大方廣佛華嚴經　　（第三七六卷）　　2000/11/3　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-017-0376

　　請看「世主妙嚴品」，得法讚佛，諸神眾，主晝神長行，第三句：

　　【樂勝莊嚴主晝神，得能放無邊可愛樂法光明解脫門。】

　　清涼大師註解，「身法二光，皆可愛樂」。菩薩救度世間眾生，特別是六道眾生，尤其是我們現在地球上的苦難眾生，非常需要「樂勝莊嚴」菩薩的法門。他這個法門，用現在的話來說，愛的教育。他能『放無邊可愛樂』，「樂」是愛好，這個字前面圈了去聲，當作動詞用，愛好的意思，『法光明』。經文重要的一個字，就在「愛」。從菩薩得法，我們應當著眼的是「無邊可愛」。由此可知，這個愛是盡虛空法界的，是沒有分別的、沒有執著的。如果有分別、有執著，這個愛心就有邊際。佛法講愛心，一般把它講成四大類。第一種叫「愛緣慈悲」，這個範圍很小；就是我喜歡的人愛他，不喜歡的人就不愛他，這是世間人的愛心，範圍很小。從前多半是一個家族，他的愛心只有這麼大。就是在一般史書裡面所讚歎的，愛國家、愛民族，民族英雄，他的愛心也不是太大，只愛他一個國家、一個民族，別的國家、別的民族他就不愛了。我們要從這個地方著眼。

　　這個世間人民能不能和睦相處？我們知道希求天下太平，這中國古人講天下太平，現在人講祈求世界和平。這兩年我們在新加坡，每逢過年我們都邀請九大宗教在一起，祈禱世界和平。我想這一種祈禱世界和平，大概總做了幾千年、幾萬年，世界也沒有和平，只是我們一個願望，這個願望沒有辦法落實。可是我們看看，《華嚴經》毘盧遮那佛的華藏世界，確實是天下太平，看看阿彌陀佛的西方極樂世界，他們真的是世界和平，這個地方我們要省思，為什麼他們能夠做得到，我們做不到？他們做到的原因是什麼？我們做不到的原因又是什麼？不要講是一個世界，一個那麼大的世界，我們今天把社會生活縮到最小的單位：一個家庭，家庭是人群社會生活最小的單位。現在小家庭夫妻兒女，為什麼一家人都不能和睦相處，一家都不能夠安定、都不能夠和平？每個人有每個人的想法，每個人有每個人的看法，這些想法看法常常發生衝突，原因到底是什麼？

　　佛在經上跟我們講，真正的因，是無始劫來阿賴耶裡面薰習的煩惱習氣，這是因。現前點點滴滴小事情，引發衝突，那是緣。如果沒有因，縱然有緣，也不會有衝突；如果沒有緣，縱然有因，衝突也不會爆發；因遇到緣就起現行，許許多多不愉快的事情就發生。所以佛家不重視因，而重視緣，為什麼？因已經種了，消滅不了。如何把這些惡緣截斷，培養善緣？佛跟我們說，每一個眾生阿賴耶識裡面，十法界的因統統具足。這十法界就是我們有作佛的因，也有作菩薩的因，也有作辟支佛、阿羅漢的因，也有天人的因；換句話說，也有地獄、餓鬼、畜生的因，十法界的業因個個具足，沒有一個人沒有。你將來到哪個法界去？那就看緣。所以佛法講緣生論，一切法因緣生，因緣生裡面特別注重在「緣」。如果我們把惡緣堵截住，善緣把它促成，惡因就不會結惡果，善因這個善果就先成就，道理在此地。

