大方廣佛華嚴經　　（第七五八卷）　　2002/6/27　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-017-0758

　　諸位同學，請看「世界成就品」，第九段劫轉變差別，長行第二句看起：

　　【染污眾生住故。世界海成染污劫轉變。】

　　從這一句向下九句，這第二句到最後一句這九句，清涼大師說都是解釋前面所講的「世界海無量成壞劫轉變」，每一句說一樁事情。當然這個轉變是無量無邊的，佛在此地也只是舉幾個例子教導我們。我們應當聽了佛的開導，能夠舉一反三、聞一知十。

　　這一首偈裡面最重要的是遇到惡緣，淨就變成染，不但娑婆世界的六道眾生，遍法界虛空界所有諸佛剎土裡面的六道眾生，雖然根性有利有鈍、有善有惡，這裡面差距之複雜也是不可思議。世尊在經論裡面常常感嘆著說，娑婆世界的眾生難度。同學們《地藏經》都念得很熟，《地藏經》上所說的「閻浮提眾生，剛強難化」，閻浮提是專指我們這個地球。這個地球上的眾生，確確實實我們常常感嘆著講學好不容易，學壞很容易，這就是剛強難化的因由。為什麼會是這個樣子？在佛法裡面講業障習氣太重。在這個大宇宙當中，業障習氣重的眾生，這是人以類聚，物以群分，自自然然就聚集到這個地方來，好像是他們的一個俱樂部一樣。

　　諸佛菩薩大慈大悲，絕不捨棄眾生，所以還是應化到這個世間來幫助大家。但是這個世間眾生不容易接受善緣、聖教，對於接受聖教這一樁事情，我們從歷史上能夠看到這個現象每況愈下，一代不如一代。菩薩教化眾生一代比一代艱難，這是我們從歷史上看到的現象；我們親身體驗的，印象更深刻、更清楚。

　　我們初學佛的時候五十年前，五十年前我住在台灣，社會風氣還算相當的淳樸，大多數的人心地都善良，還能夠守信，不欺騙人。這個時間不算長，五十年之後的今天，人心變了！變得很可怕，人與人之間彼此不信任。不信任到什麼程度？夫妻不信任，父子也互相不信任，兄弟互相不信任，朋友互相不信任，這還得了嗎？這真正是經典裡面講的「濁惡到極處」，這不是好現象，不是好預兆。

　　從這個現象使我們想到東西方許多古老的預言，說我們現在這個時代會有災難。這個災難就是二十世紀的末期，二十一世紀的開端，我們現在正是遇到這個時候。災難有沒有？我們要不要信這些古老的預言？這些我們可以不必去理會它，我們看社會現象會不會有災難？這是佛教給我們的，我們看看現在社會上一切大眾造的是什麼因，因果決定是不會差錯的。

　　像剛才所說的，人與人之間失去信任，大概現在只有嬰兒還相信他的父母，三、四歲之後就靠不住，年齡愈大這個信心就愈衰退；到十五、六歲的時候，那個信心恐怕就沒有了。這個事情我們決定不能夠等閒視之，這是大事，不是小事，這就是世間人常常說的信心危機。今天信心危機普遍到全世界，那我們就想到整個世界有災難，不是某一個局部。

　　倫常沒有了，倫常是維持人道的，在十法界裡頭，人法界；倫常沒有了，人道就沒有了。這個世界上現在還有這麼多人，那就是佛經上說的，「是人是非人」，樣子是個人的樣子，他的心、他的行為不是人的心，不是人的行為。人的心是什麼？是倫理的心；人的行為是八德、是五常，在佛法裡面是五戒、是十善，這是人的行為。我們現在看到社會許許多多人的行為，確確實實是佛在經上講的三惡道眾生的行為。

　　尤其是現在這個世間，惡緣太多，惡緣的力量太大。什麼人能夠不受染污？能夠不受影響？真的只有甚深的定功，極大的善根福德之人，在這個染缸裡面他不會被污染。這樣的人，一萬人當中一個都找不到；十萬人當中、百萬人當中，也許能找到一個，百萬分之一，太難太難了！那是什麼人？我們相信肯定是再來人，是救世主，不是普通人。他到這個世間來是來救苦救難的，哪有一個普通人不受染污的道理？

　　所以今天家庭為什麼會破碎？是誰造成這個樣子？我們可以說：大眾傳播媒體不能說沒有責任，它是社會的導師。電影、電視、歌舞，乃至美術、藝術，這裡面是什麼樣的內容？它是怎樣去教導社會大眾？文藝，文學藝術是教化大眾最好的工具。古時候不管是中國、外國，文藝的起源是從歌謠。原始的人沒有文字，有語言，歡樂的時候表達自己的情意用歌舞，唱歌、跳舞，這上古時代就有了。古時候這些歌舞都沒有離開倫理道德，所以聖人讚美。

