大方廣佛華嚴經　　（第一三七八卷）　　2005/3/29　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-017-1378

　　諸位同學，請看「菩薩問明品」，寶首菩薩的偈頌第七首看起。七、八、九、十這四首是偈頌第四段，末後這一段。「喻體無來處，皆從緣來，即無來故，然亦不同」，這是清涼大師註解裡頭給我們說的。我們先看經文：

　　【譬如胎臟中，諸根悉成就，體相無來處，業性亦如是。】

　　清涼大師在註解裡面說，「四」，這個四就是偈頌的第四段，「有四偈」，從第七到第十，有四偈，這四首偈都是說「體無來處」。體無來處，為什麼會來？「皆從緣來」，緣來就是無來處，所以來無所來，去無所去。「然亦不同」，這是一個講胎臟，一個講地獄，一個講轉輪王，一個講諸世界，這就把正報、依報全都說到了。「體」是物體，也就是我們今天講的物質。物質的現象到底從哪來的？這樁事情自古至今都是個疑問，所以研究的人很多，科學家在研究，宗教家也在研究。有沒有令人心服口服的答案？眾說紜紜，到現在還沒有一個確定的答案。

　　佛在經上說的，我們能不能接受？佛給我們講，整個萬事萬物緣生無性，這個性就當體說，體沒有來處，既沒有來，哪有去？所以《中觀論》裡面講八不，第一句給我們講「不滅亦不生」，不生當然就不滅，哪有滅？但是我們凡夫看眼前一切現象，有生有滅，有來有去，有常有斷；他說八不，我們看到全都是不然，跟佛所說的不然。到底是我們看錯了，還是佛說錯了？信仰佛教的人一定說是我們看錯了，佛沒有說錯。這能叫人心服嗎？好在佛教人一定要親自求證，這是我們對於佛非常尊重、敬仰之處，佛不是說「我講了，你們就要相信」，佛不如是說，佛說「我講了，你們去證明」，這句話說得好。

　　我們要怎樣證明？我們要細心去觀察，觀察事實真相，必須真正了解諸法實相，才知道佛所講的緣生無性，不生不滅，不來不去，才知道。現代科學相當進步，科學能不能解決這個問題？能解決，但是沒人相信。科學家發現了，有從無生，無中生有，有還歸無，這個發現跟佛經上講的非常接近，講物質現象是無中生有。空間不是真的，時間也不是真的，時空從哪裡來的？這個現象有，存在，從哪來的？佛跟我們說，從抽象概念當中產生的，抽象的概念，沒有憑據。它是從抽象概念生的，所以虛空是假的，不是真的，時間、空間都是假的。我們今天處在時空裡頭而不能夠突破，原因在哪裡？我們執著它有，我們觀念當中以為它有，以為它是真的。

　　在《百法》裡面，空間跟時間都排列在不相應行法裡面，不相應行法就是它不是心法，它也不是心所法，也不是色法，也不是無為法，所以叫它不相應行法。就是什麼？它跟前面四法都不相應。但是跟前面這個四法還都有關係，脫不了關係，它不屬於任何一法，把它說作不相應行法。不相應行法就是我們現在的名詞稱為抽象的概念，它是從抽象概念裡面產生的，沒有自體。

　　現在這個地方講到，一切眾生體無來處，這個講得就深了。佛講一切法有三種性：依他起性、遍計執性、圓成實性，抽象概念是遍計執性。我們一般看到的色法、心法是依他起性，依他起，「他」就是緣，就是緣生的。實在講，遍計所執也離不開緣，「因緣所生法」，《中論》裡面講，「我說即是空」。所以《般若經》上講，「凡所有相，皆是虛妄」，總的綱領，總的原則，我們要記住。佛在此地說這些比喻，實在講是引導我們去證實，證明這個事實真相。

　　事實真相，佛說了，「一切法從心想生」，這個心想很微細，我們不能覺察。譬如，這個比喻講『胎臟』，胎臟包括四生，四生是胎卵溼化。這四種生裡頭，我們感覺得最明顯的是胎生跟卵生。胎生的動物多，哺乳類的，母體在懷胎的時候，『諸根悉成就』。這個母親是人，他生下來就像個人；那個母親是牛，生下來牠就是牛；母親是馬，生下來就是馬，牛不會生馬，馬也不會生牛。諺語所謂「麻雀雖小，五臟俱全」，牠怎麼成就的？誰製造的？為什麼會造得那麼精巧？五臟六腑那是器官，樣樣具足，聯繫在其中是筋脈、血管，整個身體的循環暢通無阻。怎麼製造的？這個『體相』從哪裡來的？佛說『無來處』。

