阿難問事佛吉凶經　　（第三十九集）　　2001/7/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0039

　　諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第十二頁，經文第三行看起：

　　【佛復告阿難。佛無二言。佛世難值。經法難聞。汝宿有福。今得侍佛。】

　　從這地方看起。這一段，我們在科題上列的是「三寶難逢」。佛在經上常講：「人身難得，佛法難聞。」第一小段明顯的告訴我們，過去生中修積善根福德，才有緣分遇到佛法。如果過去善根福德不夠深厚，就不可能有機緣，縱然聞到也不相信、也不能接受。可見得人身、聞佛法，確實不是一樁容易事情。經文一開端，佛再告訴阿難，凡是經文冠上這一句，大家一定要知道，下面佛有很重要的開示。佛說：『佛無二言』，佛言有信，佛是誠實言、真實語，決定沒有兩種說法。

　　接著說：『佛世難值，經法難聞』，這兩句話意思很深，非常重要。凡夫修成佛果，是要很長的時間，經論裡面一般講要修三大阿僧祇劫。我們現在明白，三大阿僧祇劫不是從我們現在算起，那從什麼時候算起？從破一品無明、證一分法身那天算起。換句話說，你沒有破無明證法身之前，時間都沒有算在內，你就知道時劫之長。三大阿僧祇劫，第一個阿僧祇劫證得三賢位，三賢是十住、十行、十迴向，諸位要記住這是圓教，不是普通的教學，是圓教。第二個阿僧祇劫證七個位次，從初地到七地。第三個阿僧祇劫證三個位次，八地、九地、十地，等覺以上不算，圓初住以前不算，你才曉得「佛世難值」。

　　我們現在的果位，連圓教初信位的菩薩都沒有證得，怎麼知道？初信位的菩薩斷證的功夫等於小乘須陀洹，三界八十八品見惑斷盡了。現在問我們自己，我們的見惑斷幾分？見惑頭一條「身見」，《金剛經》上講的我相，我們還著我相，還有自私自利的念頭，我們一品惑都沒有斷，沒入門。無論是大乘、小乘都沒有入門，都不算。縱然證得初信位的菩薩，初信到十信這階段，都沒有算在三大阿僧祇之內。這十個位次不好證，為什麼？進進退退，說老實話，進得少退得多，所以很難成就，我們不能不知道。

　　那我們要不要斷？是想斷但斷不了，這才選擇佛的易方便法門，帶業往生，帶業就是可以不斷，但是要知道，煩惱的根雖然可以不斷，煩惱的現行必須有能力控制住，這叫帶業往生。帶業是帶煩惱的習氣種子，不帶現行，現行就是你現在煩惱發作，你不能發作。能夠把煩惱現行完全控制住，這在念佛法門裡面稱為功夫成片，有功夫成片的能力，可以生凡聖同居土。由此可知，我們在日常生活當中，對於這些煩惱習氣不能不放下，六根接觸外面境界的時候，引起我們的情緒，順境、善緣起貪愛的念頭，逆境、惡緣起瞋恚的念頭，念頭一起就不行，往生極樂世界不能帶現行，一定要有能力把它控制住，保持心地的清淨平等，這重要！

　　「阿彌陀佛」又名「清淨、平等、覺」，我們念「阿彌陀佛」要想到佛號裡面的含義，這含義好！念這一句「阿彌陀佛」，我們心裡就想起清淨平等覺，心一定要跟清淨平等覺相應，這個人就真念佛，這樣念佛才能伏煩惱，煩惱真正能伏得住，我們才能往生。釋迦牟尼佛出現在我們世間，他老人家入滅距離我們現在三千年，下面一尊佛，彌勒菩薩示現成佛，還要等五十六億七千萬年之後，他才降生在世間，這是講「佛世難值」，「值」就是遇到，真的難遇到。

