大方廣佛華嚴經　　（第一二五八卷）　　2004/4/14　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-017-1258

　　諸位同學，請看「光明覺品」，光照百千世界，偈頌第六首看起：

　　【身心悉平等。內外皆解脫。永劫住正念。無著無所繫。】

　　向後這五首是講如來的智身，前五首是講法身。佛門當中，常常聽到有句話說「向上一著」，這句話不僅僅是禪宗裡面常說，教下也不例外。向上，上指什麼？上指明心見性，在教下就是大開圓解。向上一著是佛知佛見，不是十法界眾生的見解，上的標準是在此地。在這裡面法性、法相是一不是二，說有一切有，說空一切空，說無一切無，尤其不可思議的，空、有、無是一又不是三，一而三，三而一。這是十法界，尤其是六道眾生，百思莫解，不知道這是怎麼回事情，這是諸法實相。佛菩薩實報莊嚴土如是，佛菩薩看我們這些凡夫，方便有餘土是四聖法界，凡聖同居土是六道眾生，亦如是，沒有兩樣。雖如是，凡夫見不到，不但凡夫見不到，二乘也見不到，二乘就是四聖法界。

　　佛菩薩這個境界講給凡夫聽，凡夫搖頭不能接受，不能相信；給二乘人講，二乘人裡面有些聰明的，他能肯定，他能相信，但是他見不到這個境界。所以這個境界，《華嚴經》裡面稱為「不思議解脫境界」，這個境界裡頭沒有對立的，離一切妄想、分別、執著。裡面沒有矛盾，沒有對立，永遠是一片和諧，遍法界虛空界是一體。對凡夫講，有法性、有法身、有智身，《華嚴經》上講的十種身。在如來知見裡面，說這些身就錯了，就是迷惑顛倒，哪來這麼多廢話！哪來這麼多分別、執著！這些總的原則、總的綱領我們要曉得。然後你讀《華嚴經》你才能體會到裡面的義趣，雖然得不到利益，你不能契入，不能入它的境界，但是解悟！

　　修行實在說是先解後行，要證悟才得受用，解悟不得受用，但是解悟是證悟的先決條件。解悟能幫助你增長信心，能加強你的願力，讓你勇猛精進，解悟是推動的力量。你為什麼會勇猛精進？你理解，你知道有這樁事情，現在認真努力修行，求證。所以，解悟就有必要了。那麼跟你講智身，這就屬於解悟，這是自性本具的般若智慧，現在我們迷失，要怎樣恢復？這個地方教導我們。

　　第一句『身心悉平等，內外皆解脫』。我們現在的身不平等，為什麼身不平等？因為你心不平等。心是身的主宰，身是心的附屬，主人不自在，你手下這些人他怎麼會得自在！不自在的原因是不平等。我們講真心，真心是菩提心，佛法稱為菩提心，真心、覺悟的心，覺悟的心裡面必定包括「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。這個地方同學們一定要曉得，這五條你有一條，其他四條統統具足。你心平等，決定清淨、決定真誠、決定正覺、決定慈悲，「一即是多，多即是一」。五就是一，一就是五，不可能說這五個我有一條，其他的四條我還沒有，沒有這個道理；你一條具足，統統具足。心要不平等，心就不清淨，心就不真誠，心就沒有慈悲。

　　所以，我們首先要求身心平等，這比什麼都重要！這在修行裡面，就是古大德常說的，從根本修，會修的人從根本修。就像一棵大樹，會砍樹的人從根本砍掉，樹整個就倒了。不會砍樹的人，他可麻煩了，尋枝摘葉。他先把樹葉一片一片摘下來，然後把小樹枝再剪下來，再把樹幹砍下來，慢慢再砍到根，你說這多費事，多費時間！那個聰明人把根挖起來，樹不就全部拿走了嗎？哪有這麼費事！根本是修心，先要讓心平等。心裡面為什麼不平等？世間人常講，一般人心有千千結，這話沒有錯。千千是形容詞，不是數字，要從數量上講，我們前面說過，落在數量上，心有無量無邊的結。你起心動念，起一個念頭都是結，善念是結，惡念也是結，無記業是無明結。一天到晚就在打結，你什麼時候能解開？結怨當中，你不了解這個事實真相，互相矛盾，互相對立，這都不是外頭，自己內心。