　　我們念佛求生西方淨土，也是這麼個道理。世出世間所有一切的善緣，念佛往生淨土是第一善。我們要想成就第一大善，當生成就，就要把其他的九種緣放下。所以放下萬緣，一心稱念，我們這一生就成就了。這個成就是真實、偉大，不可思議，世出世間沒有一法能跟它相比。非常可惜的是這個世間人不知道，諸佛菩薩大慈大悲示現在這個世間，對眾生無盡的恩德，就是把這個訊息給我們透出來，讓我們知道。我們明白了，真正徹底明瞭之後，自自然然就放得下，我們這一生肯定成就，絲毫疑惑都沒有。除了自己成就之外，我們在這個世間只有一樁事情，全心全力幫助別人成就，把這個訊息傳播，告訴大眾。大眾善根深厚的人，聽到了、覺悟了，他也能放下。只要能放下就能成就，決定沒有懷疑，為什麼？理論真實，「一切眾生皆有佛性」。理論真實，因真實；緣真實，「發菩提心，一向專念」，緣真實；果報哪有不成就的？

　　凡是不能成就的人，總而言之一句話，受不了妖魔鬼怪的誘惑，你墮落了，你失敗了。什麼是妖魔鬼怪？諸位要記住，《八大人覺經》佛跟我們講四種魔。這四種魔裡面，第一個「五陰」是魔。五陰是這個身，我們這個身是「色受想行識」五陰組合的，你把這個身當作我，為這個假我造作無量無邊的罪業，這就錯了。五陰無我，你就能突出五陰的魔障。你要是真正理解五陰無我，絕不執著這個身是我。「我」在哪裡？我們在講席當中也常常提示，佛在經裡面講得很多，我們把意思總結讓大家好懂，「虛空法界一切眾生本來一體」，那就是我。我們在大乘經教裡體會得，「虛空法界一切眾生是我」，你要有這個認知、有這個肯定，那就恭喜你，你證得法身果位，你證得法身。證得法身的人，就是《華嚴經》上的法身菩薩，不但超越六道，也超越十法界。

　　凡夫跟佛就一念之差，凡夫就是執著五陰身是我，佛菩薩知道虛空法界是我，就這一念之差。只要把這一念轉過來，你就轉凡成聖，然後你對自己這個五陰身，就不會看得很重。你把什麼看得很重？你把虛空法界一切眾生看得很重，可以捨這個身，去完成一切眾生；一般講捨己為人，犧牲自己，毫不吝嗇。為什麼佛菩薩能做到，我們做不到？佛菩薩了解事實真相，我們做不到，不了解事實真相。我們迷了，迷了之後就墮入魔障，魔障是什麼？名聞利養，根本是自私自利；從自私自利裡，自自然然就生名聞利養，貪五欲六塵，起貪瞋痴慢，這一來愈墮愈深，所以五陰是魔。我們再仔細看看芸芸眾生，哪一個不是在魔障裡頭，哪一個人不是在魔掌裡頭，你能超越得了魔掌嗎？果然覺悟了，身心世界一切放下，念念為眾生，念念為正法久住，一心一意念佛求生淨土，這個人超越魔障，都超越了。這個人就不是凡人，《無量壽經》上講「如來第一弟子」，我們要牢牢的記住。

　　第二類的魔，煩惱魔。這是無量劫染著一切善、不善的習氣，佛經裡面把它分三類：善、惡、無記，這三種習氣。習氣非常深重，遇到緣，它就起現行。在六道眾生裡面，惡的習氣多，善的習氣少。佛在百法裡面，《百法明門論》這是天親菩薩著的，他將煩惱歸納為二十六大類，其中六個根本煩惱，二十個隨煩惱，這是大分。煩惱無量無邊，菩薩為了教學方便起見，用歸納的方法。這二十六個煩惱心所是惡的，都不是善的，善心所只有十一個。諸位想想，惡心所二十六個，善心所十一個，這在數量上就不能相比，所以眾生煩惱嚴重，也就是惡念多、善念少，原因在此地。何況外面的境界惡的誘惑力量大，善的誘惑力量薄弱，顯而易見，我們講經，這是善緣，幾個人來聽？這個世間邪知邪見、歌舞場合多少人去，買票還要去，我們這裡還有茶點一切供養都不來，你就曉得善緣少，惡緣太多了。內有惡的心所，外有惡緣，怎麼會不造業？

