叫一針見血。然後方先生說：「媒體是好的，它沒有罪，電視、無線電廣播沒有罪，報紙雜誌也沒有罪。罪在內容，內容跟中國固有文化一百八十度相違背。這麼好的工具，你們不好好的利用？」

　　現在電視廣播節目教人什麼？教人殺盜淫妄，教人無惡不作。今天社會自食其果，災難從哪裡來的？災難從這裡來的，這是災難的根源！最後，他們將要離開的時候，方先生非常慎重提出一個警告，「美國是世界上第一大國，將來美國怎麼滅亡的？美國亡國的第一個因素在電視。」他交代台灣這些官員：「你們要小心，台灣電視的內容還沒有糟到美國那種樣子，現在已經慢慢變壞了。」方先生話說對了，三十年前提出警告，現在台灣電視節目跟美國相比有過之而無不及，趕上美國了，簡直不能看。不但是綜藝節目不能看，廣告不能看，連新聞都不能看。方先生如果還活在今天，我不知道他的日子怎麼過？媒體能毀滅世界，也能挽救世界。這一節的經文，我就講到此地，意思諸位應該可以明瞭了。第八句：

　　【微密光輪主山神，得演教法光明顯示一切如來功德解脫門。】

　　『微密光輪』，菩薩這個德號含義很深。從德號裡面我們體會到菩薩對於眾生那種慈悲，那樣的愛心、智慧、善巧方便，他來推動正法。『演教法光明顯示一切如來功德』，這一句話我們要問，怎樣「顯示一切如來功德」？一切如來功德，諸位要曉得，就是一切眾生自性本具的功德，如來在覺不迷，他的功德統統現前。眾生雖有如來藏，迷而不覺。所以「微密光輪主山神」，他不辭辛勞為我們演教，演是表演，以身作則示範給我們看，做出榜樣來給我們看，讓我們見聞覺知就覺悟了。他所示現的是什麼？一切如來功德。如果在經教上來講，就是這一部《大方廣佛華嚴經》，這樣講大家容易明白了。把《大方廣佛華嚴經》所講的道理、所說的方法、所說的境界，我們完全落實。它的道理變成我們的思想見解，經中所有的教誨變成我們的生活行為，經中所講的美好境界變成我們自己的享受，全部落實，這是微密光神的演教。

　　佛在這部經裡面，這一部經大，經文長，說的理跟事非常的細密，所以他德號叫「微密」，無所不包，真的是包羅萬象，像我們現前社會，像一個大學、完全的大學，各種科系無所不具。說實在話，《華嚴經》上所開的法門，比現在全世界大學所有科系集中起來還要多。世間學校學不到的東西應有盡有，從個人日常生活，到團結全世界的族群、宗教、國家，共同過幸福美滿的生活，這些道理方法盡在其中。我跟方東美先生學哲學的時候，方老師對於《華嚴經》讚歎備至，他說這是全世界最好的一部哲學概論，告訴我修學佛法是人生最高的享受。他晚年天天讀誦《華嚴》，在輔仁大學博士班開華嚴哲學，對於這部經典真的是五體投地、推崇備至，所以我等於是說一接觸佛法就受方老師的影響，在一切經論裡面對《華嚴》有特別好感，有特別的喜愛。我也算是很對得起他，我跟著他的腳步，也深入這部大經。讓這部大經，我們說淺而言之，指導我對於宇宙人生的想法看法，指導我這一生如何去生活；深一層講，如何把華嚴境界變成自己實際的境界，這是我們修學努力的方向，這才是方先生所講的「人生最高的享受」。

　　於世出世間一切事、一切理，清清楚楚、明明白白，問題呈現在面前，輕而易舉就化解。念念行行教導一切眾生趨吉避凶、改往修來、斷惡修善、破迷開悟，無論對一切不同根性的眾生，這個經裡面統統講到。如來功德是自性功德，加上「一切」，這個意思很深。這個一切怎麼講法？一切是說過去如來、現在如來、未來如來，此界如來、他方如來。我這幾句話諸位要聽懂了，你就明瞭，虛空法界依正莊嚴全都包括在其中，一個都沒有漏掉，盡虛空、遍法界。大乘佛法裡面常講「橫遍十方，豎窮三際」，現代人講的時空，時間跟空間；時間過去、現在、未來，空間周遍十方，全都包括在其中，一個也沒有漏掉。如來是講的自性，稱性的功德。稱性的功德，淺而言之、顯而言之，隨順自然，揀別人為的創造。人為的創造如果跟自然相違背，災難就來了；人為的創造要是跟自然合一，福德就來了。