　　在佛門裡面，你看看我們這個經文，每一段長行經文之後就有偈頌，偈頌是可以唱的，是可以舞蹈的，這是藝術。佛隨順眾生的樂欲，眾生的愛好、眾生的欲望，佛教化眾生，講完之後編成歌詞唱一遍給你聽，讓大家學習，容易記誦；講完之後不記得了，那有什麼用處！怎樣幫助你記憶？用歌詞最好，琅琅上口，它有押韻。所以佛的經典是非常完美的教科書，過去方東美先生非常讚歎，他說這是在其他文學裡面看不到的。他這個編排的方法好！每一段教學的後面，都把教學的內容大意用詩詞歌賦寫出來，世尊再一次說出來，便利大眾學習。

　　孔老夫子那個時代世風日下，夫子常常感嘆：跟三代比較，就差得很遠。三代是夏商周，孔子那個時候是生在春秋時代，孟子在戰國，社會就動亂了，講安定、和平跟從前比，就相差很遠很遠了。所以孔老夫子懷念三代，周朝初年，文、武、周公那個時代，孔老夫子常常掛在口頭。現在我們又生在孔老夫子二千五百年之後，在歷史上看，這是一代不如一代。到我們現在這個年頭，可以說是倫理道德完全喪失盡，沒有了！今天講倫理道德，你聽不懂！什麼叫倫理？什麼叫道德？道怎麼講法？德怎麼講法？都不知道！你說怎麼辦？

　　所以眼前這個災難，《新約》、《舊約》裡面講世界末日，《古蘭經》裡面也講世界末日，我們細心觀察、仔細想想，這個世界該不該有末日？應該！老天爺要給我們算總帳。佛菩薩大慈大悲，對我們這些愚昧無知；為什麼造罪業？是沒有智慧，愚痴才會造罪業，業障習氣深重，不知道悔改，起心動念都是五逆十惡，現在真的是這個樣子。造五逆十惡罪，佛在經教上告訴我們，果報都在阿鼻地獄。這就是經上常講的「是人是非人」，人的樣子，他的心、他的行為是地獄，這是他走的路。十條道路、十道，佛道、菩薩道、天道，我們現在社會大眾走什麼道？走地獄道。很可悲！很可怕！他自己一點都不覺悟。墮落到地獄道之後，後悔遲了，來不及了。

　　我們學佛之後就明白了，總算省悟過來了，自己造的罪業，自己一定要承受；遇到佛法，接受佛菩薩的教誨，可以轉變。我們轉不了這個世間，轉不了眾生的業習，至少要轉自己。不能度他，一定要自度，這就是覺悟，真的覺悟了。今天自度的方法，除了印光法師教導我們的，我找不出第二條路。

　　早年我在求學的時代，我的老師李炳南老居士，一再的勸我以印光大師為師。印光大師教人什麼？十六個字：敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土。他老人家一生做出典型、做出模範給我們看，不僅是言教，身教！他做出來給我們看，我們要能看得出來，要能體會到。在這個時代裡，你能把這十六個字做到，你自度就有把握。我不能度他，我先求自度；我自己得度，我還有餘力，我去幫助別人。自己沒有得度，決定是以自度為主。敦倫怎麼說法？我們不能細講，我們用最淺顯的，跟一切眾生和睦相處。我常常教人，跟一切眾生平等對待，和睦相處。

　　我今天早晨到協會來，來了一趟。我看看我們的九樓跟十樓，我們少一個會客室，以後如果應酬多，客人來了還是沒地方坐，這是當時設計的時候沒有想到。我對這個事情一向不注重，這是很多同學都知道的，因為我的一生都是三不管：不管事、不管人、不管錢。早年管這個事是韓館長管的，「佛陀教育基金會」那是簡豐文居士管的。韓館長往生，我在新加坡這幾年住在李木源居士的道場，管人、管事、管錢是李木源居士管的。一直到去年，我們轉移到澳洲，澳洲建淨宗學院，我請悟行法師做院長，悟通、悟琳做副院長，希望把這個學院交給他們管。今年我再去看看，有很多不如法，這怎麼辦？我這麼大的年歲了，一生都沒有幹過這個事情，但是我清楚，災難在眼前。大家為什麼管不好？雖然學了這麼多年的佛法，沒有學通，起心動念還沒有把自己的分別執著放下，還有很重的情執。你有情執，別人也有情執，各人都有執著，爭論就起來了。到底聽誰的？在這個情形之下，我說我再發個心，替你們管管好了！所以我才叫悟行法師也做副院長，我來做院長，不得已，沒有法子，逼著你做的。