　　我跟某人對立，我跟某樁事情對立，那個人又不在面前，事也不在身邊，你對立了。我跟某人的見解對立，我不贊成他，那個人可能是古人。世間人不相信佛法的人，跟釋迦牟尼佛對立，釋迦牟尼佛是三千年前的人。你不相信這些經教，你跟這些法對立，你跟這些修學法的人對立。這些人、這些法究竟是些什麼？不知道！聽人說的，人云亦云，這個就很容易產生誤會。你說對立，你把他調查清楚，那麼你對立不冤枉他；你沒有把他調查清楚，你跟他對立，你就冤枉人！到底是好人、是壞人，是善法、是惡法，你先要把他搞清楚、搞明白，然後才可以批評，才可以表態。你根本沒有搞清楚、沒有搞明白，你就把你的態度擺出來，真的是坑死人，冤枉死人，你要不要負責任？到最後搞清楚了：我很抱歉，我對不起你！這句話就能把問題擺平嗎？擺不平！

　　你在社會上有地位、你有權勢，受冤枉的人對你不敢怎麼樣，可是你要曉得，你的地位、你的權勢有一天會失掉。失掉之後，這些心裡有怨恨的人，他會不會報復你？你不要想別的，想自己，有一個有權勢、有地位的人，我對他無可奈何，他冤枉我，使我蒙受很大的傷害。到有一天他的權勢完全失掉的時候，我會不會報復他？人同此心，心同此理，你就曉得了！尤其是學佛的人明瞭，因果通三世。你的福報很大，這一生不能報復你，來生再報復。有的人福報的確很大，來生還有餘福，譬如說這一生他大福報，他做了總統，死了之後還有餘福。餘福是什麼？來一生他會做部長，部長死了之後他還有餘福，他還能做局長、處長。過個三世、五世，福報完了，沒有了。所以，佛說「假使百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受」，這佛經上說的。有的果報，要是真的是有高明的人觀察，你這個果報冤結，千百世以前結的怨，所以那個怨恨藏在阿賴耶識裡多深，這一生當中碰到了。

　　化解冤結不在外面，從自己的內心。世間人不了解這個道理，認為化解冤結是在外面，是調停雙方，雙方談條件，吃虧的人怎樣去補償他；用這個方法來化解，化解不了。怨懟一定是雙方的，一邊，這個冤結決定起不來，所以說孤掌難鳴。你明白這個道理，雙方的，我只要把我自己這一方化解掉，那一邊一個巴掌拍不響，這問題才真正解決。解決之道還不是這麼簡單，我這邊擺平了，我要幫助他擺平。我怎麼擺平？開悟，覺悟了！我先覺，他還不覺，我先覺覺後覺，我要幫助他覺悟。覺悟之後。雙方都平了，這是真正平等，究竟平等，內外都解脫了。內決定在先，外決定在後，先後順序不能顛倒，這是道，道是自然的法則。

　　所以我們的功夫，首先就是要化解內在的對立，不怕別人跟我作對，就怕我跟人作對。人跟我作對，我不跟他作對，沒事情。縱然過去還有餘怨，遇到了，他看你不順眼，狠狠的把你臭罵一頓。他迷，他不覺悟，我覺而不迷，我知道，他為什麼這麼生氣？我過去生中就這樣對待他。現在遇到了，他用這個方式對待我，應該的。他罵，我洗耳恭聽，一句話不回，他罵累了，他就休息了，就不罵了。罵完之後，回去幾天，好好想想，想通了，他來跟你道歉：對不起，我那天對你頂撞。我們笑笑，好朋友了，為什麼？結解開了。如果他罵我的時候，我不服氣，我要跟他對罵，好了，這一吵沒完沒了，生生世世都沒完沒了。所以，內心裡面的對立化解的時候，對方的對立很容易化解。以後是真正好朋友，真正的知心，真正會照顧、會合作，一點點嫌疑、猜忌都沒有，是個可以信賴的人。

　　這個事情智慧處理，沒有智慧不行，尤其我們現在生在這個動亂的時代。動亂的時代，眾生愚痴的多，覺悟的少；造惡的多，造善的少，所以是亂世。災難頻繁，眾生生活得非常辛苦。我們學佛，學了這麼多年，漸漸對這個事理明白了、通達了，自己得受用，證明佛的教誨是真實不虛，他真正能幫助我們離苦得樂。這個學問就是真實的，不是假的。你看看，世間什麼樣的學術能幫助我們離苦得樂？科學技術是幫助我們，好像是離苦得樂，而實際上，你仔細想想，有問題。我得了這麼一點小便宜，科學技術改善我們生活方式，可是你要想想看，你付出的代價多少？付出什麼代價？破壞了我們倫理道德的思想，破壞了我們生存地球環境的平衡，造成我們許多錯誤的知見，帶來了許許多多天災人禍，我們要付出這樣的代價。這個代價如果說不能夠覺悟，不能回頭，繼續還下去，到最後，是世界上許許多多宗教經典裡面講的世界末日。到最後總結，是整個世界毀滅。幾個人看清楚，幾個人覺悟了？