　　造作的業決定有報，古德講得好，「不是不報，時辰未到」。時辰什麼時候到？我們看快了，不遠了，快要到了。怎麼知道快要到？這個快要到的預兆太多了，這是很科學的觀察，決不是迷信。中國古聖先賢教我們觀察世間治亂，它不是迷信的，他教我們觀察什麼？觀察這個地區的人，他們想的是什麼，他們念的是什麼，他們說的是什麼，他們做的是什麼；如果他的想法看法、說法作法都是善的，這個地方安定，有前途，這個社會會安定、會繁榮，人民幸福；如果這個地區的人，想法是不善的，說的也不善，做的也不善，不善的果報很快會現前；這是很合乎邏輯的思考，合乎邏輯的判斷。我們很冷靜的觀察今天整個世界的趨向，觀光旅遊對我們非常方便，我們看看每一個地區民心人心，惡的念頭、惡的行為年年增長，這個事情麻煩了。社會上犯罪的行為年年增加，天災人禍的頻率一年比一年多，一次比一次嚴重，這已經是很明顯的預兆。我們看到這個預兆，警覺高的人看到這個預兆驚心動魄，一般社會大眾在這麼明顯預兆之下，依舊是麻木不仁，他沒有感覺，這怎麼得了？這個問題非常非常嚴重。

　　對待複雜的社會問題，要想解決它，必須用最簡單的方法。最簡單的方法就是一定要發揚愛的教育，菩薩在此地教給我們「無邊可愛樂」，要發揚這個教育。這個愛心沒有界限、沒有分別、沒有執著，不分國土、不分族群、不分宗教信仰。真誠平等的愛心要從自己發出來，感化社會大眾。到底能不能挽救世間的劫運？這個問題可以不必理會，只要我們自己全心全力去做，只問耕耘，不問收穫，從我本身做起，我自己回頭，我自己本身就得度了。存菩薩心，菩薩心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，我們存這個心；行菩薩道，把這個心落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，就叫行菩薩道。存菩薩心，行菩薩道，我們走的這個路子是菩薩道、是成佛之道，決定光明的大道。

　　我們要接近善緣，遠離惡緣，這一條非常非常重要。不善的境界我們要懂得迴避，善境界我們要懂得怎樣去親近、怎樣去保持，成就自己堅定的善願，成就自己的善行，這樣才能夠幫助別人、影響別人。世界這麼大，如何推廣我們的影響？要靠愛心，也要靠手段。現在最好的手段是運用科技，運用電視的傳播，運用電腦的網路，每天我們全心全力向全世界播放，向全人類在這裡推動。什麼樣的結果決定不去考慮，我們做得心安理得，真正做到清淨快樂。決定做到活在這個世間，於人無爭，於世無求，我們只有奉獻，沒有要求，絕不求報酬。要求絲毫報酬，人家會起反感，你是有為而來的，你不是真心，你是有目的而來的。我們要做到，完全無私無求，圓滿的奉獻。要做到這一點，首先要對於大乘法徹底的深入，如諸菩薩一樣通達曉了諸法實相，我們才脫離自己煩惱障，這才能夠契入佛法境界。這是煩惱魔我們要認識，認知之後，才能克服、才能降伏它。

　　第三個死魔。死魔是你的壽命，六道凡夫只要你有念頭，你還有妄念，你就沒有辦法逃過命運。這樁事情諸位細細去念《了凡四訓》，你就知道了。我往年教學佛的同修，他們問我從哪裡學起？我告訴他，你要想學佛，你首先把《了凡四訓》念三百遍，一天念一遍念滿一年，先把你的基礎奠定。《了凡四訓》這部書的宗旨，教我們深信因果，「一飲一啄，莫非前定」。誰定的？自己定的，不是別人定的。佛在經上跟我們講得很明白，我們到這個世間來投胎為的是什麼？佛只一句話，四個字，給我們解答了，「人生酬業」。你到這個世間來，得這個人身，是幹什麼的？是酬償你過去生中造的業報。過去生中你造善業，你來享福的，造作惡業你來受苦難的，佛講得這麼清楚、這麼明白。所以我們的命運是自己造的，不是別人造的。