　　在那邊我們教學的對象有中國人、有西方人，現在越南人也很多，三個副院長各人負責一部分，都是負責教學。悟行法師負責華語的教學，悟通法師負責越語教學，悟琳法師負責英語的教學。管理道場我請了一個居士，許秀葉居士，她擔任什麼職務？院長助理，來協助我。這是學院裡頭最有權力的一個職務，我離開的時候，她就是代院長，一切都要聽她的。她經常跟我保持聯絡，天天在聽經。

　　你要是不聽經，你是個外行；外行搞這個事情，時間短暫還無所謂，時間長了，不可能不造罪業。我們建立這個道場，建立道場幹什麼？建立一個道場，這個道場是火坑，就是接引你們到地獄的，這個道場是地獄門，變成這樣，這個罪就很重了。所以道場原本是接引你來成佛的、來作佛的，佛沒有做成，統統墮阿鼻地獄。印光大師一生不建道場，為什麼？就是為這個。不能做對不起眾生的事情，不能做傷害眾生的事情。所以，道場如果我發現這裡面做得不如法，我立刻就離開，我不會在這裡多住一天。我住在這個地方對不起你們，我怎麼能幫助你們把眾生拉下地獄？

　　我在澳洲，道場住眾無論是出家在家、常住或義工，都要非常認真的學習。現在因為道場還在建設期間，還沒有上軌道，我預計明年一月可以上軌道，我們建築的工程到這個年底就圓滿。香港也有不少同修在那邊，何麗香、美鳳以前在此地，現在都在那邊，她們非常歡喜那個修學環境。我們很嚴格，你願意真正來學，我歡迎你；你覺得受不了，那你就離開。我們歡歡喜喜，來者不拒，去者不留。世尊給我們做的榜樣，祖師大德給我們做的榜樣，我們既然經營道場，就要照著世尊、照著祖師的教誨祖師的規矩來做，小心謹慎。

　　四眾同修一家人，我們修，每一個人都修，修什麼？修平等心、修清淨心、修尊敬心。不要求別人尊敬我，我要尊敬人，平等的尊敬是佛菩薩。世間人有尊敬心，他不平等，他看你是有很高的地位，達官貴人、大富長者，對你尊敬，貧窮下賤之人，他就沒有看在眼裡。那是凡夫，那不是佛菩薩。佛菩薩看一切眾生平等恭敬，隱惡揚善；隱惡揚善就是普賢菩薩的「稱讚如來」。別人的善行我們常常讚歎，別人做錯事情，我們絕口不提。不但不提，不要放在心上；放在心上，我們的心被污染，我們的心就壞了。我們的心只存一切眾生的善心善行，不存一切眾生的一個惡念，這樣子修成自己的純淨純善，諸佛菩薩就這麼修的。

　　我們現在懂得了，一定要這樣修法。而且怎麼樣？要趕快！我們的時間太迫切了。過去那些人有福報，縱然這個世界動亂，動亂的幅度不大，很容易找一個清淨環境。過去二次世界大戰，我們跟日本人打了八年，我們還是居住在很安穩的地方，這個戰事沒有波及。即使被日本佔領，還是有日本人沒有到的那個鄉下、那種山林沒有去的，在那個地方他還是過一個平靜的生活，還能修行。諸位要曉得，第三次世界大戰就不一樣，核武戰爭！

　　我在前一個月訪問日本跟韓國，在漢城、在大阪、在京都，中國沙塵暴，北京那邊的沙塵暴隨著風吹到韓國、吹到日本，風沙。我看到這個現象，我就想到，如果這是原子彈爆炸的輻射塵，我們曉得原子彈爆炸，泥沙都被爆破升到空中，升到空中的高度大概都是一兩萬公尺，這還得了嗎？這個如果隨風飄的話，飄到哪個地方，哪個地方一片死亡！所以現在如果發生核子大戰，沒有安全地方。這個地球表面所有一切生物統統都被染污，不但人不能活，草木不生。

　　三十年前我曾經到長崎、廣島參觀過，核爆之後那個地方草木不生。當地人告訴我，八年地上才長草。我從那個地方參觀之後，我懂得佛經上講的「小三災」。小三災講的是什麼？核武戰爭。佛法裡面講的是刀兵劫、瘟疫、饑饉，這是我們在長崎看到的。

　　刀兵劫是多久？佛經上講七天七夜。這個地球上第一次世界大戰、第二次世界大戰，我們跟日本打了八年，不算刀兵劫。刀兵劫只有七天，七天七夜的戰爭。那我們想，這個七天七夜是核武大戰。這個戰爭爆發之後，瘟疫是什麼？瘟疫是輻射線，核子爆炸的輻射造成的病患。你被輻射照了之後，你要能過七個月七天之後，你還活著，你才是個活人；否則的話，逃不過這個劫難。七個月零七天！縱然你活下來，凡是被核武染污的草木不生，你要受飢餓。這個飢餓的時間是七年七個月零七天，佛在經上講的。以往我們看這一段經文看不懂，我是到長崎、廣島那裡一看，我才恍然大悟，原來佛經上講的就是這麼回事情。