　　看清楚、覺悟的人，現在的科學這些技術用起來很方便，覺悟的人在這裡頭有選擇。哪些東西生活可以用得上，方便一點，我採取少分。少分也有破壞力，但是破壞力不大，我還能承受；破壞力大的，有很大傷害的，我們自然懂得怎樣處理。我們想想，第二次大戰的時代，或者在二戰之前，資訊不發達。在那個時候遠距離通訊用電報，把文字變成數字，由數字變成符號，這樣傳給對方。對方傳到之後，從前那個老的電報，大家曉得那種很長紙條裡頭符號，符號把它翻成數字，數字再把它翻成文字，很費事，好幾道手續，這樣傳遞訊息，很不方便。郵件，因為交通不方便，國外的郵件，中國到美國的郵件，快遞得要兩個月，普通信件大概是三個月；國內鄰縣，隔一個縣，隔兩個縣，寄一封信大概也要兩個星期才能收到。

　　我們在抗戰期間，交通工具是走路，是兩條腿去走。我在那七、八年當中走了十個省，每天都要走路，至少五、六十里，多的要走上一百多里，走路是平常事。每年在一個地方居住，最長不會超過兩個月，最短的，一天，第二天就走了，哪有現在這麼方便！我們現在在澳洲，澳洲到中國一萬多里，那個時候坐船，從中國到澳洲已經有輪船了，大概也要一個月。這個距離跟美國差不多，中國到美國要坐一個月的船，你說多不方便！現在飛機方便，一個月的旅程，幾個小時就到了。資訊發達，無線電話，國際漫遊，方便多了。可是怎樣？想想從前不方便那個時候，我們的心是平靜的。戰亂的時候還是平靜的，戰爭沒有到我們面前，距離還有十幾里路，我們這裡就很平靜。耳朵能夠聽到槍炮的聲音，但是這個地方決定沒有發生傷亡，還是過太平日子，現在人無法想像。沒有電話，耳根清淨，一天到晚戴上個耳機廢話滿天，身心都不清淨，身心都不平等。

　　這是科學技術帶來的災難，好像是無形的，你不知道它是災難。現在我們有些人懂得了，手機用多了之後，將來你付出的代價，是半邊腦袋起了故障。所以醫生告訴我們，手機用的愈少愈好，不要用無線的東西，它的波刺激我們的腦神經，作用很大，我們會受到傷害，受電波的干擾。所以，醫生建議我們盡量用老的電話，有線的，那個還是有傷害，傷害的輕。無線電的比有線的，波動強度大概是十幾二十倍，常常用決定傷害你的聽力。聽力影響你的視力，影響你的思考，你付出的代價太大了。再說最普遍的，現在電視，電視裡面是些什麼節目？殺盜淫妄，貪瞋痴慢，你的身心怎麼能夠得到平衡？一天到晚誘導你胡思亂想，你就不知不覺的上了當，受它的引誘，也就糊裡糊塗、胡思亂想過一輩子。來生的果報更可怕，來生的果報都在三途地獄，一生沒有聽到正法，一生沒有見到過正人君子，這才叫真正可悲。

　　清涼大師在註解裡面說得好，我們念一念。這個地方講「後五智身中，初」，初就是第六首，就是我們念的這一首，「知解脫智，謂外身非業繫，內心無取著，為皆解脫」，『內外皆解脫』。外身，「非」是不為，不為業繫縛，這個話怎麼說？外面不受外境的影響，你外就解脫了。但是外與內有密切的關聯，內心必須做到無取著，於一切法無所取，不執著，你外才能離，外面才能夠離相，才能夠隨緣。外面離什麼？外面離名聞利養、五欲六塵，你不受五欲六塵的誘惑，你能夠放下名聞利養，你得自在了，你就有智慧了。墮落在名利、五欲六塵裡面，苦不堪言！墮落在名利裡面，現在人所說的高官貴爵；墮落在五欲六塵裡面，叫福報大，擁有億萬財富。一個是貴人，一個是富人，富貴都是一般人所嚮往的，明白的人知道，這兩樣東西決定不是好東西，現在如果你要是受了，來生的麻煩大。

　　所以聰明有智慧的人，過去生中修的有這個福報，他怎樣？他不受，釋迦牟尼佛就給我們現的這個例子。釋迦牟尼佛，貴，是國王，他是王子，他不出家就繼承王位，他是淨飯大王的長子；富，我們中國古人所講「貴為天子，富有四海」。釋迦牟尼佛給我們示現，他都得到了，得到怎麼樣？他捨棄，不要了，出家修道去了。這就是告訴我們，人都希求富貴，釋迦牟尼佛統統得到了，他去修道，這不就是告訴我們，修道比人間富貴更殊勝，人間富貴比不上修道，所以他才有這樣的選擇。為什麼？人間富貴只享一世，如果你真正是明道、得道，你的富貴永遠享不完。在佛門自古就有這麼一句話說，「不讀《華嚴》不知道佛家的富貴」。你讀了《華嚴經》之後，你才曉得人間帝王比不上，諸天的天王也比不上。而後你才曉得，釋迦牟尼佛為什麼捨棄人間富貴去修道？ 