　　大師註解裡面末後一句給我們說出，就說這首偈，「初一喻」，這個初一就是第七首，「因含於果，故無來處」。因有沒有？有，可是因可不是物質。因是什麼？阿賴耶裡面的習氣種子，習氣種子可多了。每個眾生（有情眾生）無量劫來在六道裡頭輪迴，諸佛菩薩、聲聞、緣覺大慈大悲，示現在六道廣度眾生，為一切眾生說法，這個說法包括身教，他以身作則。一切眾生無量劫來在六道裡頭，我們講薰習成種，六道裡面的狀況他親自接觸的，我們現在講印象深刻，這個印象就是經上講的習氣種子；印象不是物質，印象在哪裡你也找不到，佛說在阿賴耶裡頭。

　　佛菩薩的教誨，使我們對於六道之外的狀況也有印象，這個印象雖然不是親自證得的，親證的印象，我聽聞的，聽佛說的、聽菩薩說的、聽羅漢說的，三界之外；於是每個眾生阿賴耶裡面，十法界的種子統統具足。佛在經上說得很好，他說阿賴耶裡面含藏的業習種子，它沒有形相，就是它不是物質。如果它要有形色，哪怕那個物質再小，小到像我們科學家比喻的，說一根頭髮的直徑可以排宇宙原點一百萬億億億個，那麼小，佛說盡虛空也容納不下。這話是真的不是假的，我們能相信。為什麼？念念都是習氣種子，種子薰成現行，現行又薰成種子，這個循環永遠不斷。

　　它的速度太快了，存在的時間真叫億萬分之一秒，《金剛經》上講「如露亦如電，應作如是觀」。如露，露是露水，存在的時間不長，太陽一出來露水就沒有了。這兩個字是形容一切幻相是相續相，我們講相續大家好懂，好像這個相存在。如電，電是閃電，那是講什麼？那是講生滅相。相續相就像我們在螢光幕上看的色相，這是如露；如電，就是螢光幕上這個色相剎那生滅，那是講真相。螢光幕上為什麼會現相？你懂得這個原理你就曉得了，這個相在不在？所以說「即相離相」，從這個地方我們慢慢去體會佛講的一切法從心想生。這個一切法是什麼？一切現相之生，從心想生。這個相一現，現了馬上就滅掉，第二個心想跟第一個心想很接近，很相似，但它確實不是一個。

　　我們的念頭很粗，叫粗心大意，我們今天六根接觸外面六塵現象，一秒鐘它的生滅真是叫億萬次。所以我們迷在裡面，以為它是真有，不知道這個相是影像，夢幻泡影，根本就不存在。你要把這樁事情參透了，真的搞清楚、搞明白了，你在一切境界裡面，真的像佛所說的，你不會起心動念，你不會分別執著。這叫什麼？這叫自性本定，那就是真心。相有沒有？相，有不礙事，無也不礙事，有跟無是一不是二。唯有離妄想分別執著，才能了解事實真相，才能入諸佛所證的不二法門，這個不二，整個宇宙不二。

　　佛在經上這麼說，他證得了，有人證得，還不圓滿，那是法身菩薩。從證得一分、二分，漸漸的他也能證得圓滿，《華嚴經》四十一位法身大士，一分一分證，四十一分就圓滿了。這是佛法教我們一定要求證，不是說我們聽了就算數，不行，聽了你不得受用，你一定要證，那才是你自己的；你自己的，跟諸佛如來已經證得的，無二無別。這個不好講，講都不好講了，當然不好懂。所以真正契入，法身菩薩跟法身菩薩們在一起，跟諸佛如來在一起，言語道斷，心行處滅。他們還會有講經說法？沒有，為什麼沒有？分別執著、起心動念統統都放下了。

　　再跟諸位說，形相也沒有，這是什麼境界？這個境界佛法裡面叫常寂光境界。你看諸佛的四土，最高的是常寂光土，常寂光是一片光明，叫大光明藏。常寂光土在哪裡？實報土就是常寂光土。常寂光土也是分分證，就像夜晚的月光一樣，從初一到十五，初一沒有月光，初二、初三有點月牙，初七、初八有半個月亮，十五月圓。分分證，不是一下就證得，那就是實報土裡面有三輩九品，隨著品級往上提升，逐漸逐漸達到究竟圓滿。

　　寂光是自性，寂光是宇宙眾生的本體，無處不在，無時不在，常寂光。我們今天迷了，迷了之後，常寂光雖然有，我們見不到，變成什麼？無明，無明的相是闇相，我們把常寂光變成了無明。諸位要知道，我們今天能看見，靠什麼？靠太陽，靠月亮，靠燈光，日月燈，我們要靠這個。要把日月燈統統都拿掉，那是什麼境界？一片漆黑。我們現在講，這個事實真相是一片漆黑，無明；如果無明破了，日月燈都沒有，你所見的是明亮的，無明破了；無明破了，夜晚不必要用燈光。我們自己的無明有沒有破，從這個地方可以就勘驗出來。