　　這個刀兵劫很可能就在我們眼前，所以第三次世界大戰是佛經裡面講的小三災。雖然不是世界末日，真的跟末日差不多。科學家的估計，這個戰爭如果真的爆發，地球上的人會死三分之二。這個時候想一想，我們還能夠倖存嗎？縱然是活著，預言裡面說得好，「活人羨慕死去的人」。這個話聽到我們都難過，活得很痛苦，不如死去。

　　現在看這個小三災，我們就會遇到。既然遇到，我們也不必畏懼、也不必害怕，為什麼？恐懼、害怕解決不了問題。應該怎麼辦？認真隨順世尊的教導，努力修行，超越這個劫難。怎麼超越？原子彈掉下來的時候，我往生西方極樂世界，真的！

　　李炳南老居士往生的前一天，跟學生們說「世界亂了，佛菩薩、神仙來都救不了。唯一的求生的方法，念佛求生淨土」，就這麼一條生路，唯一的一條生路。這是他老人家這一生當中給我們最第一的忠告，我們要覺悟。

　　所以對人對事對物，起心動念決定不幹損人利己的事情；對於世緣、佛緣放下了，決定沒有控制的念頭，決定沒有佔有的念頭。為什麼？不知道戰爭哪一天爆發，說不定就是明天，說不定就是下個星期，我這個身還能夠活幾天是未知數。我們的心是個覺悟的心，常常有捨身，捨這個生命的警覺，有這個準備，所以我們什麼都不在乎。有機會多做好事，不要做壞事。什麼是好事？利益社會，利益眾生，利益正法。我們今天明瞭，世出世間第一等的好事是幫助人覺悟，你能把正法介紹給別人，第一大好事！唯有幫人覺悟，他才不畏懼這個大災難，他在這個災難當中，他自己有能力超脫。

　　佛法幫助我們開智慧，幫助我們覺悟，所以稱它作法寶。我們今天隨淨緣，不隨惡緣，我們以佛菩薩為伴侶，我們不跟世間人做伴。佛菩薩在哪裡？在經典。經典裡頭最殊勝的《大乘無量壽經》、《大方廣佛華嚴經》，你不能讀《華嚴》，你就讀《無量壽經》；不能讀《無量壽經》，你就讀《阿彌陀經》。除了讀經，思惟經裡面的義理，常常想到經裡的道理，依教奉行，老實念佛，我們的前途一片金色光明，你說多歡喜！

　　世間的劫難，我們很清楚、很明白，與我有沒有關係？一點關係都沒有，我早已經準備好了。如果不是大乘佛法、不是圓頓的一乘大法，我們遇到這個劫難，要說是不驚不怖，不可能，肯定是驚慌恐怖，驚慌恐怖不能解決問題。所以決定不可以隨順染緣。現在這個世間全都是染緣，都是嚴重的污染、嚴重的病毒，我們如何能叫自己不受病毒？讀這個經我們就有收穫，就沒有白念了。現在時間到了。

　　諸位同學，請看「世界成就品」，第九段劫轉變差別長行第三首：

　　【修廣大福眾生住故。世界海成染淨劫轉變。】

　　前面第二句是講染污眾生，住在這個地區都是染污，所以這個世界海也就變成染污劫。這一句，這裡頭有修福的眾生，修廣大福的眾生住在這個世間，這個世間慢慢開始轉變，就是有染有淨。前面這一條是純染沒有淨，那還得了嗎？清涼大師在註解裡面說，染污眾生他所居住的這個剎土，這個剎土完全是染污的，劫難自然就現前，劫難是果報。

　　清涼說了幾句，這是這個經後面第七十二卷有這麼一段話，清涼大師在此地給我們提出來。「眾生相殺害」，互相的殘殺，互相的傷害。我們想想，現在我們這個世間是不是這樣的？殺業太重了！「竊盜縱淫佚」，竊盜的範圍非常之廣，凡是不義、不正當、不應該得到的，你用任何的方式、任何的手段取得，都叫做偷盜。

　　現在諸位都知道，全世界許多地方貪污很嚴重，貪污屬於偷盜，嚴重的偷盜！你不應該得到的，你以你的權勢，人家不能不巴結你、不能不送財物給你；不送財物給你，你給他種種不方便。這些例子太多了，舉不勝舉。現在無論是中國、外國，你懂得送一點賄賂，辦事情很容易；沒有一點小的賄賂，他就給你不方便，許多地區嚴重的染污。

