大方廣佛華嚴經　　（第八三九卷）　　2002/9/4　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-017-0839

　　諸位同學，請看「華藏世界品」，所持世界，別辨二十層大剎長行文，我們先念一遍：

　　【其最下方。有世界名最勝光遍照。以一切金剛莊嚴光耀輪為際。依眾寶摩尼華而住。】

　　上一次我們講到這個地方，現在接著看：

　　【其狀猶如摩尼寶形。】

　　從這一句看起。『狀』是形狀，『摩尼寶』我們在佛經上看到，「摩尼寶」的形狀是圓形的，雖然是圓形，它不是真正的圓，它還是有稜角的，不是真的圓。說這個世界的形狀像這個樣子，這是現在我們天文學的名詞叫星團，「摩尼寶形」星團非常像。因為我們知道這是一個大世界，它不是一個星球，許許多多星球聚集在一處。現在科學家跟我們說，這是它們互相之間產生的引力，所謂的「萬有引力」，使它們能夠很均衡的、很有秩序的在太空當中安布，依著軌道來運動，它不會差錯、不會凌亂。這是說它的形狀。

　　這究竟是一回什麼事情？為什麼這些星球在太空當中這樣有秩序的運行？人想不出這個道理，於是就想到了，這是上帝的安排。這個話在佛法裡面來講，可以說他沒有說錯。現在要問，那上帝到底是誰？宗教裡面講的上帝，佛法裡面講的自性，真如自性。這經上不是常講，「唯心所現，唯識所變」。心性，性識，它具足圓滿的德能！這個德能是自性本具的，本來就是這樣的。宇宙之間這一切神聖，在佛法裡面講，凡是見性的人都是神聖，見性的人知道宇宙人生的真相，這個真相是自性的自然的活動。佛在經上常講法如是爾，我們常常在經典上讀到的法爾如是，一個意思，本來就是這樣的。

　　我們對於這個大宇宙，生起許許多多好奇的心、疑惑的心。有沒有回過頭來，去想想我們的小宇宙，什麼是小宇宙？我們人身是小宇宙。人從生下來，慢慢長大了，眼為什麼能見？為什麼會有眼睛？為什麼會有耳朵？耳朵為什麼會聽，有沒有去想過？為什麼有鼻子？這個問題之複雜，跟大宇宙沒有兩樣。現在科學發達了，對於人體的構造相當清楚。誰造的？造成這樣完美的，這是一個機器，造成這麼完美的機器！有誰曾經提出這問題？有這樣懷疑過？有沒有去尋找答案？

　　宗教裡頭有說，人從哪裡來的？上帝造的，世界也是上帝造的。在佛法裡面講，唯心所現，唯識所變，而「識變」的確它是有規則的。中國人沒有講到性識，中國人講陰陽，講太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，它有程序的，它不亂。佛法裡面講的，講識變，「無明不覺生三細，境界為緣長六麤」，跟中國講的這個八卦的演變，異曲同工，它都是有規則的，一點都不紊亂。所以人的思想見解、生活行為能夠隨順自然，隨順本性的運動的規則，身心是健康的，宇宙是健康的。一切眾生身心健康，這大宇宙不就健康了嗎？我們這個身是大宇宙裡頭的一個細胞，我們的身心違背了自然的法則，這身心不健康，大宇宙就出了毛病了，道理是一樣的。

　　所以佛法教人，我們要隨順性德，決定不能隨順妄想分別執著，不能隨順煩惱習氣。因為什麼？那不是性德，那是違背了自性的。違背自性當然有苦難，把一真法界變成了六道三途，把清淨法身變成了凡夫、畜生、餓鬼、地獄，你說多可憐！誰變的？識變的。識就是妄想分別執著；識是什麼？錯用了心。諸佛菩薩隨順性德，性德的原則，心是淨的，心是空的。

　　所以佛這個佛法，他用的標誌叫法輪，輪是一個圓滿的符號。圓，現在在幾何學裡面大家都學過，圓有沒有心？有心。圓心在哪裡？圓心找不到。幾何裡頭的「點」，點是個抽象概念，但是它真有，不能說它沒有。「點」確確實實六根接觸不到，眼看不見，耳也聽不見，身體也沒辦法接觸。可是點要移動，它就有軌跡，就出了現象，點移動就變成了線，線能看得見，有跡象了；線移動就變成面，那就更清楚了。所以圓是怎麼來的？圓還不就是點移動變成線，線再移動就變成一個圓的面，這整個的圓不能離開圓心。佛用這個來做標誌，來教導我們，讓我們常常看這個圓、想這個圓。