　　人間帝王，你這一個國家的人民對你尊敬，你是國王，外國人也對你另眼相看，你是某國國王。佛門裡頭真正悟入佛境界的時候，九法界眾生對你尊敬，諸佛護念，一切善神擁護，不善的神不敢接近你。哪裡是人間天上富貴能比的！難怪釋迦牟尼佛把這個小富貴放下，他去取大富貴，短暫的富貴放下，他去取永恆的富貴。他不是講給我們聽，他示範，他做給我們看。所以，身決定不受外面環境的影響，外身非業繫，內心對於人間天上一切諸法，絕對沒有佔有的念頭；有佔有的念頭，據為己有，他就有取、有著，這個念頭沒有。沒有得失的念頭，一切日常應用的東西，有很好，沒有也好，樣樣都好。不是我一定要有，我一定要捨，沒有一定的，隨緣！隨緣是智慧，什麼都好，你就自在、安樂，這個叫做解脫。把你的妄想、分別解除了，化解了，於一切法不分別、不執著。

　　脫是脫苦，你看看執著，執著之苦是六道輪迴，於一切法當中不執著了，六道沒有了，六道脫了，脫離六道輪迴。於世出世間一切法不分別，分別的念頭斷掉了，十法界脫了，脫離十法界。脫離十法界你到哪裡去？一真法界，你入了佛的法界，你入了華藏世界，你入了極樂世界。解、脫，解是因，脫是果，脫離六道，脫離十法界，真正叫脫離苦海。

　　「常契等理，故云正念」，等是平等，契是契入、契合，就是心念念都能夠契合平等，我們講的是念念都與真誠、清淨、平等、正覺、慈悲相應；念念都是這個心、這個念就是正念。『永劫住正念』，「正念」無念，無邪念，不是什麼念都沒有，正念裡面有真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；雖有，他又沒有分別，又沒有執著，他也沒有起心，也沒有動念，所以佛在經上常常講微妙。我們今天常常念著真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，我們還在這裡分別它，我們還在這裡執著它，這不叫正念，這叫分別名相，執著名相，心沒起來。如果契入的話，契入的話我們的心，內心，對自己確確實實是清淨平等覺，對一切眾生決定是大慈大悲。自受用、他受用的體決定是真誠，真誠是體，清淨平等覺是自受用，大慈大悲是他受用，對人。

　　「又內脫二障，外用無羈，此明自在」。我們常講自在隨緣，看破、放下、自在、隨緣，這是起用。內脫二障就是煩惱障、所知障，就是分別、執著，執著是煩惱障，分別是所知障，二障離開了。那麼你起作用，日常生活、工作、處事待人接物，你就得自在了。我們常講事事如意，得心應手，這是自在。所以『無著無所繫』，這個「無著無所繫」，清涼大師這句話就是解釋這句經文。內脫二障，外用無羈，自在，這是智身。現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看下面第七首偈：

　　【意淨光明者。所行無染著。智眼靡不周。廣大利眾生。】

　　《疏》裡面說「下四」，就是向下四首偈，第七、第八、第九、第十，這四首偈所說的是「大用自在」，這個用是智慧起用。諸位要記住，前面一首是講知解脫智，解脫智起作用就是這後面四首偈，這四首偈解釋智慧起用，「展轉相釋」。我們現在看第一首，第一首是剛才我們念的這首，「初一以寂照智利生」，寂而常照，照而常寂，它會展轉說。這首是寂而常照，著重在寂，寂就是心地清淨，一切時、一切處、一切境緣之中，都能保持著不起心、不動念、不分別、不執著。這些話字字句句的義理、境界，都是深廣沒有邊際！一般初學聽了之後，自己以為懂了，實際上，實際上完全不懂。為什麼？他心不寂靜，他還胡思亂想。真正到寂靜的時候，妄想沒有了。

