阿難問事佛吉凶經　　（第八十七集）　　2001/8/15　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0087

　　諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第二十八頁，經文第六行看起：

　　【展轉眾徒聚。禽獸六畜形。為人所屠割。剝皮視其喉。歸償宿怨對。以肉給還人。】

　　這首偈是「轉畜受苦」，這就是墮落在畜生道還債。這些經文，我們學習首先要具備的條件是真誠的信心，佛的話真實不虛，一定要記住。如來是真語者、實語者、如語者，「如語」就是所說的完全是事實真相，佛沒有加一點意思，也不少說一些，事實怎樣，就老老實實的為我們說出來。我們相信這都是事實。大乘經上我們也常念到，「人死為羊，羊死為人，互相食啖」，如果了解三世因果，我們就曉得這是錯誤的行為，非常殘酷，冤冤相報沒完沒了。『展轉』，這就是說明六道輪迴，人會淪落到畜生道，畜生道也會輾轉得人身，我們了解這個事實，自然看一切畜生跟看我們自己沒有兩樣，這就對了。

　　諸佛如來看一切眾生都是佛，為什麼？一切眾生皆有佛性，既有佛性，皆當作佛。又何況如來在《無量壽經》上說「一切皆成佛」，在《華嚴》、《圓覺》裡面說「一切眾生本來成佛」，這個意思很深很深。不僅畜生如是，餓鬼、地獄又何嘗不如是？事實真相我們要細心去體會，依照佛陀的教誨，恢復我們的清淨心，十法界依正莊嚴的障礙自然就消除了，於是事實真相才能讓我們親見親聞，變成自己的現量境界。孔夫子在《易經繫辭傳》裡面說過兩句話，「人以類聚，物以群分」，至於到哪一道去投胎，不是閻羅王做主宰，也不是上帝的意思，更與佛菩薩不相干，誰去主宰這個事情？是自己的業力。

　　什麼叫業力？我們說得明白一點，就是自己的習慣、習氣。譬如我們是學佛的人，學佛的人自自然然就找學佛的這些朋友，這一群、這一類，他不會找別人做朋友。日常生活到哪裡去？喜歡聽經，一定到講堂來；喜歡念佛，一定到念佛堂來。他絕對不會到歌舞場合當中去，為什麼？他對那個沒興趣，他覺得念佛聞法是很高尚的享受，很快樂、很自在的享受，他自然就來了。

　　我們到人道來，就是跟人道有共同的樂趣；到畜生道，他跟畜生道有共同的習氣。畜生道是什麼？佛講因緣複雜，一塵、一滴，因緣都非常複雜。佛說法，把這個複雜的因緣歸納到一個重要的因素來跟我們說。畜生道第一個業因是愚痴，沒有智慧。對於宇宙人生的現象，真妄、邪正、理事、是非、善惡，他顛倒了，他不懂得，這叫愚痴，愚痴變畜生。貪愛變餓鬼，嫉妒、瞋恚是地獄。來生還能得人身，他的習性愛好倫理道德，喜歡倫理道德，來生才能得人身。能夠修上品十善、「慈悲喜捨」四無量心，來生果報在天堂，佛經裡面講在二十八層天。所以墮畜生是愚痴的果報。

　　『輾轉眾徒聚，禽獸六畜形』，這是說投胎，輾轉投胎，投胎到哪裡？投胎到「禽獸」，這是野生的；「六畜」，是家裡面養的，《左傳》裡面記載的，牛、馬、羊、狗、雞、豬這六種畜生，為人所畜養。現代不管是在中國、外國，飼養畜生這種事業還是有。人養這些東西幹什麼？最後都被人吃了。一種是為人服勞役，但是到最後總是不免被人吃掉。野生的禽獸，世間人常說弱肉強食，我們現在常常在電視裡面看到「動物奇觀」，你就看到，野生的動物牠每天出去覓食，不定被別人吃掉、被別的動物吃掉了。所以畜生這一道，在三途裡面是血途，就是牠死的時候一定流血，不得好死。野生的常常被別的動物吃掉，家裡養的最後也被殺，也被人吃掉。