　　能夠生在跟佛同一個時代，還有緣分見到佛的，有人沒有緣分，一生見不到佛的，見不到佛的人多。凡是能見到佛的，福報太大太大了，他能得兩種真實的利益：第一個是聞正法，佛親口所宣；第二個是容易解脫，佛有能力觀機，應機說法，這是第一等的大福報。我們這些人比他們福報就差遠了，但是總算還是有福，雖然生在佛的末法時期，我們還能見到佛陀的遺教。我們不但感謝釋迦牟尼佛，我們還要常常懷著感謝代代傳法之人，感謝古時候譯經的這些大德，不是他們翻譯，沒有祖師代代相傳，我們今天怎麼能見到？縱然見到，經典擺在我們面前，字認得，意思看不懂，還得要有人宣講，可見得實在是不容易，傳承經法也是難遭遇。聞經，親聽佛說，契機；我們沒有緣分親聽佛說經，我們看到文字的記載，契機就比較淺。

　　聽經聞法、讀誦大乘，功德利益在哪裡？他教導我們認識明瞭宇宙人生真相，明白之後我們才曉得如何改正我們一些錯誤的思想行為，這樣才能解脫。佛講的經論很多，後人把它歸納為三大類：經、律、論三藏，用經論為標準，修正我們錯誤的想法看法，用戒律修正我們的言語、身體造作種種錯誤，我們如果不依三藏經典，沒有標準，怎麼知道自己行善還是造惡？這就說明我們連善惡辨別的能力都沒有。是非、邪正、真妄，我們更沒有能力辨別了，不讀經怎麼行？凡夫種種的過失，不是有意的，有意犯的人少，無意犯的人多。無意為什麼犯？不認識，沒有接受過聖賢的教誨，古人常講都是不讀書之過，讀書一定要讀聖賢書。

　　星期天居士林開會員大會，林長李木源居士請我致辭，我講了幾句話。我講了三樁事情，人生的目的、意義、價值，我們能把這三樁事情認識清楚，這一生沒有白來。如果這三樁事情很模糊，我們這一生白來了這一趟，糊裡糊塗來，糊裡糊塗走，古人所講「醉生夢死」，現在社會這樣的人不在少數。我們有幸遇到善知識，遇到聖教，知道有這一樁事情。諸佛菩薩他們在沒有修成正果之前，跟我們一樣，他的人生目的純正，目的是求覺，這就正確，目的在求覺悟。孔老夫子講求學，學就是覺。夫子感嘆說，人生在世想來想去想到最後，「不如學也」，跟諸佛菩薩同一個方向、同一個目標，提升自己的覺性。

　　大乘菩薩五十一個階位，初信位覺悟了；他要是不覺，證不了初信，入不了門。覺悟之後放下身心世界，八十八品見惑斷了，不再執著身是我。身是什麼？身是我所有的，就像衣服一樣，不是我。我是什麼？我是覺性，真性是我，靈性是我，身不是我。我們的靈性現在附在身上，就如同我們這個身體附在我們衣服上一樣，得搞清楚，衣服不是我，身是我。現在弄清楚，身不是我，靈性是我；身有生滅，靈性不生不滅，我們要把靈性不斷的向上提升，不斷向上昇華，達到究竟圓滿，那就是成佛了。這個目標純正，這是世出世間一切大聖大賢共同的方向、共同的目標、共同的大道，我們發現了，我們肯定了，我們也走這條路，這就對了。

　　人生的意義，是在能與一切眾生和睦相處。當然對於善行的眾生沒有話說，如何對於惡行眾生也能和睦相處？我們知道他作惡是他迷失了自性，作惡不是本性，他的本性是善良的，他的本性跟諸佛菩薩無二無別。我們看他的本性，所以我們會尊敬他，我們會敬愛他。冤家債主在我們心目當中，他跟諸佛如來無二無別，他不知道，我們知道。他對我不善，我對他純善，這就是覺悟了，學佛就是學覺。人生的價值，用佛法的術語來說，就是「弘法利生、續佛慧命」，我們要清清楚楚、明明白白，要把這個事情做到，要把這個事情做好。

　　末後這兩句，佛告訴阿難，你過去生中修大福報，所以你這一生能夠作佛的侍者，這比一般弟子還要親密，這不是無量劫修的大福報，不可能的事情。佛的弟子很多，我們在經上常常看到一千二百五十五人，大經裡面看到一萬二千多人，可是佛的侍者沒有幾個人。這些話暗中提醒我們要修福，不修福怎麼行？修福決定得福報。今天我們講到此地。