　　我們的身，身體是圓周，所以圓周是有，圓心是空，它不是物質；這個周、身是動的，心是靜的。圓能起作用，就是它動，雖然它動，它的心不動，圓心不動。今天科技這樣的發達，什麼東西帶動的？圓帶動的。所以佛教給我們用心要像圓心一樣，圓心空無所有，空它就靈了。靈就是佛經裡面講的「自性本具的般若智慧」。

　　我們今天智慧失掉了，什麼原因失掉？錯用了心。心本來是空的，我們的心現在不空，一些拉雜事情，是非人我、貪瞋痴慢、分別執著，統統都裝在這個心裡頭，心就不空了。它是個空的東西，一放到、裝到這麼多東西在裡面，它就不靈了，心壞了。心壞了，那它的運動當然就不靈活了，我們這個身體就出毛病，就不健康了。我們的色相、體質隨著心在變，心地清淨，相貌是清淨的；心地慈悲，面孔是慈悲的，相隨心轉！心裡面貪瞋痴慢，那相就不好看了。身體的體質、形色、健康，哪一樣不是隨心在那裡轉變？這個道理我們要懂。所以佛常常教我們看這個圓，在這個裡頭體會大道，心要空。

　　你看《壇經》六祖講的話，心「本來無一物，何處惹塵埃」，塵埃是染污，真心、清淨心決定不會有染污的。那什麼心染污？識心染污了，識心是妄心，不是真心，真心永遠不會被染污的。即使這個眾生造作無量無邊的罪業，墮在阿鼻地獄，他的真心還是清淨的。他的染污是什麼？是他的妄心，我們講阿賴耶，阿賴耶是染污的。阿賴耶的本體是真心，所以阿賴耶（這個經上常講）「真妄和合」，真正的一面不染污，妄的那一面被染污了，這個道理我們要懂。真的那一方面永恆不變，妄的那一面千變萬化，妄不是真。

　　所以，馬鳴菩薩講得好，「本覺本有」，本覺是真心；「不覺本無」，不覺是阿賴耶。阿賴耶本來沒有，怎麼有了？迷了才有的，迷失自性才起這麼一個東西；覺了，這個東西就沒有了。那你要問這個東西怎麼起來的？什麼道理起來的？佛在《楞嚴經》上講得清楚，釋迦牟尼佛答覆富樓那尊者的問題。富樓那尊者就提出這個問題，阿賴耶從哪來的？為什麼會有阿賴耶？佛的答覆好，但是很難懂。為什麼難懂？就是因為我們有妄想分別執著，就難了；如果沒有妄想分別執著，佛一說立刻就明白了。障礙在自己！

　　佛只講這個妄，妄就不是真的，妄就是虛妄的。虛妄的你要當真，你還找它怎麼起來的，它真的有個起因，它就不是虛妄的；沒有因，不是真的。所以《般若經》上常講「凡所有相，皆是虛妄」，相不能說沒有，有，但它不是真的，不是永恆存在的。佛法裡面講真妄，「真」是永恆不變，圓心永恆不變，因為它空無所有。圓的周有變化，它能大能小。所以圓周永遠在那裡動，圓心永遠不動。佛法裡面講動靜不二，動靜一如，動中有不動，不動當中有動，圓裡面能看出來。我們對於這個事實真相迷了，迷而不覺。然後很不幸的，隨順自己煩惱習氣，不曉得隨順真性的規律，真性是有規律的，那是自然的法則。

　　我們仔細觀察佛菩薩，佛菩薩他們的生活、工作、處事待人接物，起心動念完全順乎自然；換句話說，與心性規則完全相應，那就叫大圓滿！回過頭再想想我們自己，完全相違背，與自然法則完全相違背。哪個地方違背了？我們舉眼前最簡單的例子來說，「相有性無」，性是圓心，相是圓周；「事有理無」，理是圓心，事是圓周，性相、理事是一不是二。這個相、事相可以受用，我們今天講，你可以享受，你不能執著、不能佔有、不能控制。我們的麻煩在哪裡？我們把事相認為是真的，起心動念想控制它、想佔有它，錯了。佛菩薩受用裡頭，沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，他得大自在。

　　我在講席當中常常勸同學，無論物質生活、精神生活，我們學佛菩薩。學菩薩什麼？對於一切人事物，此界他方，現在未來，把控制的念頭放下，拋棄掉，把佔有的念頭拋棄掉，你說我的心多自在！一切受用當中（世間人講享受當中），決定不起副作用。念念想控制、念念想佔有，你就想到你心理上的負擔多大；現在人講壓力。你的壓力從哪來的？心理上有壓力，身體也有壓力，活在這個世間苦不堪言！壓力是從外頭來的嗎？不是。這《華嚴經》上講得很好，「理事無礙，事事無礙」，無障礙哪來的壓力？壓力來自錯誤的念頭。換句話說，來自錯誤的想法、錯誤的看法。頭一個錯誤就是執著「身」是自己，從這個裡面起了自私自利，為了自己的利益，當然就要傷害別人，這就是所謂的損人利己。這個念頭錯了，從根錯了，一直就錯到底了。