　　有沒有人破無明？有，你看《虛雲老和尚年譜》裡面就有，但是短暫的。老和尚黃昏的時候，天還沒有黑，他從廟裡頭回到他的茅蓬，茅蓬有段距離。走在半路上，有兩個出家人，那時天已經黑了，拿著燈籠，在路上碰到虛老和尚。虛老和尚在定中，就是一路走路走回去，心裡一個妄念都沒有，在他感覺當中，天永遠就是黃昏的樣子，天沒有黑。遇到這個人告訴他：虛老和尚，天這麼黑了，你到哪裡去？他一聽這個話，天馬上就黑了，念頭起來，這個念就是什麼？這個念就是起心動念，念頭一起來，天果然黑了。他把這個境界告訴他的同伴：你沒有提醒我的時候，我沒有感覺，天是亮的，怎麼一提醒，馬上就黑了。你想，這是不是一切法從心想生？

　　所以我們從這個地方要細心去體會，所有一切胎卵溼化這四類生的一切眾生，都是阿賴耶裡面的業習種子。這個種子是我們沒有辦法看見的，它不是物質，我們現在一般人講印象。過去生中的印象忘掉了，其實忘是你暫時記不起來，實際上呢？實際上並沒有忘掉，決定沒有失掉。這是佛在經上說「假使百千劫」，這是講時間之長，百劫、千劫，「所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。六道、十法界有沒有？永嘉大師講「覺後空空無大千」，無大千就是沒有十法界，十法界尚且沒有，哪來的六道！六道、十法界從哪來的？從妄想來的，就是說從心想生。又何況六道裡頭眾生，從一念不覺而有無明，把一真法界變成十法界；十法界裡頭，無量劫在這裡頭流轉，阿賴耶識裡頭什麼樣的習氣都有。佛所講的話沒錯，如果這些習氣種子要是有形相的話，盡虛空都容納不下。

　　我們在一秒鐘當中，種子起現行，現行薰種子，多少次？百千萬次！永遠不休息，晚上睡覺，他還作夢。夢從哪來的？為什麼會作夢？阿賴耶的業種遇緣起現行，決定沒有說是突發的事情，沒有原因突發了，沒有，統統都是因緣果報。那個夢也是緣生，時間雖然短，你在作夢的時候並不感覺到時間短，好像跟眼前一樣。你要是了解這個道理，生到天上去，天的壽命長，天人的一生的感觸，跟我們一生時間短暫的感觸沒有兩樣。然後我們再想想，我們人的壽命有幾十年，你看水上那個蜉蝣小蟲，牠的壽命只有幾個小時，牠那一個小時感覺到牠的一生，也從生，從成長，到老死，那個感受跟我們人的一生、跟天的一生，感受沒有兩樣，各各不相同。

　　不知道事實真相，那就是迷惑、造業、受報，惑業苦，永遠在那裡輪迴，在那裡流轉。覺悟之後，就有超越的機緣，那怎樣？要把它斷掉。佛講得最清楚的，講十二因緣，你只要能斷一條，就像鏈條一樣，像我們的念珠一樣，再多，你只要從一個地方斷掉，全都斷掉了。可是這裡頭有因有果，佛告訴我們，果上斷不掉，要從因上斷才真正斷掉，沒有因不會結果。所以人，這不單是佛法，一切宗教裡都說，沒有教人自殺的，你活得很痛苦，活得不耐煩了就自殺，自殺能不能解決問題？不能，自殺是從果上斷，斷不了。你的業習（就是印象）在，這個印象不會隨你的身體生滅，不是說我有身，它就有，我這個身死了，它就沒有了，不是；身雖然是壞了，或者是把它斷掉，捨棄了，印象在。

　　你要不相信，你就想想晚上睡覺作夢，晚上睡覺作夢的時候，與這個身有沒有關係？跟生死不是沒有兩樣嗎？精神還在活動，夢中又現了一個境界，我們講法界，他到另外一個法界去活動去了。這個經驗我們大家都有，每天做的夢都不一樣，甚至一個晚上做好多個。學佛，像這些微細地方我們都要微密觀照，會開智慧，會幫助我們了解事實真相。那麼佛這個地方講的，我們就懂了，這個「諸根悉成就」怎麼回事情？阿賴耶種子起現行的。前念跟後念不一樣，念念不相同，但是它的速度太快，快到我們簡直沒有辦法辨別，好像很快它就長成。