　　「縱淫佚」這個現象到處都能看到，你走上街頭，你看看外面那些招貼，貼的是什麼？在古時候這些現象叫地獄相現前。人道，你看看從前古時候古人畫的那些畫，人物衣冠整齊。什麼人不穿衣服？地獄道眾生沒有衣服。你看那個地獄變相圖，身上沒有衣著的地獄眾生。我們今天在街頭巷尾到處看到這個招貼，這是地獄眾生。許多人還樂此不疲，你說有什麼法子？

　　「兩舌不實語」，挑撥離間，張家長李家短，喜歡說這些話，造嚴重的口業。

　　「無義粗惡言」，說話很粗魯，違背義理。

　　「貪愛他財物」，總想方法去佔有、去侵犯、去奪取。

　　「瞋恚懷毒心」，嫉妒、瞋恚、障礙別人。

　　「邪見不善行」，知見不正，行為自然就不善。

　　「命終墮惡道」，決定墮三途。

　　「以是等眾生，愚痴所覆蔽，住於顛倒見」。這些眾生為什麼造這種惡業？愚痴。為什麼會愚痴？沒人教他。父母沒有教，老師、尊長沒有教，社會大眾也沒有教。

　　現在可以說是你的父母、尊長、師長、社會大眾所教的都是惡業，教你怎麼樣搞貪瞋痴、怎麼樣搞損人利己，他教你這些，從小就教你要競爭。我常說競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，現在戰爭如果一爆發，就是世界末日。很多宗教裡面講世界末日，我們佛法講的小三災。惡緣太強，正法沒有辦法抬頭，才抬頭就被人壓倒了。我們知道眾生福薄，法弱魔強。

　　印祖不建道場，我是體會得很深，他是很正確的。你今天建立道場，這裡頭的住眾如果是心行不善，這是什麼道場？鬥爭道場。果報是什麼？阿鼻地獄。仁人君子，心地慈悲，怎麼忍心幹這種事情！

　　所以我們這邊這個道場的建立，是此地居士們發心的，陳老居士，我們的十一樓最初是他買的。過去我們是租借場所來講經，每個月來一次講五天，講了一年多。他常常來聽經，聽了很歡喜，想到租金太貴了，每個月港幣大概要十幾萬，一年我們也付了一百多萬，所以想到買個地方。正好這個地方要賣，聽說這是五百多萬買下來的，很好！

　　以後又有一個居士買了九樓，九樓產權是屬於他自己的，他借給我們用，象徵性的租一年一塊錢，他保持保有產權，這是正確的。我們非常希望這樣做，為什麼？做得好，他供養，菩薩！做得不好，他收回去，這個方法好。也就是說，護法居士他有所有權，我們這些道場有使用權，這叫真供養，這是真智慧。把產權全捐出來之後，世間人一看到財物，他就動心了，他就在裡頭要搞權搞利了；換句話說，這個道場就變成地獄場。他在那裡搞什麼？他在搞阿鼻地獄。

　　大德、長者把自己的地方提供出來給佛法做使用，釋迦牟尼佛的時代就是這樣的。我們在許多經典像《金剛經》、《彌陀經》，這是祇樹給孤獨園講的。祇樹給孤獨園那個故事，你們大家都知道，祇陀太子、給孤獨長者是他們兩個人的財產，他們供養佛。供養佛不是把這個道場捐出來給佛，不是的，請佛到這個地方來講經，他提供講經的場所。產權是屬於他們的，使用權是釋迦牟尼佛的，所以出家人在這個地方不會起心動念。為什麼？這是有主物，他不會起一念佔有的念頭。這個如法，我很希望這樣做法。

　　十樓，這個居士買下來也是供養常住。因為我很少在香港，我要是常住在這邊，我一定勸他：你借給我們用，我們也象徵性給你寫租約，租約是一年期一塊錢，每年換租約。你看我們做得不如法，你馬上收回去。我們會很認真努力做，讓你生歡喜心，你年年護持，這樣才如法。

　　所以出家了，你已經出了家，你再有一個家，錯了！那你出的是什麼家？我現在在香港，每一次到香港來，住的地方是陳老居士他私人的住宅。他有一個單位，這是去年還是前年他買了一棟新的房子，他自己搬到新房子裡面去住。舊房子他捨不得賣，因為他住了很多年，對這房子有感情。他也不願意租，租的時候怕人家把他這個房子糟蹋，他很喜歡乾淨。所以他就借給我住，這個如法。借給我住，我不操心，這裡面什麼東西壞了，他來修理，我不要管。如果他要送給我，我可麻煩了，這裡頭還有租稅，甚至電話費、水電費，到時候我還要去繳，這麻煩透了！

　　所以人要懂得，特別是修行人，萬緣放下，處處做客不做主。你有所有權，你做主，你很苦，你操心。做客人像住旅館一樣，不操心！所以佛聰明，菩薩聰明，在這個虛空法界永遠做客，永遠不做主。