　　佛菩薩覺悟了，覺悟的人，他知道身不是自己。《金剛經》上講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，那是真正覺悟的人！到這個世間來，得到這個身了，這個身是現身，是示現的。來幹什麼的？看到芸芸眾生迷惑顛倒，不了解事實真相，把這個東西當作自己，起了妄想分別執著，造無量無邊的罪業，受盡一切磨難，自己折磨自己。來幫助他，幫助他覺悟、幫助他放下，他果然明白了，肯放下，覺悟了，他就恢復本來面目，禪宗常講的「父母未生前本來面目」，他就恢復了，就得大自在！他就像諸佛菩薩一樣，在虛空法界受用自然，決定不會起心動念。

　　佛菩薩跟我們凡夫不一樣的地方，要曉得在哪裡。釋迦牟尼當年在世，諸佛菩薩應化在世間，跟我們一樣每天也吃飯、也喝水、也穿衣服、也工作，沒有兩樣。不一樣在哪裡？就是他沒有分別、沒有執著，他對於一切現象，對於一切人事物，他沒有控制、沒有佔有，不一樣地方就在此地，福報自然的。

　　這個世間學術，講什麼樣的學術都講不過佛。你看現在多少人研究經濟，怎麼樣能賺錢？怎麼樣能發財？學校裡面開很多這個課程，諸位如果要細心想一想，就有笑話出來了。那個經濟學的教授，講的那麼多的道理、那麼多的方法，他自己為什麼當個窮教授，他沒發財，這什麼道理？有沒有人在這個地方起過疑問？照理說，他懂得這些道理，應該世間他頭一個發財，誰能比得上他？世界上經濟學權威教授，他的生活靠學校的薪水、靠鐘點費，他沒發財！我們從這個地方細心去觀察，他那個發財的理論不可靠！他所教的學生，學生成績都非常好，都拿到博士學位，博士學位不是各個都發財了？大概拿到博士學位的，我在美國的時候，我知道多半在學校教書。

　　佛告訴我們，發財的原因是什麼？財布施，這是真因。那個經濟學教授沒有找到因。他所研究的那是什麼？那是緣。這個人命裡頭沒有財，學了許許多多發財的理論、發財的方法，他一生還是窮光蛋一個，命裡頭沒有財。所以他所研究的是什麼？那是緣。佛法講因加上緣，後面果報就現前了。發財的因是什麼？因是財布施，過去生中或者是這一生當中財布施多！這個多不是數量多，是你的心真、是你的心廣大；你有多少，除了自己維持最低的生活水平，多下來的都肯幫助別人，這叫大布施，這個有真因，這是因。你命裡頭有財，無論你從事哪個行業，財源滾滾而來，果報現前了。這是釋迦牟尼佛的經濟學，是真的，一點都不假。

　　聰明智慧的真因是法布施，絕不吝法，自己知道多少，教給別人多少，我們中國人講「不藏奸」；所謂是和盤托出，全部都貢獻給你，愈是這樣做愈長智慧。這個智慧從哪裡見到？教學。年年教學、常常教學、處處教學，愈教智慧愈高，教學相長。無畏布施是憐憫貧窮苦難的眾生，全心全力幫助他們，這一種布施是健康長壽的因。照顧老人、照顧貧窮的人、照顧生病的人，你得健康長壽；心地慈悲，沒有惱害眾生的念頭，沒有惱害眾生的行為，他得這個果報。

　　佛法講世出世間法因果報應才是真理！從果上我們會看到因，從因上我們會看到果，因果清清楚楚、了了分明，這是智慧的教學；這是實學，真實的學問，學了是真管用。一個人學，你一個人得到；你一家學，你一家得到；一國學，一國富強。所以無論是個人、是家庭，那個富貴有因、富貴有種。因好，果報好；因不好，果報當然不好，佛法可貴之處在此。佛法是實用的學問，真管用！字字句句都管用，不像世間許許多多的學術，能用的很少一部分，大多數都不能用，所學非所用。那這樣子，諸位想想，我們的時間、我們的精神浪費在裡頭，這很可惜。這是說到「摩尼寶形」，這個世界的形狀。底下一句：

　　【一切寶華莊嚴雲彌覆其上。】

　　這個世界的上空。我們這個世界的上空是什麼？雲層、大氣。在我們地球的上空是雲層、大氣，現在的大氣層，都知道有了嚴重的染污，都是有劇毒。怎麼造成的？所謂是工業的污染，工廠排出來的廢氣，飛機、車輛排出的廢氣，上升在空中，累積的數量非常可怕。科學家在擔心，如果有一天我們地球上空這些染污，所謂光化的染污達到了飽和點，承受不住了，再從空中降下來，那就是世界末日！