　　『剝皮視其喉』，這是說家養的這些畜生被殺的時候這種狀況。我們看過殺豬的、看過殺雞的，這是最普遍的。宰殺的時候，刀手總是看看那個喉嚨有沒有斷，血有沒有流盡。這一句是講牠死的時候的狀況。『歸償宿怨對』，還債。末後這句，『以肉給還人』，所謂是吃牠半斤，還牠八兩。恩仇報復這樁事情，有可思議的，有不可思議的。要是知其恩怨而報，這是可以思議的；有不知恩怨報復的，這是不可思議的。這裡面情形也非常的複雜，包括整個六道，上從色界天、欲界天。色界天去我們遠，欲界天跟我們近，一般人與天神往來多半都是欲界天。神仙，神裡頭有天神、有鬼神，層次很多，恩仇果報都不能夠避免，三界生到天道還是不能避免。

　　我們在佛經上看到，中國人講玉皇大帝，佛家講忉利天主，這福報相當大了，他的生活安穩不安穩？也不怎麼安穩。為什麼？他有冤家債主來找麻煩。哪些人？天上的羅剎、天上的阿修羅，福報跟忉利天主差不多，忉利天主仁慈，阿修羅凶暴。我們在經上看到，世尊跟我們說阿修羅跟忉利天戰爭。人間有這些事情，天上也有。總得要到色界天，戰爭才都可以避免，忉利天還有戰爭。所以四王天造的形像都是穿著盔甲，現將軍相。大概到夜摩天以上，空居天，我們看到那些天人的造像就很慈祥，競爭的心沒有了。

　　回過頭來想想我們世間的人，天天講競爭，好像不競爭就活不下去，這是一個極大錯誤的思想。我這一生沒有競爭的念頭，從小就是這樣的。我的老師現在還有在的，九十多歲了，是在南京的老師。我的老師對我很了解，從小不爭。我小時候也相當聰明，書也念得很好。考試我只要六十分，及格就可以，年年升級就好了，我不會留級，不會被淘汰。所以考試卷到我手上，我答幾個題，算一算分數，算到多少？算到六十五分。也許有錯了，老師扣一、兩分，總有六十分。我答到六十五分，我就交卷。我總是第一個交卷，會答也不答。沒有競爭的心，一生都沒有競爭。諸位要曉得，競爭發展到最後是鬥爭，鬥爭再發展就變成戰爭，這個罪業造得太重太重了。

　　我喜歡讀書，我從小讀的書就比我同學超出很多倍，喜歡讀書。在學校裡面除了課堂之外，我的活動空間是圖書館，學校裡面圖書館。所以我的一般常識比同學們豐富太多了，看的東西多，讀的東西多。考試我只要最後一名就行，只要及格就可以了。一生不競爭，我也活得很好，也活得很自在，活得很快樂。說不競爭就活不下去，哪有這種道理？這個見解在佛法裡面講是邪知邪見，錯誤的見解，誤導許許多多人。但是，現在這個誤導成了風氣。我們看看許許多多所謂先進的國家、開發的地區，大人教小孩，小孩才懂事，就教他競爭，這成什麼話！家長以為兒女會競爭，就以為光榮，都是錯誤觀念。古時候做父母對兒女不是這樣的，兒女有德行、守規矩、有智慧，以此為榮；不是跟人競爭拿到第一、拿到第二是榮耀，不以這個為榮，而是以品德、學問。現在人跟從前人不一樣了。