　　所以出家人，我常常勸他們好好的修行，首先養成自己的德行，這個非常重要。德行是弘法利生的根本，出家人需要，在家人也需要，在家人弘法利生要是沒有德行，他怎麼能弘揚正法？沒有德行，他來弘揚佛法，他是破壞佛法，那就是佛在經上講的「譬如獅子蟲，還噬獅子肉」，那不是佛弟子，魔弟子！

　　在家居士弘法要像李炳南老居士一樣，全心全力的奉獻，沒有一絲毫佔有。絕對沒有私心，是在家菩薩，那不是普通人。李老師一生是個公務員，他是奉祀官府的主任秘書；他也是個老師，當年在台中是兩個大學的教授，他的收入也很可觀。生活一天兩塊錢，一個月六十塊錢生活費，其餘多餘的錢全部都捐出來做佛教慈善事業，帶頭幹。自己在道場也是義工頭，我親近他老人家十年，我也在道場做了十年的義工。所以我說老師是義工頭，處處做出榜樣來給我們看。所以他不僅是言教，他是身教，我們深受他德行的感化。

　　時間短了不能成就，至少要十年這麼長的時間，親近善知識，接受他的薰陶，我們自己學生細心觀察，認真的學習，學到了。離開老師，我們在這個社會上弘法利生，遭遇的困難很多，折磨也很多，我們都有智慧，都能從容處理。自己不但沒有受到絲毫的傷害，反而是在德行、在智慧不斷向上提升，都是從老師那裡學來的。所以有很多人不了解，我對老師的情為什麼那麼深。

　　這個地方，我看到十樓給我一個房間，我有這麼一個房間，我的老師、護法的相，我都會掛在那邊。沒有給我房間，我沒地方掛。給我這麼一個地方，我就可以把老師的、護法的相供養在這邊，知恩報恩。沒有老師的教誨，我們哪有智慧，我們怎麼可能不跟人爭？做不到的。

　　學了佛之後，佛教給我們要忍讓，看到老師做的榜樣，確確實實是這樣。老師不但是在經教上教我們，口頭教我們，他真做到了，我們也學會了。原來忍讓是佔大便宜，真的鄭板橋常常寫的字，「吃虧是福，難得糊塗」，我很喜歡他這八個字，非常有道理。人聰明不要外露，外露那個嫉妒、毀謗都來了，要裝糊塗。「難得糊塗」是一點也不糊塗；「吃虧是福」，真的一點都不吃虧，大福德在後面。你要是不肯吃虧，你要是不裝糊塗，你的境界不可能提升，你的福慧不可能增長。

　　古聖先賢佛菩薩教導我們字字句句金玉良言，尤其是《華嚴經》跟我們講的，情與無情同一體，同圓種智，虛空法界剎土眾生是自己的清淨法身。你看看，我們跟一切眾生那個關係是何等的親密！但是六道眾生、九法界眾生、權小的這些善知識，把這個事實真相忘掉了。佛雖然說，說了也不相信，表面上好像是相信，實際上境界一現前就曉得，完全不相信。什麼人能信得過？法身菩薩。法身菩薩相信，法身菩薩以此為實，這是真實。

　　所以我們一定要了解宇宙人生真相，《華嚴經》全經就是講的宇宙人生真相，總共講三樁事情：人與人的關係；人與自然環境的關係，「世界成就品」這是自然環境，下面「華藏世界品」都是講我們的環境，我們跟環境的關係；人與天地鬼神的關係，這就是人與各個不同法界眾生的關係，我們簡單講天地鬼神，實際上講的就是盡虛空遍法界所有一切剎土眾生的關係。這才是宇宙人生真相，《華嚴經》講的是這個。你把這些真相搞清楚、搞明白，你就曉得我們應當怎樣對人對事對物，你會有最恰當的用心、最恰當的行為。這就是佛知佛見，《法華經》上講的「入佛知見」。入佛知見，那你就是佛、就是菩薩。

　　這個轉變，普賢菩薩跟我們說，它有層次。從五濁惡世說起，濁惡到極處，這是第二句講的。第三句，這裡頭就有淨，這個世間人接受聖賢的教誨。這是有道理的，我們中國古人所講的苦盡甘來。你受苦難，受到極大的苦難，你才會省悟過來；你沒有吃最大的苦頭，跟你講好話聽不進去。受極大苦難之後，你覺悟過來了。

　　凡是我們從歷史上看，古今中外，真正有大成就的人都是受苦難出來的。在中國孔子、孟子，你看看他們的生平，少年都是孤苦伶仃。孟子很小的時候父親就死了，母親把他帶大的，生活非常艱苦。在佛法裡面，我們只看釋迦牟尼佛出身很好；雖然出身很好，他表現給我們看，他真覺悟了，他把富貴捨棄掉了，他過貧賤的生活，一生托缽，三衣一缽，做榜樣來給我們看。