　　壽命長短都有定數，可是你要記住，自己造的當然自己可以改；你要記住，別人改不了。你要想找些算命看相給你改命，看風水給你改風水，那你都上當、都被騙了。為什麼？絕對沒有外面力量能改變你。外面力量果然能改變我，佛的大慈大悲應當都把我們改變了，如果他不改變我的命運，他就不慈悲，不是這麼個道理嗎？佛菩薩、神仙、上帝都沒有辦法改變人的命運，這個命運是自作自受，但是只有自己可以改變自己命運。袁了凡遇到雲谷禪師，雲谷禪師把佛法裡這一大套的道理講給他聽，他覺悟了，他就試試看。改變就是改心，你們仔細觀察，要抓到它的重點。

　　了凡先生他是個凡人，他起心動念也是為自己，也是像一般眾生一樣追求功名富貴，但是學佛之後明白了，自己不重要，眾生重要，開始轉念頭，不再為自己，活在這個世間為眾生。自己能夠節儉，過很清苦的生活。冬天做棉衣的時候，這是富貴人家做絲棉袍，給他兒子做棉袍，他的太太慈悲心一動，把這個絲棉袍賣掉，買棉花，為什麼？多做幾件，自己兒子有得穿，也可以布施給窮人去穿。想到自己，他就能想到別人，這個心轉變了，命運就改變了。改造命運的權操在自己，不操在別人。他做得非常明顯，佛前許願，做三千樁善事，做完之後，又許願做三千樁善事，兩年做完了，再許願做一萬樁善事。

　　利益社會、利益眾生是善，利益自己是惡，利益自己是增長我見，這個我見要破掉的，怎麼能再增長？我們總要懂這個道理，決定不能夠增長我見，我見是煩惱，那是見思煩惱的根。一切眾生天天在培養煩惱的根，他煩惱怎麼會斷？佛教給我們，把煩惱的根給化掉，把念頭轉過來，只有眾生，只有別人的利益，沒有自己的利益。這個想法作法就對了，這是佛菩薩的行為，佛心佛行。所以把愛自己這個念頭轉變過來，愛一切眾生；愛我家族這個念頭轉過來，愛一切族類。我們今天學了佛教，常常聽到愛教，我們要把愛護佛教這個念頭轉過來，愛世間所有一切宗教。我們把愛國家的念頭轉過來，愛世間所有的國家，世界就大同，天下就太平，社會就安定，所有一切衝突矛盾全部都化解了。「無邊可愛樂」，一定要從我們自己本身做起，把這個愛心發揚光大。

　　「樂法光明」，愛好這個法是佛法。如果說佛法，怕諸位聽了之後，又起了分別執著，必須要在此地加個解釋，什麼叫「佛法」，我們要懂得。「佛」這個字是覺悟的意思，佛陀翻作「大覺」，佛法就是覺悟之法，我們要能通達覺悟之法，這就把佛教的範圍擴大了。所以在大乘經教裡面，古大德常常提示我們，哪一法不是佛法？法法皆是。基督教是不是佛法？既然法法皆是，基督教也是佛法，印度教也是佛法，現在新興的巴哈伊教也是佛法，沒有一法不是佛法。所謂是「圓人說法，無法不圓」，為什麼？佛法是覺悟之法。

　　我在澳洲參加宗教會議，我對與會的這些各個不同宗教的代表，我都合掌稱他們作菩薩，他們都很奇怪，「你為什麼稱我作菩薩」？我說：菩薩是古印度梵語，意思是個覺悟的人，你是不是覺悟的人？他點頭；我說：那你就是菩薩。大家都是菩薩，這才平等。我稱他們作菩薩，裡面有個基督教的代表，是個女眾，她在我面前合掌稱我作神，「很好，你稱我作神，我稱你作菩薩」，我們這樣交往多好，多麼和睦，所有一切隔閡誤會全部都解除了。不但我們在一起和睦相處，世間法裡頭要有行動表現你的愛心，這個事情不能空口說白話，遇到有困難的事情，一定要互相幫助，我們的愛心真落實了。