　　「歸償」，歸結到冤冤相報，欠命的還命，欠債的還債。「以肉給還人」，這是很悲慘的。我們看到這種果報，當然就想到業因。前一世吃牠的肉，今天這一世也要變畜生用肉去還人。用肉還人，那就叫還命了。過去你殺生吃肉，來世你變畜生被人屠殺，人家來吃你的肉。所以這些經文，我剛才說過了，第一個要有清淨的信心。一般人聽到這個話他不相信，不相信有六道輪迴，不相信有因果報應。從前人容易相信，為什麼？從小老人教，我們一般人講先入為主。像我這個年齡，小時候老人還教，小我十幾歲的人，大概接受這種教育的少了，現代學校完全沒有了。做父母、做老師都沒有這個概念，現在年輕的學生他怎麼會懂？你跟他講，他兩個字回你，「迷信！」就把你否定掉了，排斥你。但是無論你怎麼樣否定，你怎麼樣排斥，你怎麼樣不承認，事實存在，到果報現前的時候，後悔莫及。這個我們要懂得。

　　佛法裡面常說，「欲知前世因」，想想我過去生中造的業，做了些什麼，「今生受者是」，我這一生當中的際遇、果報就是；過去生中造的因，感這一生的果報。「欲知來世果，今生作者是」，我來世的果報是什麼？那你就好好想想這一生所作所為，起心動念、言語造作，來世的果報。所以因果報應確實自作自受，誰都不能改變，誰也不能代替。這個佛在大小乘經論裡面講得太多了。再看下面這首偈：

　　【無道墮惡道。求脫甚為難。人身既難得。佛經難得聞。】

　　佛這幾句話的開示，也就是阿難講的，阿難講跟佛說的是一個道理，我們要牢牢的記住，時時刻刻提醒自己。『無道』。世間法裡面，「仁、義、禮、智、信」五常，五倫、八德，這是人道。八德是「孝悌、忠信、禮義、廉恥」，還有一種說法是「忠孝、仁愛、信義、和平」，兩個說法都好。在中國古代，可以說從堯舜禹湯一直到清朝，家庭教育、學校教育、社會教育都是以這個為宗旨，從小教孝悌忠信、禮義廉恥。五倫是講人與人天然的關係，這關係不是人為的，是天然的。「夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友」，這個關係是天道，天然之道，不是人建立的，是自自然然，就像春夏秋冬的運行一樣。聖人明瞭，教導人都是依自然之道，這稱為聖人，不是他自己的意思。

　　五倫則有十義，義是義務，應盡的義務。「父慈子孝，兄友弟恭」，做父親的對於子女一定是慈愛，做兒女對父親一定要孝順，天然之道，這是講世間法。佛法基本的五戒十善，人道。「無道」，這些道丟掉了，不講了，完全違背，那就變成人倫亂掉了。現在社會就是如此，古人所謂是「父不父，子不子」，父親不像父親，兒子不像兒子，不懂得倫理道德的重要性，把它完全拋棄掉了，社會怎麼會不亂！社會亂從哪裡亂起？倫理毀掉了。所以變成現在，我們常常聽到的，中國、外國，兒子殺父親、殺母親，兄弟相殺。在美國，我們常常聽到學生殺老師、殺同學，這成什麼社會？無道。無道必定墮惡道，惡道是三途。三途造的業因是愚痴、嫉妒、瞋恚、貪欲，貪而無厭。

　　現在這個世間，貪財、貪色、貪名、貪利養，無所不貪，他往哪裡去？鬼道去。如果這個貪裡面再加上嫉妒、瞋恚，阿鼻地獄去了。起心動念、言語造作，聰明人會想想：我這個行為，造這個因，將來果報在哪裡？果報不好，這個念頭不能起。不要以為動念頭不要緊、沒有關係，關係可大了，問題非常嚴重，哪裡說沒有關係？我們總結原因，為什麼他會這麼做？不讀聖賢書，沒有接受過聖賢的教誨，真正的原因在這裡。