　　有些科學家對於世界末日的講法，他是看到這一點。如果這些光化的毒氣，要是從空中降下來，降到哪個地方一片死亡，不但動物不能生存，植物都不能生存。所以十六世紀法國的預言家諾查丹瑪斯講「恐怖大王從天而降」。這恐怖大王是什麼？大概就是太空裡面現在所儲存的這些氣體。這個東西非常非常可怕，現在科學技術沒辦法控制、沒辦法阻擋讓它不落下來。最近這幾年全球氣候異常，與這個有關係。澳洲的上空臭氧層的破裂，與這個也有關係。這些業因，人為的，工業革命之後，才有這個東西，才有這些廢氣，現在人才覺察到這個東西的嚴重性。但是怎麼樣？製造這些染污並沒有停止，還在繼續造，人的眼光真的是短視，只看到眼前的利益，不知道明天的死活，你說這多麼可怕！

　　我們看看菩薩的國土，他們心地清淨，他們能力恢復了，不需要這些機械，當然就沒有染污。心清淨、身清淨、居住的世界清淨，他沒有三毒，所以沒有這些毒氣的污染，他們的上空是『寶華莊嚴雲』。寶是什麼？寶是性德。華是稱性之行，華代表六度萬行，與心性相應的行為，寶華！真誠是寶，清淨平等是寶，正覺慈悲是寶，布施持戒是寶，忍辱精進禪定智慧是寶，禮敬、稱讚、供養、懺悔這是寶！他們的心、他們的行也遍滿虛空法界。

　　我們要真的仔細去想，我們今天這個地球上的居民心裡是什麼？貪瞋痴慢。我們貪瞋痴慢的氣氛，包圍著我們地球的四周，雲層大氣，貪瞋痴慢是最嚴重的毒素，我們現在人講病毒，包圍在空中的大氣也是貪瞋痴慢製造出來的病毒。所以，看看諸佛菩薩居住的剎土，他們居住的這些星球、居住的這些星系，包圍在星球的上空，一絲毫的染污沒有，一絲毫的毒素沒有，那個世界美好！

　　佛法裡面講「往生」，就是我們現在這個世間人講「移民」。現在這個地球病了，嚴重的病了，那末日就是死亡。死亡不可怕，我們在這個時候應當移民到菩薩的剎土，我們在佛經裡面看到許許多多菩薩剎土。一切諸佛如來為我們介紹的是西方極樂世界阿彌陀佛的剎土，阿彌陀佛歡迎我們移民過去，這個機會希有難逢，我們要把握著這個機會，千萬不能放過。我們在這一生當中，肯定要移民到西方極樂世界去，親近阿彌陀佛。

　　如果往生到西方極樂世界，我們的生活空間就大了！真像經上所說的世界無量無邊，無量無邊的世界，我們想到哪裡去就到哪裡去，而且還可以分身去。我們現在很困難，就一個身，到這個地方就不能到第二個地方。要是到了極樂世界，即使是品位很低，下下品同居土往生，殊勝莊嚴不可思議。得本師阿彌陀佛本願威神的加持，他的智慧、能力、活動居然能夠跟阿惟越致菩薩相等，這不可思議！

　　佛給我們講經說法四十九年，介紹我們許許多多諸佛剎土，諸佛剎土沒有這回事情，那是七地以上菩薩的境界。但是在西方極樂世界，普通的居民業障並沒有斷，我們講「帶業往生」，居然能夠像七地菩薩一樣有這麼大的德能，這麼大的活動量，能夠隨自己的心意，親近十方諸佛如來，供養修福，聽經是修慧。所以到極樂世界的人，不管你是在哪個品位？你是在哪一土？成就究竟圓滿的福慧，都不需要很長時間。諸佛如來介紹給我們的！

　　我們想到西方極樂世界，上空彌覆的是什麼？你們諸位同學能知道嗎？阿彌陀佛的四十八願。大願的寶光，不但是彌覆極樂世界的上空，而且這個光芒普照十方法界，你們想是不是這樣的？無與倫比。世尊是這樣介紹給我們的，世尊的介紹，同時得到了一切諸佛的印證，你們想想看這還得了！如果我們不相信，我們還懷疑，還不珍重、不把它當作我們這一生當中第一樁大事來辦，我們真錯了！我們辜負了諸佛菩薩、辜負了世尊、也辜負了自己。今天時間到了，我們就講到此地。下一堂我們重播，因為我有一點事情需要辦，謝謝大家。