　　昆士蘭格麗菲斯大學，這個學校裡面建立一個多元文化活動中心，破土典禮，校長邀請我，我看到這麼大的盛舉很歡喜，我捐了十萬塊錢給他，高興得不得了。我們要真正的去幫助，這樣才能真正落實世界和平，落實虛空法界一切眾生本來一體，他們做的事情就是我自己要做的。我們知道非洲那一邊苦難很多，貧窮落後，我們佛教比不上別人，佛教沒有人到那邊去工作，天主教有。新加坡這邊有幾位修女，到那邊工作已經十二年了。那邊很窮苦，沒得吃、沒得穿，生病沒有醫藥，天主教非常難得，組了一個醫療隊，到那邊去幫助他們。天主教沒有向我化緣，我聽說他派醫療隊去，我就找這邊的修女，我送他五萬塊錢，幫助他們做醫藥費。他去代我做，我們應當去做的，但是我們沒有人去。上個月，非洲那邊有個修女來，這個修女也是新加坡人，在那邊工作，告訴我那一邊缺少交通工具，往往有很多病人，到診所的路太長，延誤了救治的時間，他們需要救護車。我就問她：一輛救護車要多少錢？她說：大概美金兩萬塊。我送她三萬新加坡幣，我說：送給你們，我捐助你們一輛救護車。別的宗教在做，我把世間所有宗教看作一家人，所有宗教裡面做的慈善事業，為眾生服務的我們都有分，我們不要分彼此，不要分那是基督教、天主教，與我何干。我們肯不肯去做？我們不肯去做，我們比不上別人。我年歲大了，沒有辦法親自到那邊去，還有一點微薄力量，一定要貢獻，一定要讚歎。愛心本來就沒有邊際，為什麼這樣的執著？

　　佛在經典上跟我們講得很清楚，堅固的執著是輪迴的根。放下執著，六道輪迴就沒有了，六道輪迴是執著變現出來的。放下分別，十法界就沒有了，四聖法界是從分別裡面變現出來的。所以離開妄想分別執著，這個世界是一真，一真法界。由於這些迷惑顛倒的眾生，生起妄想分別執著，把一真法界變成十法界、變成六道，再要堅固執著貪瞋痴，這六道裡頭又出現了三途，全是不善的念頭變現出來的。不善的念頭，就是有分別、有執著的愛心。由此可知，什麼是善的念頭？無分別、無執著的愛心是善的。我們必須學佛菩薩，起心動念要放眼宇宙，還不是這個地球。如果你的心量只有一個地球，這個星球跟別的星球還會有星際大戰，還是解決不了問題。你們看科幻小說裡的星際大戰，為地球還不行，要為所有一切星球，這才能和解，才能消除星際的衝突。

　　歸根結柢都在一個無邊、無量、無盡的真誠愛心，我們怎樣培養這個愛心？實在講《大方廣佛華嚴經》，這是最好的教材，我們從這部經上得到了無盡的啟示。這部經我們講的時間相當長了，可是進度很緩慢，講到現在實在講還沒有入正文。講的什麼？都是看到參加法會的出席大眾。這一段是出席大眾對佛的讚頌，普賢菩薩教導我們禮敬、讚歎，這一段是讚歎，也是他們每一個人自己修行證果的報告，長行裡面敘說他自己修行證果的法門。今天我們念的樂勝莊嚴菩薩，他所修行證果的法門是「能放無邊可愛樂法光明」，他是從這個法門修行證果的。個個都證無上道，個個法門都不同，這給我們顯示出來，法門平等，無有高下，什麼法門都能成無上道。

　　我們看看參加與會的大眾，沒有國土的界限，來自十方無量無邊諸佛剎土；沒有族類的界限，在這裡面我們看到有菩薩、有緣覺、有聲聞、有諸天，現在我們念的諸神眾，有人王、有居士、有長者，不分族類；不分宗教信仰，後面五十三參，這最明顯的勝熱婆羅門，這個人是哪個宗教的？現在的興都教，我們此地講的興都教，在中國稱為印度教，佛經裡面稱為婆羅門教，他是婆羅門的長老，遍行外道，從這裡看，不分宗教；就是現代社會上所說的多元文化，《大方廣佛華嚴經》是多元文化。