　　前面這首偈，我們剛剛念過，「永劫住正念」，他妄想沒有了。我們念佛人當然沒有這種境界，這是佛菩薩境界，法身菩薩境界。念佛人有正念，正念是什麼？正念是阿彌陀佛，他起心動念，念念之中都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他沒有第二個念頭，這是念佛人的正念，功夫念到這個程度，決定往生！往生是真正的大事，你這一生作佛去了，什麼樣的人才在這一生當中能作佛？大善根、大福德，沒有大善根、大福德做不到。這個善根、福德是他自己無量劫修行成就的，不是這一生修的，一生不能成就。這樣的人，他在沒有遇到佛法之前，他心地一定是清淨慈悲，一定是沒有憂慮，沒有煩惱，能放得下，一定是很隨和（很隨和就是佛法裡面講自在隨緣），能看得出來，這個人有福，真正有福報。

　　我在初出家的時候，剛剛受了戒，民國五十年代的時候。佛光山剛剛開山沒有多久，山上只有一棟房子，東方佛教學院。星雲法師請我到他那個學院做教務主任，給學生們上課，我在山上住了十個月，早期那學生我都很熟。那個時候是一片荒山，沒有柏油路，鋪的石子路。有一天晚上，月光非常好，我帶了幾個學生在它前面，學院前面有個小池塘，以後做了放生池，有個小池塘，那時候還是原始的。我們坐在那邊賞月，談談佛法，答覆學生們問題。沒有一會兒，有個工人，這工人是在佛光山做長工的，因為這個山上工程不間斷，它有包工，附近的這些農民，在山上做工的。他看到我們這些人在聊天，他也來了，我們也很歡迎他。

　　他是台南將軍鄉人，在山上做長工，他給我們講一個故事，就是將軍鄉他們家鄉，很熟悉的一位老太太，念佛往生，站著走的。這樁事情現在還有人知道，我前幾年到高雄提到這個事情，當時有人跟我說他們知道，是真的，不是假的。所以這位工人給我們講，勸我們要認真念佛，他說往生不是假的，親眼看見的，站著走的。就給我們敘說這個事情的真相，他們都很熟。他說這個老太太看起來也很平常，跟一般人沒有什麼兩樣，但這個老太太心腸非常好，肯布施，肯幫助別人，很慈悲，家境能過得去。兒女都成立了，自己一生也不知道什麼叫佛，什麼叫神，搞不清楚，反正是只要是廟她就去拜，神道不分，廣結善緣。三年前兒子娶了個媳婦，媳婦是學佛的，懂得佛法，就勸她婆婆不要去亂拜，亂拜沒好處。勸她專拜阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，這樣將來往生極樂世界，好！ 

　　你看這個老太太，她就聽媳婦的勸告，家裡面設了個佛堂，供西方三聖。老太太從此以後其他的廟就很少去了，天天在家裡念佛、拜佛，這就修淨土了，三年。往生的這一天，她不告訴家人（我們懂得這個道理，告訴家人，家人會障礙她，她就去不成了），氣也不吭一聲，她是晚上走的。晚上吃晚飯，她就跟她兒子媳婦講：你們先吃，我洗個澡。真的，她洗了澡，換了衣服。兒子媳婦很孝順，等了很久老太太沒有出來，就去找。到她房間去看，真的是洗了澡，換了衣服，人不在房間，到哪裡去了？走到佛堂裡面，看她老人家穿了海青，站在佛的面前，站在佛堂當中，面對著佛像。叫她也不答應，再細細一看，她已經死了，站著走的。這馬上就轟動了將軍鄉，當然她兒子媳婦都懂得佛法，非常歡喜，三年成功。

　　然後鄉裡的人就想老太婆的生平，真正是個好人，真正是個非常心地善良、慈悲之人。不懂得佛法之前，是神道統統都拜，接受媳婦勸告之後，就萬緣放下，一心專念阿彌陀佛。她雖然不認識字，她學會了念《彌陀經》，每天念經拜佛，一樣照顧家務事，一點都沒有妨礙。心地清淨，萬緣放下，放下是心放下，不是事放下，事她照做！這是我們看到一個站著走的。所以你說念佛念多久？三年，站著走的，無比殊勝。自私自利、名聞利養、五欲六塵、是非人我、貪瞋痴慢統統放下，沒障礙了，這是我們看到的。我到佛光山一年，一年前，那個人是親眼看見的，告訴我們念佛往生是真的，不是假的。我們這些出家人被這些長工教訓一頓，他來跟我們講開示，我們洗耳恭聽，這樁事情我在講經的時候也講過好幾次。