　　像我們現在看電影、電視，你看它用照相的技術照花，怎麼照法？每一分鐘，或者是每五分鐘、十分鐘照一張，讓這個花從它有花苞一直到開花，你每十分鐘或者每二十分鐘去照一張。在電影裡面放的時候，快速度一下放出來，你就看到那個花它就馬上張開了，這種鏡頭我們常常看到。我們今天看現在這個物質，就像這慢鏡頭照，快鏡頭放。而實際上我們看花，我們家裡面種的這些花，你要是停在那裡看，看不到它的動態。可是隔一晚上，到第二天不一樣了，它又開了一點，又過一天，它又開大一點，到第三天它開得圓滿了。所以你要有耐心去拍攝，把它三天的，能夠在幾秒鐘當中放出來，你就看這花馬上就開了；倒過來的時候，花馬上就合了，就沒有了，很值得我們啟示。張張底片都不一樣，就好比說從心想生，我們阿賴耶識裡面業習種子，有這個種子。所以從坐胎，譬如嬰兒從坐胎，一直在胎裡面根身統統都成就了，統統成就之後就出生了，體相確實無來處。

　　我這個說法，諸位聽得有沒有聽懂？我相信聽懂的人不多，疑惑的人很多，但是我已經覺得我講得夠詳細了，細心去體會。總而言之，大乘教要是粗心大意，沒有辦法契入，要細心，要用清淨心。在日常生活當中，也要用清淨心細心去體會，然後你就能見到大乘教裡面講的諸法實相，原來就在眼前，從來也沒有離開我們。這什麼境界？「大方廣佛華嚴」的境界，就在日常生活當中。這樣你才能夠嘗到法味，法味就是法喜充滿！到底怎麼回事情，總算逐漸逐漸明朗化，你要契入。契入的時候他有障礙，想契入而不能契入，障礙是什麼？分別、執著。我們學佛的，分別執著是放下了不少，還有很多沒放下，不要以為我已經放下很多了，沒放下的更多。這是我們修行不能開悟、不能證果的原因，自以為放下很多，其實不然，你六根接觸六塵境界還是起心動念，還有分別執著。

　　習氣很不容易斷，事上能斷，習氣難斷。阿羅漢見思煩惱真斷了，確實斷了，不再執著，不再分別，習氣沒斷，佛在經上講得很多，也舉了很多例子。辟支佛習氣斷了，比阿羅漢高，高在什麼地方？佛在經上說得很好，阿羅漢一般講，要兩萬劫他才會迴小向大，而辟支佛一萬劫就迴小向大，你從這裡看就知道。習氣很難斷，我們自己不能夠覺察，粗心大意不能覺察。

　　因此，我們想在這一生成就，除了帶業往生，真的沒有第二條路，這個自己一定要清楚。參禪不能開悟，學密不能相應，學教不能圓解，持戒不能清淨，走投無路！幸虧有一個帶業往生的方法，帶業往生也要放下，不過放下雖然不徹底，也行；總而言之，你放得愈多，你往生品位愈高。帶業往生，凡聖同居土也有三輩九品，我們放得愈多愈好。這首偈，我們就講到此地。

　　諸位同學，請看第八首偈：

　　【又如在地獄，種種諸苦事，彼悉無所從，業性亦如是。】

　　清涼大師在註解裡面給我們說，這首偈「果酬於因，故無所從」，這是解釋第八首。後面有一句，「此二」，這個二就是前面第七跟第八，這兩首偈比喻「內異熟業果也」，內就是揀別不是外面境界，與外面境界沒有關係，完全是阿賴耶識裡面業習種子，這是內。異熟，異是變易，變易它才成熟，這是說這個現象。這個比喻是講『在地獄』。果酬於因，地獄是果報，果報從哪裡來的？惡因所感。佛在經論裡面常說，常說就是時時告誡世人，地獄是你惡業變化出來的，不是真有。真的就像作夢一樣，你在夢中受苦受難，你是真有感受，可是不是事實。

　　造什麼樣的業墮地獄？惡業無量無邊，佛教化眾生，把這些惡業歸納，歸納為兩大類，第一大類五逆，第二大類十惡，五逆十惡。什麼是五逆罪？逆是跟性德完全相違背，一百八十度的違背，有五種。第一個，殺父親；第二個，殺母親。你看父母之恩有多大，世出世間聖人都教我們要孝順父母，怎麼可以用惡意去殺害父母？這是墮地獄的罪業。第三個，殺阿羅漢。現在這個世間沒有阿羅漢，跟阿羅漢相等的，老師，阿羅漢在世間是教化眾生。淨業三福頭一句，「孝養父母，奉事師長」，你怎麼能殺老師？老師教化一方，人天眼目，就是他有能力幫助眾生破迷開悟，無量功德。你要把他殺了，眾生失去好老師，破迷開悟的機會沒有了，這個罪重，這是阿鼻地獄罪。