　　哪些是自然？譬如地球這塊大地，凡是生在地球上的眾生，我不說是人，「眾生」，大家共有的，我可以在這個地上行走，豺狼虎豹也能在這個地方行走，螞蟻昆蟲也能在這裡行走，共有的。我要把它劃一塊地，這是我的，這個不符合自然，這是人為的。不符合自然，你劃一塊，他劃一塊，邊界當中就有衝突，就產生矛盾了。覺悟的人，我劃一塊你劃一塊，我們彼此都覺悟，雖然居住在這個環境，彼此都相通，你到我這兒來歡迎，我到你那兒去也歡迎，沒有衝突，這就是人為符合自然。如果守住這個不准別人進入我的邊界，這是不符合自然，違背了自然。現在地球變成地球村，這一個村裡面住的幾家人，每一個家劃成自己的圈圈，彼此不相容，這個村要造反，天翻地覆。如果曉得我們是一村人，我們要互相照顧，我們要互助合作，要互相尊重，我尊重你，你尊重我，我雖然有個家，你到我家來歡迎，真正做到路不拾遺，夜不閉戶。能不能做到？能做到。這個世界多美好，雖有界限並不執著，這就是人為跟自然相合，合一了。如果人為跟自然相違背，不能相合，災難就現前。

　　說實在話，今天地球不是一個村，實在講是一個家庭，全世界一切眾生是一家人，一家人哪能不照顧？一家人還有什麼分別？一家人還打什麼架？我在講經的時候說過很多很多次，我現在已經完全退居了，我什麼也不在乎，我也不怕死，我講真話了。美國人打韓戰，我聽說他們統計的數字花了八億，花這麼多錢。問題有沒有解決？結下了冤仇，不能解決問題。如果當時把這八億無條件的幫助南北韓，問題解決了，為什麼？我的鄰居，我的家人，問題馬上解決。韓國全國人民對美國感恩戴德，這真正解決問題，戰爭不能解決問題。越戰打了二十多年，聽說花了韓戰十倍，八十億美金，也結下了冤仇，不能解決問題。這八十億美元要是援助南北越，援助東南亞這些小國，美國是世界上真正的領袖，美國是全世界人的恩人。哪一個提到美國不感恩戴德？美國人民到任何一個地方去旅遊，一定受到最尊重的待遇、最高的待遇，肯定的！你布施恩惠。

　　所以我常說，美國不要做警察，要做聖誕老人。警察很威武，小朋友看到警察都嚇得躲起來，怕你，不服你。聖誕老人來了，躲在房間裡的小朋友趕快出來，去親近聖誕老人。中國古諺語說得好，「冤家宜解不宜結」。領導世界上的人民，要幫助他們化解問題，要幫助他們解決困難，這是中國古聖先王講的「行仁政」。一個大國世界領袖，起心動念一定是符合全世界全人類的利益，不可以說「符合我美國的利益」，那你跟全世界對立了。你不是世界領導人，你可以這樣說；如果你是世界領導人，你就不能這樣說法，你要給全世界人民安定和平，給全世界人民繁榮幸福。這是中國人講的聖王，真正稱得上大帝，聖賢教誨。這是一切如來功德。第九句：

　　【普眼現見主山神，得令一切眾生乃至於夢中增長善根解脫門。】

　　我們要特別重視他『夢中增長善根』，這很不可思議。清涼大師在註解裡面告訴我們，他說的話很好，「若睡若寤，皆令聞法進行，斯為佛業」。這一句話我們如何落實？在一個真正修行念佛的人來說，功夫要講到精進，是日夜不能間斷。《中庸》講得好，「道也者，不可須臾離」。須臾是時間極短，極短的時間如果你離開道，你就迷了，你就錯了，晝夜不離。真正有功夫的人，睡覺夢中也在念佛，夢中也在讀經，這是真的，不是假的。現在我們做不到，為什麼？我們的體力做不到。何以做不到？業障太重，煩惱習氣造成的業障。

　　我們知道，色界天人不睡覺，欲界天人有，為什麼？欲，欲是五欲：財色名食睡，欲界天人有睡眠。但是那個天的層次愈高，他的睡眠時間愈短。到色界天，欲斷掉了，這五種東西他沒有了，財色名食睡他都沒有，也不要吃東西，他身體好。養分從哪裡來？不要飲食，我們今天講，我們的營養要從飲食當中攝取，他養身體用什麼？「禪悅為食」。兩樁事情，一個是禪，一個是悅。禪是什麼？定，心清淨，清淨到極處；悅是什麼？歡喜，大乘經上常講的「常生歡喜心」，孔老夫子講的「不亦悅乎」，這個好營養；我們世間人諺語也講「人逢喜事精神爽」。人在歡悅的時候，精神就提起來了，所以禪悅為食有道理，他不需要飲食，從禪悅當中攝取到豐富的營養。這個營養要從今天科學的話來說，吸收大自然的能量，他不需要從飲食上來吸收，他有方法吸收大自然空中的能量。這個用科學的話講得通，不是講不通的。色界天人以上就不需要了，他們不需要睡眠。