　　第二個，那也是真的，不是假的。一九八三年，我在舊金山講經，住在甘太太的老人公寓。這個老人公寓是猶太人辦的，辦得很好，裡面有四百多個單位，都是退休的老人。有些夫妻兩個，多數是單身的，物質照顧，生活照顧得很周到，所以請我在這裡面講經，講一個星期。甘太太告訴我一樁事情，她的親戚，也是個老太太。媳婦生小孩（就她的孫子了），生小孩要人照顧，所以就想到他的母親，從台灣把他母親接到舊金山，照顧小孩，做家事。因為兒子、媳婦都上班，這在美國很正常，夫妻兩個都上班，都是不是把自己的母親，就是把外婆找來，帶小孩，做家事。這樣大概在美國住了幾年，她的孫子上幼稚園了，那我們知道，應該她的孫子有三、四歲了，所以她在美國住的時間也很長。念佛，她也沒有參加任何法會，也不到哪裡，因為她的家務事情一個人承擔，何況又要帶小孩，也沒有時間出來。別人也不曉得她是怎麼用功法，都不知道。

　　她走的這一天，不知道什麼時候走的。因為每天早晨，老太太起來煮早飯，燒飯，讓兒子、媳婦吃了飯上班，小孩吃了飯之後上學。上學多半是父母上班的時候，把小孩送到學校，他們下班的時候，再從學校接回來，在美國都是這樣的。這天早晨，老太太沒起來，這就不正常了，開她的房門，美國老人的房門，雖關起來沒有鎖，它方便，怕出什麼事情。房門一打開，看到老太太穿得整整齊齊，盤腿坐在床上，叫她，叫她不答應，細細一看，死了，不曉得什麼時候死的！坐著走的。厲害在哪裡？兒子、媳婦、孫子的孝服，她都做好了。大概平常他們上班，小孩上學，她在家裡沒有事情，給他們做孝服。自己寫了遺囑，擺在自己的面前，後事交代清清楚楚。這個老太太厲害，也是一聲都不吭，當然晚上走的，晚上什麼時候走的，沒有人知道。

　　這是給我們現在念佛求往生的人做了最好的榜樣。妨不妨礙工作？一點都不妨礙，你看家庭事務料理的真是一點都不亂，有條不紊，一家都生歡喜心。家裡人雖然知道老太太念佛，不知道她是什麼功夫，臨終這一招一示現，她度了很多人，讓很多念佛人看到，真的，不是假的。你看昨天晚上，有說有笑若無其事，到第二天她走了。過去生中修積的善根、福德，這一生當中成熟！所以修行，環境比什麼都重要。我們看到很多修行的，都是在家裡成功，道場沒有看到有成就的。什麼原因？道場人多口雜，這個環境現象干擾你。你在自己家庭裡頭，所以像美國這種家庭是最好不過了，白天家裡沒有人，大人上班，小孩上學，老人只一個人在家裡。美國居住的環境也好，每個家庭庭院都很大，不像我們中國人，住的房子都挨著房子擠在一起。美國都不是，每家都有相當的距離，清淨。這種清淨環境對她是再適合也不過了，這真能成就，給我們說明《華嚴》上講的「理事無礙，事事無礙」，真實智慧，真實的成就。

　　這兩個例子，站著走的，坐著走的，沒有生病，預知時至，她不說就是了。舊金山這個老太太尤其厲害，在我們想，至少三個月之前她知道，為什麼？她把她家裡人的後事交代得那麼清楚，她有遺囑，而且每個人的孝服她都把它做好了，你在美國哪裡去找孝服？找不到。她預先都想到，預先做好了。這個經上講的，如果是求往生，念佛往生，我們必須要學習『意淨光明者，所行無染著』，這兩句話重要。「意」是心，心地清淨，清淨心生智慧，所以清涼大師註解裡面講，「意淨，寂也，光明，照也」。「以寂照智利生」，他不是自了漢，這點你要懂得。他雖然不說法，他臨終這是表演、示現，讓所有親戚朋友、念佛人增長了信心，然後回憶他在世的時候，一生的心行，那就是榜樣。心地一定清淨，日常生活當中，一定是利益一切眾生，這是為大家現身說法。

　　下面接著說，「淨故無著」，他不執著，心清淨，不執著，執著心就不清淨。「明」，光明，他有智慧，「智周」。智慧，「周」，這個地方是講法身菩薩智慧周遍法界，「故能大作佛事」。什麼叫大作佛事？與遍法界一切剎土眾生感應道交，眾生有感，他就有應，這叫大作佛事。應以什麼身得度，就現什麼身，所以身無定身，形無定形，法無定法，大作佛事。一個道場有沒有成就，從哪裡看？不是香火盛，不是你道場人眾多，而是你道場在這個時代來講，真正念佛往生的有多少人！確定是真往生的，一點都不假的，不生病，站著走，坐著走，預知時至，這才是成就。