　　第四個，出佛身血。佛的福報很大，沒有人能夠害佛，但是讓佛受點傷，流點血，有。這個事情是什麼？是從提婆達多陷害釋迦牟尼佛，從這個地方產生的。釋迦牟尼佛每天都要出去托缽，提婆達多知道，在有一個懸崖之下，那是世尊每天托缽必經之道，他就藏在那個峭壁的頂上，擺了一塊很大的石頭。看到世尊從下面經過，他把石頭推下去，想把釋迦牟尼佛打死。佛有護法神，護法神看到了，石頭掉下去之後，用金剛杵把它攔住。這一攔，那個石頭就碎了，裂開了，碎片砸在佛的腳背上，佛流了一點血，出佛身血。這個故事是從這麼來的，惡意害佛。現在佛不在世了，這一條也沒有，但是有等流罪，就是相同的。相同是什麼？佛像，惡意把佛像破壞等於出佛身血。無意沒有關係，無意是過失，無意損壞是過失；有意、惡意、有怨恨的心，這就是出佛身血的同等的罪。

　　第五是破和合僧，就是破壞僧團，那個罪過非常重。和合僧團，諸位一定要曉得，僧團是弘法修道的場所。你把這個道場破壞，讓一般人沒經聽，一些修行的沒有地方修行，把人家聞法修行的緣斷掉，這是阿鼻地獄罪。所以這個五種，在過去一般講，殺父、殺母是很不可能，殺老師也不可能；對父母、對老師有一點怨恨，這個常有，有怨氣，但是不敢殺害。出佛身血，也不會有惡意去毀壞佛菩薩形像，也不可能。怕的是破和合僧容易，為什麼？出於嫉妒、障礙。

　　我早年在台灣，那時候大概四十歲左右的樣子，我們佛門有個大德趙默林老居士，這往生多年了。有一天他邀我在功德林吃飯，那時候功德林在台北火車站附近，他只邀我一個。我就問他，我說：老居士，你今天約我來吃飯，有什麼事情？他說：我有樁事情始終放在心上，感覺得很憂慮。我說：什麼事？他說：五逆罪裡頭，其他四條不容易犯，破和合僧幾乎每個道場都有，這怎麼辦？我聽了之後：老居士，我們歡歡喜喜吃飯，這個事情可以不要去理會。他說那怎麼行？我就反過來問他，我說：老居士，你什麼地方見到和合僧？他就一想：對！破和合僧，這個道場本身就不和合，就意見很多，常常吵架！他就明瞭了。我說：我學佛這麼多年，沒有看到和合僧的道場，你從哪裡看到過？我這一問，他就笑起來了。這個道場真正修六和敬，這是和合道場，剛才講了，講經的道場是和合道場，修行的道場是和合道場，他要修行就不會鬧事了。

　　我們知道現在中國大陸，北方有百國興隆寺，南方有天目山昭明寺，我就問他們，你們道場有這麼多人，有幾百人，你們怎麼修的？他們真的有個方法，「止語」，進念佛堂念佛不說話，不說話就不會鬧事，真的就把它擺平了。是非只因多口舌，很重要，話是愈少愈好，古大德教我們「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩《西方確指》裡頭講的。不該說的決定不說，該說的最好也不說，一句彌陀念到底，你這個道場縱然是有幾百人、幾千人，很有秩序，一點都不會亂。

　　道場要走上軌道，一定要落實《弟子規》，《弟子規》是根本的根本，你學會做人。每個人都懂得倫理道德，都遵循倫理道德，這個地方是和合道場。你看他們今天修見和同解，就是用止語，做到見和同解了，大家都是一句「阿彌陀佛」，求生西方淨土，萬緣放下。常住對大家四事供養，照顧得很周到，所以護法的功德不可思議。這樣的道場你要去破壞它，那就是阿鼻地獄了，比什麼都嚴重。

　　趙默林老居士給我講話，是四十年前的事情；四十年後的今天，這個社會我們看到了，殺父親、殺母親、殺老師有，真有，不得了！五逆罪。十惡，十惡就是十善的反面，殺、盜、淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴。我們今天看這個社會，你用五逆十惡來觀察，這個社會很可怕。清涼大師在這個註解裡頭雖然只有八個字，說得好，「果酬於因」，果是阿鼻地獄，因就是五逆十惡，你造作五逆十惡，果報自然現前。

　　朱鏡宙老居士，我在初學佛的時候他對我很照顧，也常常講故事給我聽。我二十六歲學佛就認識他，那時候好像他是六十九歲，快到七十歲，老先生，我們都把他當作祖父來看待。老先生告訴我，他的岳父章太炎先生，是民國初年的國學大師，聲望地位很高，他的老岳父，章太炎的女兒嫁給他。他說他岳父在世的時候，曾經做過東嶽大帝的判官，大概是判官有事離開，他去代理，做了一個月，東嶽大帝是泰山。他說每天晚上，天一黑他就去上班去了，人躺在床上就像死人一樣，第二天早晨雞叫的時候，他回來了。他跟家裡人講，每天晚上幹些什麼事情，可是很辛苦，你看白天要上班，晚上也要上班。他說每天晚上天黑的時候，就有兩個小鬼抬了轎子，他就坐上那個轎子，那個轎子好像飛一樣。天亮的時候，天亮就是他們鬼道裡頭下班了，小鬼把他送回來，他就醒過來了。