　　從民國以來，對於聖賢教誨逐漸逐漸淡忘了，到今天整個廢棄掉了，好像這些東西都是古老的東西、舊東西，不適合時代，應當被時代所淘汰了。時代把古聖先賢的真正智慧、經驗的結晶拋棄丟掉了。現在社會狀況又如何？現前這個狀況，在佛家講是「花報」。古聖先賢那些教訓經驗，如果能夠奉行，天下大治，國泰民安。現在在今天全世界，可以說人心都不安，人心沒有歸宿，生活在恐怖當中。上到國家領導人，全世界哪個國家都一樣，下至平民百姓，沒有安全感，你說這個多可悲！我們讀古書，古時候的人，我們看到他文字裡描述，文章、詩歌，生活在詩情畫意當中，心是定的，情緒是定的，那是人生。現在人心不定，情緒不穩定，動作慌慌張張，一天到晚忙個不停，問他忙什麼，他都不知道，為誰忙的更不知道，你說這個可悲不可悲？仔細一觀察，雖然現在還沒有墮惡道，形象是惡道，今天社會太可怕了。

　　中國古代文學，藝術、詩歌、繪畫、戲劇這些陶冶性情的，它最高指導的原則是孔老夫子提倡的「思無邪」。文藝的內容，從詩歌到小說，你仔細去看，仔細去研究，都是教忠孝節義，結歸到最後都是「善有善報，惡有惡報」，這個能夠端正人心，端正社會風氣。現在的社會，你仔細看看年輕人，你觀察他想什麼，他說的是什麼，他幹了些什麼。你要是仔細觀察，你會寒毛直豎。

　　我們今天走在街頭，雖然坐在車上，你看看兩旁邊那些廣告，畫的是什麼？年輕人穿的衣服，衣服上也印了些圖案，那圖案是什麼？妖魔鬼怪，不是人。心裡面完全都印上妖魔鬼怪的印象，他將來到哪裡去？就到那裡去。「人以類聚，物以群分」，他自自然然就到那裡去了，不是閻王小鬼抓去的，不是的，自己去。喜歡跟鬼搞在一起、鬼混，他就變鬼了；喜歡幹地獄的把戲，他自然就到地獄去了。『無道墮惡道』，墮到惡道之後可麻煩了，『求脫甚為難』，這一句話佛常說。

　　佛講「人身難得」，人身最可貴，六道裡頭人身最可貴，什麼原因？人容易接近道，聖賢的大道容易接近。現在人不容易接近，是沒有緣；如果有緣，你就會發現容易接近。我們這些年來提倡教小朋友讀古書，我在台灣、在新加坡、在澳洲，我勸我們同修教小朋友。你家裡有小孩，還沒上學，五、六歲教他念《弟子規》，教他念《三字經》，很管用。不但他能背誦，而且把這意思講給他聽，他會用在日常生活當中，很懂規矩，很有禮貌。教，不是難事情。今天做大人的疏忽了，沒有去教小朋友。

　　現在在中國，江主席提倡以德治國，提倡小學裡面要讀《四書五經》，這一個舉動不但是救了中國，也救了全世界。這個政策要是落實，他的功德無量無邊，他的成就可以說只有中國堯舜禹湯聖王才能跟他相比，我們清楚、明瞭。人容易近道，容易覺悟，容易解脫，所以菩薩成佛，在六道裡頭一定在人間示現，沒有說哪一個菩薩成佛在天道裡頭示現的，沒有，在天道裡頭多半是菩薩身、聲聞身。這是我們應當細心觀察的。

　　佛在經上也把這個事實透露給我們，人道多苦少樂。多苦，容易覺悟；少樂，就有能力修道。這是人道可貴之處。看看其他的五道，天上樂多苦少，天人把修行這樁事情給疏忽了，為什麼？生活很快樂，何必再修？修什麼？享樂去了。佛法裡頭常講「富貴學道難」，天人富貴，所以修行疏忽、大意了。三途太苦，所謂是「貧窮學道難」，他三餐飯都混不到，你叫他來聽經、來念佛，他哪有興趣？不可能的事情。三惡道太苦了，難！難接受佛法。修羅的心，瞋恚心重，貢高我慢，嫉妒、瞋恚，很不容易接近。這才顯示出為什麼人身這樣可貴，道理在此。