　　東天目山我們常常讚歎它，這不是我們跟它有什麼感情，沒有這一套。我們是看到這個山上念佛人，這幾年來在那邊真正念佛往生的，好像有十幾個，其中有一個站著走的。齊居士告訴我的，有些老太太很窮、很苦，一身都是病，到山上來，求齊居士要進念佛堂，而且告訴齊居士：我到念佛堂來，我三個月就往生。齊居士很慈悲，可憐她，這麼可憐的人，收她：好，你就來念佛，進念佛堂！三個月她真走了，好像差一、兩天滿三個月。沒想到這預知時至，平常真看不出來。道場殊勝，真正念佛往生的有多少人！她現在這個地方，念佛大概有三、四百人，幾乎每年都有兩、三個往生，而且都是預知時至，都是瑞相很好。有人一、兩個星期之前知道，有人兩、三個月之前知道，所以一個念佛道場有這樣殊勝，我們很少聽說。

　　前些年我們在新加坡，我們看到居士林的老林長陳光別老居士，他在往生之前，找我給他做三皈依。他生病，病的時間很長，每天躺在病床，聽《無量壽經》。我在新加坡講《無量壽經》的錄相帶，送到他家裡。每天聽八個小時，反覆的聽，一遍一遍反覆的聽，聽了兩年。除了聽經之外，就念佛，他確實萬緣放下，兩年真成功了。有一天告訴李木源，他要往生，聽經聽了兩年，念佛念了兩年，他真的懂得，真的明白了。李居士告訴他，不行，你不能走，我們居士林，你要是走了之後後繼無人，人事上不能穩定，你生病沒有關係，只要你在，居士林上上下下心都是定的，決定不能走，多住幾年！老居士想想點點頭：好吧，再住兩年。兩年之後，果然往生。參加居士林最後一屆董事會董事的就職，他坐著輪椅去參加的，樣樣都交代了。林長交給李木源居士，他真走了，真往生了。

　　他的往生很奇怪，是他的冤親債主附在一個居士身上跟我們講的。冤親債主有幾十個人在他家裡，老居士是真正念佛，有護法神保護，他真往生了。這些冤親債主到居士林，因為他在往生的時候，我們培訓班的同學分班，每四個人一班，輪流助念，日夜不休息。這些冤親債主，就是附在這些法師們的身上回到居士林，跟著法師到居士林來。居士林有護法神，他們是老林長的冤親債主，他們也沒有惡意，所以護法神不阻攔他們，讓他們進來。進來之後，在念佛堂附在一位女居士的身上，杜美璇居士，她來見過我。附身說出來，他們說老林長往生極樂世界，我們是他的冤親債主，我們看到也很歡喜。現在到居士林來，我們沒有惡意，我們有兩個要求，第一個要求皈依（那時候我正在香港講經，他們打電話給我），我說趕快給他們做皈依，給這些鬼神做皈依。

　　第二個要求，就是他們要聽經，指定要聽《地藏經》。他要聽經，那時候我們就講，我們五樓是講堂，常常有法師在講經，你們可以到五樓去聽經。這些鬼神要求，他說五樓的光太大，我們不敢進去，最後要求在二樓齋堂（二樓、一樓都是屬於齋堂），齋堂裡面放電視，播放我們講經的錄影帶，他要求聽《地藏經》。所以那個錄影帶播放日夜都不停，供養鬼神的。他說我們聽經聞法修行，我們也希望往生，他說我們自然就走了。所以我在新加坡的時候，二樓跟一樓播放講經的錄影帶，從來都沒有停止過，日夜不間斷，緣很殊勝。這是菩薩大作佛事，我們也要小作佛事。從這個之後，我們通過靈媒知道很多這些訊息，鬼神都在祈求聽經、念佛，希望我們的道場真正虔誠學佛的這些居士，幫助這些鬼神。就是晚上你在家裡播放錄相帶供養他們，有很多人都做。

　　鬼神到這兒來聽經，我們一般人看不見，小孩看見，兩、三歲的小孩，心地清淨，他們看到。我聽說有個居士，家裡面播放《地藏經》錄影帶，他那個孫子，小孩告訴他，怎麼我們家裡統統都是鬼，好多好多，到處都是。家裡人一聽，頭都發麻，不敢放了。所以他來問，我就告訴他，應當繼續放，這些鬼神都是善的，決定沒有作惡的，他們是你們家的護法神，他們會保佑你們家，你們不要害怕。所以因為這樁事情，楊老師就特別教他，對鬼神要啟請，把他當做賓客來招待，要有禮貌，不能夠隨便，讓這些鬼神歡喜、尊重。你對他尊重，他對你也尊重，彼此和睦相處，大家在一起共修，真正希望同生極樂國。