　　他說有一次，他向東嶽大帝建議，地獄裡面炮烙的刑罰，就是抱火柱，他說這個刑罰太殘忍了，建議東嶽大帝能不能把這個廢除，這個太殘酷。東嶽大帝笑笑，就派了兩個小鬼領著他，他說：你到現場去看看，去參觀一下。他就跟著兩個小鬼，這兩個小鬼帶他走了很遠，然後到了，告訴他就在這個地方。他看不到，這忽然想到，他是個學佛的，想到佛經上所講的，業力現的，不是東嶽大帝設的，是他自己業力變現出來的，這就沒法子了。只有菩薩能見到，再就是有這個業報的人他見到，其他的人見不到。所以他才完全明瞭，地獄裡頭種種罪報，是你自己業力變現的，不是閻王造的。如果是閻王造的，當然可以把它取消，不是他造的，他也沒辦法，自作自受，自己造孽自己變現這個境界。所以這個東西不是佛菩薩設立的，也不是玉皇大帝（天帝）設立的，也不是閻羅王設立的。

　　朱老居士那時候講很多故事給我們聽，章太炎上班的時候，晚上去上班，白天給好朋友就講，講晚上上班遇到的這些事情。他是個讀書人，他在陰曹地府裡頭遇到很多古人，唐、宋的人，那些大文豪，在那兒都見了面。鬼的壽命長，比人道的壽命長。他上了一個多月，有一天想想，太累了，寫個假條請假，用黃紙寫，寫了之後在門口燒掉，果然就准了，那天晚上小鬼就不來接他，他做了一個多月。大概餓鬼道的情形跟人間相似，但是天空沒有光明，天空就像陰天，永遠是陰天，昏昏沉沉，也有飲食男女。一切法從心想生，我們要懂這個道理。這些人不是打妄語，確實是經歷，這是朱老居士給我講，他小時候聽老人講的太多太多了，都是真的事實。

　　他還跟我講一段故事，我在講堂裡，過去也曾經講過。岳飛這是我們大家非常景仰的民族英雄，岳飛在鬼道。朱鏡宙老居士是溫州人，也是家在鄉下，他們那個村莊的鄰村，大概只隔兩、三里路。兩、三里路用我們現在的距離來講，大概是兩千公尺的樣子，不遠。那是在清朝末年，住的有個舉人，讀書人中舉，他是個獨生子。中舉之後沒有作官，家裡還可以過得去，所以不作官，在家裡奉養父母，娶妻子，也有個兒子。他說有一天中午睡午覺的時候，他聽到有人敲門，他就起來開門，實際上他作夢，夢中。開門之後看到有個人，牽了一匹馬，手上拿了一封信遞給他。他一看信上是他的名字，來人講：我們家的大將軍有事情邀請你，請你上馬。結果他一想不對，他說：我這一生從來沒有跟官府交接過，文官、武官從來都沒有接觸，他說你大概是同名同姓的，你找錯了，你到別的地方去找。那個人就賴著他：既然名字一樣，你就上馬好了。這時候跟他說了多少話，人家還是催他上馬，他說：好吧，去看看。

　　結果騎到馬上去，他就感覺到不大對勁，那個馬不是在地上走，好像在空中飛一樣。過了一會兒，到了一個地方，看到有很多人，都在那裡談論，在那裡議論，交頭接耳在議論。他就打聽，就問：這是什麼地方？他說：大將軍府。他說：大將軍是誰？他說岳飛。他是個讀書人，一聽說岳飛：那我不是死了嗎？岳飛是宋朝人！他說：不行！我上面還有老父、老母，下面還有妻子、兒女，我不能死。過一會兒，岳飛升殿了，大家來討論，討論討伐金人（滿清就是金），他還要去討伐金兵。大家在開會，在籌備什麼時候出發，找他來，請他大概是擔任祕書這一類工作。他就跟岳飛講，他說我家裡頭還有老母。岳飛說沒關係，我們還有半年，我送你回家，你去料理你家裡事情，到時候我再來請。就約好了時間，他對岳飛非常仰慕，所以他也答應，岳飛就送他回來。