　　「人身難得」，佛在經上常講。用比喻來說，機緣的比喻，佛講「須彌穿針」。這些故事，常常聽經的同修都能夠耳熟。須彌山高，從那個高山上，放一條線下來，山下放一個繡花針。這個線從山上放下來，剛剛好就穿到繡花針的針孔上去，你們想想，這個機率有多少？不要說這個須彌山，我們住的這個大樓，這十一樓，我們在樓下放個繡花針，樓上吊一根線，你去穿穿看。你穿一年，看看能不能有一次穿進去？機會太難太難了。古人常講「萬劫難逢」、「百千萬劫難遭遇」，這個話是真的，一點都不假。無量劫來希有的一次，我們碰到了。真的無量劫來希有的一次，我們這一次碰到了。你才曉得這個機會太難太難，不能錯過。錯過了，你後悔莫及。其他道也有往生，比例太少了，沒有人道多。

　　我們得人身又遇到佛法，「佛法難聞」，佛法是寶。為什麼把它比喻「寶」？只有佛法能夠幫助我們真正破迷開悟，真正幫助我們離苦得樂，真樂。世間人沒有樂，今天世間人享受五欲六塵之樂，我常常用比喻話來說，那個樂不是真的，就像我們一些年輕人吸毒、打嗎啡那種樂，他是找外面的刺激。五欲六塵就是毒，享受這種樂，增長貪瞋痴慢。增長三毒，增長貪瞋痴，這個比吸毒還可怕。吸毒最後毀掉你的生命，今天享受五欲六塵之樂，增長貪瞋痴慢，把你的慧命都斷掉了，這個問題多嚴重！能提醒警覺的是佛法，而佛法難聞。為什麼？第一個，不容易遇到。今天全世界將近七十億人，幾分之幾的人聞到佛法、接觸到？接觸到之後，假的多，真的少。接觸不是真正的佛法，等於沒有接觸到。縱然遇到真正的佛法，也不理解、不懂得。接觸到真佛法，又能夠正確理解，那人數愈來愈少了。理解之後，你相不相信？信了之後，你肯不肯做？一層一層的淘汰，淘汰到最後沒有幾個人了。跟諸位說，在這個世界上七十億人，淘汰到最後，全世界大概找一千個都找不到，你才知道佛講「佛法難聞」的意思。

　　真正聞佛法，決定依教奉行，他才得佛法真實的受用，得佛法真實的利益。墮到惡道，可麻煩了，你要想脫離不容易，惡道的壽命多長！畜生道愚痴，執著它的根身。佛在經上講的，講一樁公案。當年祇樹給孤獨園蓋房子，房子旁邊有一窩螞蟻，佛看了笑笑。旁邊那些弟子看到佛笑這個螞蟻，問佛為什麼笑牠。佛就講了，七佛出世，牠還沒有離螞蟻身。不是螞蟻壽命那麼長，是牠死了以後還作螞蟻，牠執著那個身就是牠，不肯離開，愚痴到這個程度！不肯換牠的身體，不肯換牠的境界。七尊佛過世那個時間多長？沒有法子計算。所以墮到三惡道想出來，太難太難了。

　　所以得人身、聞佛法，難！難就可貴。世間什麼可貴？這是最可貴的。名聞利養不可貴，五欲六塵不可貴，這些東西我們要把它捨得乾乾淨淨，決定不染著。我們知道佛法可貴，牢牢的抓住，一時一刻我都不放鬆，我這一生一定要從六道走出去，不但出離六道，還要出離十法界。做得到做不到？做得到！佛法確確實實是知難行易。《華嚴經》善財一生成佛，沒有到第二生；《法華經》大家念過，龍女八歲成佛。龍女是畜生道，還不是人道，八歲是說牠年歲小。所以作佛、作菩薩不難，難在什麼？難在你不懂理論、不懂方法、不認識境界。世尊當年在世，四十九年為我們講經說法，他知道難在此地，一定要講清楚、講明白，讓我們豁然覺悟過來，這問題就解決了。今天時間到了。