　　所以我們明白、覺悟了，一定要像佛一樣，世出世間一切法統統捨掉、統統放下。這個世間，我一樣都得不到，包括我的身體。身體也是我所，也不是我。為什麼世間人貪生怕死？他以為身是我，所以對這個身就很執著。覺悟的人曉得身不是我，我不是這個身。身是什麼？身是我所有的一件物品，就像這衣服一樣，這是我所有的衣服。衣服脫掉、丟掉不難過，知道它不是我。什麼時候知道身不是我，這個身捨掉之後，也就像衣服丟掉一樣，一絲毫掛礙都沒有，你就得一點自在了。

　　身尚且隨時可以捨，何況身外之物？哪裡會對身外之物有貪戀、有執著？決定沒有。如果對身外之物還有貪戀、還有執著，這個人是凡夫，這個人學佛是一分一毫都沒有契入。稍微有少許契入，哪裡會有這個現象？所以，苦盡甘來的人懂得修福，有那麼一點善心。

　　『修廣大福眾生住故』，清涼大師在註解裡面說，廣大福是人天福報，人天廣大福。「令世界多染少淨」，它先講染，『世界海成染淨劫轉變』，這就是說五濁惡世濁惡到極處，這有一個轉變，這個轉變是要受一點苦頭的，要受災難。這個災難之後，人心回過頭來向善，知道修善福，這個時候聖人就出現。

　　現在這個時代為什麼沒有聖人？聖人來了沒有用。來了，你不聽，你不相信。不但你不相信，你還要毀謗，你還要糟蹋他，還要侮辱他，甚至於還要陷害他。所以聖人來的時候，增長眾生造罪業的機緣，他不來了。他在旁邊也非常關懷，看著你造惡，看著你受報。等你受報完之後，你回頭了，回心轉意，他就來了。他來教你，人應該怎麼樣做人。

　　人之所以不同於其他的動物，差別在哪裡？給諸位說，就是教育。人能接受教育，在教學裡面他能開悟，成就自己的德行、學問，這是人。畜生沒有機會接受教育，畜生愚痴，牠不開悟。畜生也有調教的，馬戲團裡面那些畜生都有馴獸師，老師調教牠，牠也能聽調教的人的話，聽調教的來表演節目，牠不開悟！

　　他為什麼會變成畜生？畜生前世也做過人。佛給我們講吝法、障道，自己懂得一些道術，不肯傳給別人；或者傳給別人的時候不能盡心，自己要留一手，怕別人將來超過自己。這樣的心墮畜生道，愚痴，生生世世愚痴。

　　我過去在台灣的時候，李老師已經往生，台灣這些老朋友還是有往來，他們有時候印的書也都送給我看。我一翻後面版權頁，「版權所有，翻印必究」，我大概說了有十幾次，我說這八個字就是將來你墮惡道的證據，閻羅王判刑時候的證據。這是什麼？吝法。吝法得什麼果報？愚痴果報，愚痴在畜生道。為什麼幹這個？佛法是好事，所以佛法要流通、要弘揚。你為什麼要禁止它？這個錯了！我說了很多遍，最近好像他們出的書後面沒有這幾個字了。不可以！經論善書只要是勸善的，對社會大眾有利益的，這些典籍我們要利益社會眾生，你怎麼能夠阻礙眾生去翻印？阻礙眾生去流傳？這個心非常不善，不可以這樣做法。

　　演培法師跟我是老朋友，我在台灣講經說法，他移民到新加坡，在新加坡住了三十多年，我們不常見面。他的一些書籍，他寫的書寫得不少，在台灣流通都是「版權所有，翻印必究」。有一次他到我們「佛陀教育基金會」參觀，看我們流通的書這個量很大，都是免費贈送全世界每一個國家地區，我們連運費都不收的，都是我們自己來負擔的。他看到很感動，看了很多，他說「怎麼我的書你們這裡都沒有」？我就跟他講「老法師，你後頭有『版權所有，翻印必究』，我們怎麼敢印」？他嘆了一口氣，他說「我還有幾種，還沒有交給書店印，我拿來給你印」。我說「我歡迎，只要你沒有版權，我替你流通」。大概只有一兩種，很少。這是什麼？這在佛法講吝法，貪心沒斷。版權，你能夠收幾個錢？那個版權費你能收幾個錢？你要是大量流通，沒有版權，你的回報超過你那個版權費不知道有多少，十方眾生歡歡喜喜來供養。