　　送他回來之後，他就醒了，醒了之後就把這個夢中事情跟他父母說。他父母說：這是作夢，哪裡是真的？他相信是真的，他說什麼？境界太清楚了，一般作夢都很模糊，這不像作夢，清清楚楚，不像作夢。所以他就把這個事情當作真事，日期記好，料理家裡後事。到約好了這一天，時間到了，他請了些親朋好友，朱鏡宙老居士也去了，都是鄰居，沒有好遠。那時候朱老居士還很年輕，十幾歲，他就不相信，看這個人又不生病，怎麼突然就會死，所以去看，好奇，去看。他宴客向親戚朋友們告辭，交代後事，請他們多多照顧他的父母妻兒。他老父親發脾氣：我就這一個兒子，怎麼可以叫他去？結果他兒子告訴他，接我的人已經來了，在門口。他父親大罵，罵得那個鬼也不敢進來。到最後還是他說，他請他父親答應，他說我們搞不過人家，敬酒不吃吃罰酒，就沒有意思了，何況岳飛是他最仰慕的人，人哪有不死？死了之後能夠追隨岳飛，這也是感覺得很榮耀、很光榮的事情。他父親嘆了一口氣：好吧！這個「好吧」他就斷氣了，就走了。

　　朱老看了，現在回憶的時候就告訴我，真的不是假的，他說岳飛還在鬼道，當鬼王。什麼原因？那個討伐金兵的念頭沒斷。半年之後，十月辛亥革命，起義推翻滿清，他們這時候豁然大悟。你看人世間戰事還沒有爆發，鬼道已經先出發，已經去討伐去了。老居士絕對不是編故事騙我們年輕人的，真的，他講了許許多多這些感應，不可思議的事情。他是學科學的，學財經的，年輕根本不相信。你看年輕遇到這些事情，親眼看見的，那時候還不信，覺得很奇怪就是了，為什麼會有這種事情？老岳丈做東嶽大帝判官，每天給他講晚上辦事情的時候，他也半信半疑。

　　什麼時候他真相信了？他在四川，抗戰期間他住在重慶，半夜跟朋友打麻將，打到深夜才散場，才回去。回去的時候，路上有一段路，那個時候都是走路，雖然他們官做得不小，還是要走路。走路回去，在路上看到一個女人走在他前面，他在後面，也沒有在意。他說大概走了半個小時，忽然想到，這樣深夜怎麼會有一個女人出來走路？這一想的時候，寒毛直豎，看到前面這個女人是有上身沒有下身，真的遇到鬼，自己碰到了，這麼一驚嚇，這鬼就沒有了。從此以後他相信了。以後他給我講，他說那個大概是觀世音菩薩化身來度他的，如果他不遇到這個事情，親身遇到，他說我還是半信半疑，這樣遇到之後，他才皈依佛門。講他學佛的因緣，講他年輕時候所遇到的這些事情，沒有法子解釋，真的不是假的。

　　所以我們想到，我常常跟同學們說，從我們自己學佛的經歷，十年十年你來看。我學佛最初的十年，這些老人、長老常常教導我們，那時候社會風氣很好，雖然有犯罪的，不多，不嚴重。可是二十年，犯罪率增加了，三十年更普遍了，四十年就到相當嚴重的程度。我學佛五十四年，到現在這是距離我學佛的時候五十四年，現在你說殺父親、殺母親、殺老師、殺同學、殺兄弟，已經不是新聞，哪一天沒有！還有墮胎，墮胎可不得了，殺人！輕易離婚，罪很重，離婚的人就是不負責任，誰受害？兒女受害。兒女沒有父母的愛心去滋潤他，心裡面都是怨恨，將來長大成人很容易犯罪。你對不起兒女，你對不起社會，你給社會製造麻煩，這種果報是不是在地獄？

　　墮胎，佛講父子這成為一家人，四種因緣，這佛經上常常說，報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩的，報恩而來，孝子賢孫，從小就乖，就聽話，你把他殺掉了，恩變成仇，他下一次再來的時候，就來報仇的。如果他是來報仇的，你把他殺掉，那個仇恨累積是愈積愈深，以後到你家來，一定是家破人亡，報仇來的。在中國歷史上，方孝孺是報仇的，這個故事家戶喻曉。如果是討債來的，你把他殺掉，你欠他的債，現在又欠他命，你不是麻煩大了。還債是好事情，他來還債，來奉養你的，你把他殺掉了，統統變成仇人，這個事麻煩。現在墮胎是合法的，不成話！不曉得因果報應的恐怖。起心動念都是要佔人便宜，要佔社會便宜，要佔國家便宜，這個佔便宜的念頭是盜戒，損自己的福報，來生還要還債。

　　所以我們看看現前這個社會狀況，五逆十惡加速度在膨脹，幾乎要到飽和點了。這個世界再十年、二十年是什麼？就是一般宗教裡面講的世界末日，世界末日的因跟緣，現在在社會上普遍你都能看到，果報很快就會現前。我們今天極力在提倡《弟子規》、《十善業》，為什麼？挽救這個劫難！怎麼個救法？人只要回心轉意，真正明白了，回頭是岸，改過自新，轉惡為善，轉迷為悟，這個災難才能化解。現在世間許許多多的人，都在想盡方法怎麼樣來化解衝突，而衝突愈來愈多，什麼原因？造作的惡業。人與人衝突，人與自然環境衝突，人與天地鬼神衝突，這怎麼得了？不得了！愈想愈可怕。我這個年齡無所謂了，八十歲了，隨時可以走，看看這些年輕人可憐，太可憐了！無知，迷惑顛倒，胡作妄為，果報不是在來世，就是這一生當中，再過十年、二十年怎麼得了！他就要受到果報，許許多多的徵兆都在眼前。