　　現在這些科學工具，對我們來講是好的，我們要好好利用它。所以我們的學院，我們的電視只有一個頻道，我們裝了一個大耳朵，你們看到了，中國人叫鍋，大鍋。我們這個天線只收一個頻道，華藏衛星電視台，只收這個，其他的頻道統統收不到。所以，你只要把電視一打開，就是講經的節目，二十四小時不中斷。這麼好的工具我們一定要懂得用，從前方東美先生非常感嘆，他常常講：這麼好的工具，為什麼不用來教學？為什麼不用在正面？天天教社會、教大眾殺盜淫妄，這還得了嗎！社會動亂的根源，災難的根源，方先生講就是電視，害死人，擾亂社會，製造麻煩。所以好好的運用它，電視本身沒有過失，它沒有善惡，它沒有是非，在用的人，這是我們不能不知道的。

　　經文後面兩句說，『智眼靡不周，廣大利眾生』。佛法所求的，沒有別的，智慧！智慧從哪裡來的？從寂靜來的。寂靜怎麼得到的？從持戒來的，所以，佛、菩薩教化眾生，三大綱領，戒定慧叫三學。你看看佛教的經典《大藏經》，《大藏經》的分類就是這三大類。經是定學，律是戒學，論是慧學，《大藏經》的分類就是經律論，叫三藏，藏就是庫藏。所以，乾隆皇帝把中國這些古籍重新整理，也把它分類，分做四大類，叫經、史、子、集，稱為「四庫」，庫跟藏是一個意思，我想「四庫」的靈感一定是從三藏裡面來的。

　　由此可知，我們學佛從哪裡學起？從持戒學起。現在我勸導大家，我們從哪裡學起？我們從《弟子規》學起，要給社會大眾做個好榜樣。我們教年輕人學這個功課，我們老人自己都在學，讓年輕人看到，「你看，老人他們都在學」，增長他們的信心。「我們老了，這個小朋友學的，是你們學的」。小朋友說：你們不學，叫我學，我不相信！他沒有信心。小孩看看你們大人，你叫我要這樣做、那樣做，你自己沒有做到，他的信心怎麼能生得起來？所以，教人要身教，以身作則，釋迦牟尼佛一生的示現，以身作則，他所講的他統統做到了，這叫聖人。做到了以後才跟人說，聖人，說了之後自己努力把它做到，這是賢人。說了做不到，這凡夫，不得受用，能說不能行，不是真智慧。

　　我們要曉得，我們不是聖人，我們要學賢人，聽了、讀到了、明白了，就要認真去幹。認真去幹，自他二利，自己得度，又利益眾生，讓眾生看了之後啟發悟性，我們現在一般人講，給眾生的啟示。不見得每個眾生都看得出來，每個眾生都覺悟，那是什麼？緣不一樣。我們天天在做，肯定有眾生看到我們的做法，覺悟了、回頭了。人當中沒有，鬼神裡頭都有，這些靈媒透來的訊息說，鬼神今天修行比人認真，鬼神修行比人修得好，鬼神往生的比人多。我們聽到這些話之後，我是有很深的感觸，今天人不如鬼，我們對鬼神不能不尊敬，不能不刮目相看。

　　所以，我們的心、念頭真的要轉過來，以往以來，我們起心動念都是為自己，雖然是為別人，但是自己是主。如果利害一衝突，自利跟利他衝突的時候，往往就放棄利他，先尋求自利，這是我們一般初學佛的人心態，這正常的。自古以來，哪個初學不是這樣的？漸漸契入了，慢慢經聽多、讀多了，逐漸明白了，把自己這個錯誤觀念糾正過來。念念想眾生的利益、眾生的福祉，肯犧牲自己，捨己為人。學佛之後，生活簡單了，布衣素食，不再吃眾生肉，生活簡單多了；換句話說，我們生活費用就減少了，還有多餘的這些財物，都可以布施給需要的眾生。

　　前天市政府找我去照像，說是要放在市政府那邊，我就去了。攝影師是個專業的，照得是不錯，他給我照了不少張。每一張他都有版權，我們不能翻印他的，我們要想要，他賣給我們。他說他給我照的那些張，連底片統統可以賣給我，多少錢？澳幣一百萬，藝術家。我聽了之後，我們最近在印度尼西亞設的獎學金，在回教大學，我們一年十萬塊錢，幫助多少學生？正科生四百人，研究生三百人，幫助七百個學生一年的學雜費，還有吃住。這一百萬可以供養七百個學生，十年！所以最後我說，我照片一張都不要，我要這幹什麼？看我都不去看它。你說，那些苦難的學生很可憐！我自己過去是因為家裡沒有錢，繳不起學費，失學了，我學業沒有完成。我今天有這個能力，我要幫助窮苦學生。所以這些照片我不要了，看都不看，隨它去。現在時間到了。