　　這些老法師智慧、福報都超過我很多很多，我沒辦法跟他們相比。但是我講經講了四十四年，沒有版權，歡迎翻印，歡迎流通，錄音帶、錄相帶歡迎拷貝，決定沒有限制，所以流通量就太大太大了，到底有多少我不知道。但是智慧、福報年年增長，跟諸位說，月月增長。現在看看過去這些大福報的人，我跟他在一起的時候，仔細觀察一下，他不如我了，我迎頭趕上了。我並沒有趕上這個心、沒有趕上這個念頭，自自然然的成就的。所以如理如法的修學，「佛氏門中，有求必應」。

　　人天的福報，印光大師傳法的四句偈裡面，前面兩句「敦倫盡分，閑邪存誠」，這是人天福報。敦倫就是人與人的關係，敦是和睦的意思，真誠心，真誠的愛心跟大家和睦處；倫就是人類，跟所有一切人我用真誠、恭敬跟大家和睦相處，互相尊重。

　　互相尊重，你一定要懂得，我先尊重人，不是說互相尊重，你沒有尊重我，我尊重你幹什麼？那你永遠是對立的，永遠做不到互相尊重。互相尊重，自己要謙虛、要卑下，要把別人抬起來，這叫互相尊重。

　　你看看孔老夫子，你看看釋迦牟尼佛，對於貧窮下賤，貧窮沒有財富，下賤沒有地位，釋迦牟尼佛乞食，遇到乞丐都那樣真誠的恭敬，這是做給我們看的，我們從這個地方看到佛心平等。佛見到國王大臣彬彬有禮，見到貧窮下賤一樣的也真誠禮貌。諸位要知道，這才成就自己的德行、成就自己的學問，提升自己的境界，你的福慧是從這個地方修來的。貢高我慢，瞧不起別人，你得到的果報是別人瞧不起你。古人常講「愛人者人恆愛之」，你愛別人、你照顧別人，別人自然照顧你，因果報應，絲毫不爽。

　　所以敦倫就是把人與人的關係處好。古人說得非常有道理，「天時不如地利，地利不如人和」；而實在的話，人和，自然天時地利就順了；人要是不和，依報隨著正報轉，宇宙就不和，就會有天災人禍。所以最重要的，真正的學問，沒有別的，就是人和。

　　中國古時候歷代的帝王用什麼方法來治國平天下？給諸位說，就是用個「和」。你要不相信，你到北京故宮去看看，你看皇帝辦公開會的那個場所、那個大殿，叫什麼殿？太和殿。太和殿後面的一個殿叫中和殿，最後面一個殿叫保和殿。你們想想，太和、中和、保和，和為貴，家和萬事興。

　　你這個道場，居住在道場的人都能夠和睦相處，這個道場興旺。為什麼會不和？我比你高，你不如我，就不和了。這種心態是錯誤的，是無知、愚痴。愈是有學問，意氣平和，中國古人講「學問深時意氣平」。一個真正有學問、有道德的，他心意平和，無論對什麼人，就是你當面侮辱他、毀謗他，他對你還是很平和。從這個地方，你能看到他的修養、看到他的德行、看到他的學問智慧。見到人貢高我慢，這個人沒學問、沒有修養，在這個經裡面講，他是染污眾生，他不是清淨眾生。

　　修人天的福報就是五戒十善，佛把這些綱領教導我們，「孝親尊師，慈心不殺，修十善業」，淨業三福頭一條。這第三句就是講頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，他得的果報是人天大福，就能轉五濁惡世變成染淨劫。時雖然不善，但是這裡頭有人修善。我們想化解眼前的劫難，用什麼方法？覺悟的人多了，學佛的人多了，修善的人多了，濁惡之極這個時代，裡頭還有人覺悟，還有人認真的行善，這個世間還有一線光明，決定不是世界末日。

　　我在前幾天，到香港來的前兩天，我訪問昆士蘭天主教的紅衣主教，大主教。我跟他的談話，我說得很多，主教聽了之後很歡喜，告訴我「法師，你最好把你的這些講話寫出來，翻成英語」，他會轉送給他所屬的教會。我聽了很感動。好在我們談話有錄相，回來之後，悟平法師從錄相帶裡面把它寫出來，也翻成英語，好像送給他們。中文的部分，我看到我們這邊牆壁上已經貼出來，在十樓看到有貼。

　　我說到宗教教育重要，斷惡修善，全世界的宗教徒都應該和睦相處、都應當平等對待，自己要謙虛、要卑下、要尊重別人。愈是苦難的人、愈是貧賤的人，愈要尊重他。為什麼？那對他是很大的安慰。他在別的地方人家瞧不起他，他到我這個地方來，我尊重他，我敬愛他，我對他布施、供養。修養自己的品德，修養自己的福慧，轉劫難為祥和，要從我們自己誠心誠意去做。現在時間到了。