　　我們在澳洲、在馬來西亞，新建立道場，我們決定不建佛寺，我們也不建講堂，用什麼名稱？「多元文化活動中心」，這裡面啟講《大方廣佛華嚴經》，名實相副，現代人能看得懂。如果你的招牌打出去，「華嚴講席」、「華嚴講座」，沒有人進來聽，不是學佛的人他都不來。「多元文化活動中心」，大家都來了。你一定要讓他了解，這究竟是一回什麼事情。所以我們今天在全世界講經，介紹佛法，我們講演的總題目用的是「學為人師，行為世範」，用這八個字做總題目。這八個字的內容，確確實實就是《大方廣佛華嚴經》。這八個字是北京師範大學那一些教授集體擬出來的，我到北師大去訪問，看到這八個字非常歡喜。當時我跟校長說，我說這八個字就是佛家的《大方廣佛華嚴經》，他們感到非常驚訝。你們翻開《華嚴經》讀讀，是不是這八個字？

　　在此地我們一定要學習菩薩發心，愛心是我們自性裡面本具的德能，不是從外面來的。現在我們的愛心為什麼不見了？被煩惱習氣蓋覆住了。愛心像太陽，煩惱像烏雲，今天陰天，看不到太陽，煩惱把愛心遮住了，愛心並沒有失掉，只要把煩惱消除，愛心的光芒依舊遍照大地。所以佛教給我們修學的方法，先斷煩惱，後學法門。煩惱如果不斷，學法門決定不得其門而入；縱然是諸佛如來親自教誨也沒有辦法，你進不去，不能契入。所以要想入佛境界，沒有別的方法，一定要把你煩惱除掉。

　　煩惱的根就是我見，執著五蘊根身為自己，念念都為這個根身著想，這就是自私自利，你就決定不能契入，這個佛在經論裡面講得太多了。小乘須陀洹果，這是佛法最低的果位，什麼條件能證得？要把三界八十八品見惑斷盡，你才能證小乘須陀洹果；《華嚴經》大乘初信位的菩薩，你才入門。如果八十八品見惑不能斷掉，你入不了門。小乘之門是須陀洹，大乘之門是初信位的菩薩，我們想不想入門？想入門得真幹。從哪裡幹起？放棄自私自利，真的把念頭轉過來，起心動念為眾生、為佛法，決定不為自己。在形象上，看到別人做得如理如法，決定生歡喜心，隨喜讚歎，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙都是從自私自利裡頭生出來的。

　　前天李木源居士告訴我，香港覺光法師也有意思辦佛學院、辦培訓班，到北京請求佛協派學生去，我們聽到歡喜。他果然要辦，我們決定全心全力的去支援他、去協助他。現在這個世間，講經說法的人太少了，要想挽救世道人心，要想挽救劫難，沒有別的，決定要提倡宗教教育。因為今天家庭教育沒有了，學校教育、社會教育與聖賢教育完全脫節了，所以社會動亂，災難頻繁。解決的辦法，只有提倡聖賢教育。提倡聖賢教育，在現階段能做的，只有宗教。因此我才聯合世界上各個宗教的領導人、傳教師，希望我們大家常常能夠聚會，建立共識。