　　我們不行，業障深重。我們如何修法？諦閑老和尚教我們的那一套方法實用。老和尚教人念佛，一心一意念下去，念累了你就休息，不要勉強，休息好了接著再念，對你的身心絲毫壓力都沒有。我過去在美國採取這個方法，我把念佛堂劃分為三個區域：靠佛像當中這個地區，拜佛的區域；這個區域外面，繞佛的區域；靠兩邊牆壁，止靜的區域，你累了想坐在那裡休息一下，你可以在那邊打坐。三個區域統統是自由的，沒有人帶。這個佛堂念佛二十四小時不中斷，你隨時可以進去，隨時可以出來。因為在美國一般工作都很忙碌，不能給他定時間，定時間他有壓力，他什麼時候有空，什麼時候到念佛堂來。進念佛堂決定止語，不說話，不打招呼。你喜歡繞佛，你就跟繞佛的隊伍；你喜歡拜佛，你就到佛像前面去禮拜；你喜歡止靜，兩邊靠牆壁面壁。面對著牆壁為什麼？繞佛的人不會干擾你。如果面朝著外面，繞佛人走到你面前，你會不安靜；面對牆壁，繞佛的人在我背後，這方法好。

　　在美國許多道場，我把這個方法向大家介紹，得到大眾的歡迎。我們今天可以用這個方法來落實。經上講的這個，實在講我們沒有辦法克服這個業障。這樣精進不懈，這是真正在學佛，真正在幹佛的事情。但是經上說的故事很多，清涼大師在註解裡頭引經據典告訴我們，《大瓔珞經》上說，引經上講的，「過去有佛」，這個佛說法很奇怪，這個佛講經說法先讓大家睡覺。佛怎麼說法？佛在夢中給他說法，「令增善根」，醒來的時候他就得道果。我們沒有遇到這尊佛，我們遇到這尊佛，也許他來教你，就先叫你睡大覺，夢中給你說法，你就開悟了，你就證果了。《涅槃經》上也有類似這樣的故事，《涅槃經》上說，「其人夢中見羅剎像」，夢中見羅剎，這也是「表萬法皆夢」。「大夢之夜，必有大覺之明」，這個意思也非常好。這是真正通達睡覺，我們一般講，真的會睡覺，睡覺都在用功。可惜我們這世間人，入夜之後昏睡不覺，那就沒法子。他們夢中還做佛事，《鈔》裡面把《涅槃經》這一句話的原文記錄下來了。這一句話的意思是講，這個人睡覺作夢，夢到羅剎，羅剎是惡鬼，這個惡鬼告訴他：你如果不發菩提心，我就要斷你的命。這個人恐怖，被逼到真的發菩提心。

　　我們說到這樁事情，想到真有這麼一樁事情，發生在美國舊金山。甘貴穗居士，她年齡並不大，她不是作夢，她住的那個房子是鬼屋，每天晚上快到十二點的時候鬼就出現。她告訴我，鬼來的時候那個氣味奇臭無比，從來沒有聞到過這個臭味。這個氣味先聞到，鬼就出現了，走在她面前要她的命。是她過去生中的冤家對頭，一定要殺她，逼著她是一心一意念阿彌陀佛。阿彌陀佛聲音念得很大，那個鬼距離她只有三呎遠，不敢靠近；如果佛號停下來，鬼就靠近了，大聲念的時候鬼就距離遠一點，念到天快亮的時候鬼就走了。鬼逼她念佛，她晚上不能睡覺，天天晚上這個樣子。有很多人勸她：「你趕快搬家，不要住在那裡了。」她不，她說很好，「這個鬼是我的增上緣，逼著我一心一意認真念佛。」這也是很勇敢，很了不起，要是一般人不要說這樣，嚇都嚇死了，這是真的，不是假的。甘貴穗居士，聽說在前幾年把工作辭掉出家了，現在在什麼地方我不曉得。我認識她，她是高中畢業的那一年，她參加台中慈光大專佛學講座，我在講座裡認識她的。那一年她考取大學，所以對於佛法她有一些根基，也能夠講經，心地非常純厚。在那個時候跟她母親在一起，她母親還在舊金山，兄弟姊妹都在美國。

　　這個不是夢中，她是在清醒的時候。所以我們看到這一位普眼現見主山神，他這個方法是一個很特殊的方法。方法手段不一樣，方向目標是一個，都是幫助眾生覺悟，幫助眾生增長善根，幫助眾生斷惡修善，幫助眾生回頭是岸。人在這個遭遇裡面才會認真反省，才會去檢討自己的過失，真正懺悔、改過，前途才會有一線光明，這是我們應當要警惕、要學習的。今天我們就講到此地。