　　所以千萬不要輕視兒童，你要是細心觀察，在兒童裡面已經能看到預兆。蔡老師講《弟子規》，給我們說了許許多多現前的例子，都是真人真事。在中國大陸，他給我們講，一個十三歲的少年，為了要買個手機把父母殺了。殺了父母是要領父母的保險金，父母的保險金才值一萬多人民幣，為了想買個手機。殺父、殺母，五逆罪裡頭兩條，一條就墮阿鼻地獄了，兩條還得了嗎？這個案子以後爆發了，處死刑，處死刑小事，墮地獄可不得了。

　　還有一個說是七歲的小朋友，上台報告跟大家分享學《弟子規》的心得。他們舉的例子太多了，他說這個小朋友上台說：我學了《弟子規》，才知道做人應該要孝順父母。他真的心得，他說：在我沒有學《弟子規》之前，我天天想怎樣謀害父母。他的父母也在台下坐著，都聽呆了，不知道小孩在想些什麼。為什麼這麼小的小孩他想謀害父母？家庭裡沒有愛，父母只知道上班賺錢，對兒女的生活沒照顧到，對小孩要求也很多，小孩受的壓力很大，苦不堪言。

　　所以現在這個課程，我常常在講，全世界不分國家、不分族群、不分宗教，男女老少一起學，各行各業一起學，世界才有救！這個課程從開講以來，我們這才試驗，在試驗階段，還不到一年半，講了差不多有二、三十場，辦了二、三十次了。一次，短的三天五天，長的大概十天。聽講的一萬多人，人數加起來一萬多人，都受感動，就在課堂裡面，痛哭流涕的有，跪下來懺悔的有。從這些地方我們看到什麼？「人之初，性本善」，我們中國人常講良心發現，人都有良心，王陽明講「致良知」，人都有良心，只是沒有人提醒他，沒有人教。

　　今天上午我們到南昆大，南昆大舉行了一個贈書儀式，我們送它一套《四庫薈要》，放在它圖書館，我看到這個書架做得很精美，看了很歡喜。我跟校長在他辦公室小客廳裡面聊天談話，我就提出來，這個講座很有效果，因為南昆大有意思也想開這種課程。短期的，國內、國外的人都可以來參加，期間或者一個星期、兩個星期，短期的，我非常贊成。我就講我們這裡已經做過一次實驗，效果非常好。他們學校現在已經成立一個多元文化中心，將來這種講座就在這個中心辦，這個中心負責來辦這種講座，好事情！像這樣的講座，我今天建議他，因為它是遠程教學，上課的時候全程錄相，這樣好的教學，可以從網路、可以從衛星播出去，讓各個地區有緣人都能看到，大家一起學習。

　　四十年前我們要讀這首偈，大概還是無動於衷，為什麼？世間造作五逆十惡罪的人不多，引不起我們的注意力。現在造五逆十惡到處都是，所以這個世間天災人禍，頻率不斷在增加，災害一次比一次嚴重。什麼原因？一切法從心想生。江本勝博士在水實驗裡面得到的結論，人的起心動念能影響山河大地，山河大地都受影響了，你說對人有沒有影響？肯定有！你的惡念會傳染給別人，同樣你的善意也能傳染給別人，感應！你念頭發射出去的時候，那裡有反應過來。所以我們今天極力要提倡「愛心遍宇宙，善意滿人間」，我們自己得度了，也真正幫助了社會，幫助了一切眾生。

　　人為什麼不生活在愛心、善意之中？愛與感謝，江本博士告訴我，十年實驗，這個「愛」與「感謝」的結晶之美，排列在第一。任何好的、善的念頭的結晶都比不上「愛」與「感謝」，所以他告訴我，愛跟感謝是宇宙的核心。人一生能夠生在愛心、生在感恩，這個人是有福之人，我們要學！一切眾生對我都有恩，我今天一飲一啄，多少人提供，要感謝！我們一個人在一天的生活，多少人在那裡照顧。我們吃的飲食，從哪裡來的？從農夫耕作，一直到我們手上，你說經過多少人！我們穿這件衣服，你如果曉得了，感恩的心才會生起來。不能有惡念，不能有惡言，不能有惡行，為什麼？因果可畏，「地獄變相圖」可以多看看。大學裡頭我們也贈送，我今天看到他們圖書館很大，張掛這個一比一六十米長的這個，行，他們那個圖書館可以張貼。好，現在時間到了。