　　在佛教，要把佛陀的慈悲，落實在我們自己身上；在天主教，一定要把耶穌基督的愛心，落實在他們信徒身上；伊斯蘭的教徒，一定要把阿拉的仁慈，也要落實在他們信徒身上。於是我們就了解，所有不同的宗教，心是一樣的：仁慈博愛。每一個宗教經典裡面，這個愛心都是超越時空、超越種族、超越國界，也超越宗教，宗教哪有不能融合、哪有不能團結的道理？不能團結、不能融合，是對於自己的典籍沒有深入。如果能深入，你們去看《聖經》，上帝愛世人，他有分國家、有分族群嗎？沒有，他愛的是世人。「世人」兩個字擴大，可以到虛空法界一切眾生。上帝這個愛心，我們尊敬、佩服，他沒有私心。《古蘭經》裡面講「阿拉確實是仁慈的」，他們稱上帝稱阿拉。經典我細細去讀，他也是心包太虛，量周沙界，他也沒有分國界，也沒有分族群，所以他的教向全世界去弘揚，全世界每一個地方都有他的信徒，他不分族群、不分國界，這個心量多大！佛家講得更具體，「清淨、平等、慈悲」。特別是在淨宗法門，《無量壽經》漢譯的經題：清淨平等覺經，在經題裡面。清淨平等覺就是大慈大悲，我們一定要落實，這才叫學佛。所以佛弟子要學佛，基督教弟子要學耶穌，天主教應當學聖母，猶太教要學上帝。如果不能把神聖的大愛，落實在我們自己身上，用我們自己這個身體發揚光大，宗教經典裡面講的愛都落空，到哪裡去找？經本上找不到的，這是白紙黑字，不行，不起作用。一定要落實在我們的心裡，落實在我們的行為，真正去愛世人。菩薩捨己為人，這值得人讚歎。

　　上一次仁德法師到新加坡來，我跟他見了幾次面，他現在正在籌募建九十九米地藏菩薩像。我勸他不要建那麼大，那既然發心了，當然也不能夠說是說話不算話，我說：你改成九十九尺不一樣嗎？還是九十九，把這個錢省下來救苦救難。現在中國開發西北，我曾經到四川去看了一下，看了重慶、看了成都，我也去了峨嵋山，那些邊緣地區生活非常窮苦。李木源居士深入到裡面去調查，許許多多的小朋友沒有學校念書，山區裡面的學校，老師一個月的待遇人民幣七十塊，他照了許多照片來給我看。我是上一次去，發心在那個地區建一百所小學。李居士去調查的時候就建了五所學校，還跟他們做了一段的公路，大概不太長，好像是九公里，給他們建了一座橋，建了五所學校。諸位要想想，一尊地藏菩薩像，我聽說要五億人民幣，五億人民幣要在邊緣地區建學校，可以建三千所學校，三千所學校照顧多少人，我想地藏菩薩一定歡喜。今天把五億造一尊像，我想地藏菩薩站在那裡愁眉苦臉，對不起大眾，對不起眾生，我們要替佛菩薩著想。教育比什麼都重要，沒有教育、沒有文化，這個人就沒有前途，社會沒有前途，國家沒有前途。佛法是教育，不是宗教，一定要從教育上著眼下手。

　　我們看了邊緣地區的情形，李居士回來跟我說，我就跟他講，我說我們雖然說一百所學校，我們要擴大，盡心盡力去做，絕不限於一百所，盡量去做。李居士回來跟我說，他說：我這一次知道了，往後我們全心全力幫助中國辦學。有人，還有寺廟向他化緣，從前他都答應，現在一概不答應，要把這個錢節省下來到國內去辦學。邊緣苦難地區辦一所小學，人民幣十五萬就夠了，我們看到很感動。最近我看到訊息，內蒙有災難，兒童也沒有辦法上學，我聽到這個訊息，剛剛好中國來了一個居士，我就問他，我說：內蒙你有沒有去過？他說：去過。我說：那邊需要學校你曉不曉得？他說：我曉得。我說：你能不能替我去做？他說：可以。我說：好，你到那邊去盡量幫助建學校，能建多少我們就建多少。

　　愛心要落實，單單口說無憑，沒有用處，一定要做到，這部經我們就沒有白念，我們真的學到東西了，我們與佛同心同願、同德同行，前途一片光明。我們幫助社會大眾辦學，我相信社會大眾一定也幫助我們佛教辦學，佛教辦學培養講經說法的人才。講經說法的方法不難，講經說法的法師，那一個真誠、清淨、平等、仁慈的心，這個難。有這個心，這個世間眾生就有福，世間眾生就有得度的機緣了。沒有這個心，不行，一定要有真誠的慈悲心。今天我們就講到此地。