阿難問事佛吉凶經　　（第二十二集）　　2001/5/27　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0022

　　費城的同修們：你們的畫面我們已經看到，現場的畫面看到了。今天機緣很難得，大家要我回答幾個問題，第一類優先回答的問題：

　　「此次淨宗學會的主要執事與會。目前有一些學會面臨內部重要執事理念不同的問題，也面臨重要執事貪求名聞利養的問題，也面臨是否該募款來籌建新道場的問題。」

　　答：這些問題在今天全世界幾乎各個道場，不但是我們淨宗學會，每一個佛教道場，無論是顯教密教、宗門教下，乃至於其他宗教，都普遍存在的問題，所以這些問題是個共同的問題。下面同修們擬了四個問題。

　　第一個，「要具備何等條件才能成立淨宗學會？」

　　答：佛教，世尊給我們的教誨，都保存在經典之中，大家啟建一個共修的道場，最重要的是六和敬。六和敬頭一條「見和同解」，如果這一條我們都能做到，前面問題完全沒有了。我們的目標、方向、思想、見解完全是一致的，在這種條件之下，就可以建立共修的道場。但是這個條件很不容易做到，原因在哪裡？在我們自己迷而不覺，每一個人迷的程度不相同，於是對於任何事情的看法想法，大家都不一樣，所以造成意見分歧。在這種情形之下，佛陀教導我們，我們一定要保持一個良好的關係，可以不必在一起共修，各人修各人的，見面都是好朋友，這樣多好。

　　真正志同道合，幾個人可以組成一個共修道場？佛法裡講四個人，四個人叫「一眾」，就是一個團體。志同道合的四個人都找不到，這難！所以不能夠依六和敬修學，不如不建道場，為什麼？建道場必定是鬥爭道場，鬥爭道場對每一個人都不利，鬥爭道場裡面不可能修行，心浮氣躁，妄想分別執著很多，那修什麼行？修行就是把妄想分別執著去掉，讓清淨心現前。這些人大家在一起，彼此看到都不順眼，清淨心決定不能現前，不如個別修行。

　　但是經教非常重要，可以臨時找地方聚集，我們大家來學習經教，修行各人搞各人的，世尊當年在世就是如此。我們要曉得，佛那個時代他的常隨弟子一千二百五十五人，裡頭意見也不和，有六群比丘，佛示現給我們做一個好榜樣，那就是上課在一起，佛講經就是上課，上課在一起，修行各人幹各人的，這個模式我想在末法時期很管用。我們懂得這個道理，大家要建立淨宗學會，淨宗學會的目的何在？學會的目的是講經說法、研究經教，偶爾打個佛七是接引大眾，就好像我們唱一台戲表演一下，給那些初學佛的人看，知道怎麼樣念佛，裡面講講開示，說明念佛的功德，這個好。盡量保持距離，彼此互相尊重、互相敬愛、互助合作，這個很重要，能夠做到這一點就很難得了。

　　我們現在在澳洲有一個小道場，我們裡面的出家人有十幾個人，我們在那裡幹什麼？在那裡專門研究經教，是以這個為目標，這個比較容易，大家來上學、來學經教的。念佛，我們有個念佛堂，個人自己去念。不喜歡在念佛堂念佛的，外面庭院很大，哪裡都可以念佛，這種方法比較適當，減少摩擦。所有問題的產生，都是經教的理解不夠深廣，所以佛在經上常常勸導我們「深解義趣」，這個重要。大乘經上佛跟我們講得很清楚、很明白，虛空法界、國土眾生原本是一體，但是我們迷了不知道。我們的冤家對頭，看到不如意的人、不如意的事，像什麼？像我們一個身體，身體局部麻木了，這個局部有病，不知道是自己一身，起怨恨心。他要知道是自己一身，他一定想方法來調理，把它恢復正常，不知道！

　　佛曉得，菩薩曉得，盡虛空遍法界是一個自己。禪宗裡頭常講，虛空法界一切眾生是「沙門一隻眼」，這個話說得多好，是一不是二。但是我們沒有辦法入不二法門，入不二法門就是明心見性，就是宇宙人生真相完全明白了。我們現在迷而不覺，所以我們的念頭邪而不正，我們的心地是染而不淨。靠什麼辦法來恢復？靠佛陀的教誨。所以要修行先要學經論，你不學經論，你從哪裡修行？你修什麼行？所以教在當前第一重要，釋迦牟尼佛在世講經說法四十九年，沒有一天休息，我們想想這個道理。

　　第二個問題，「淨宗學會內部同修們應如何配合？彼此間應以何種做法來合作？」

　　答：這是因時、因地、因人而不相同，一定要看現前的環境，我們有哪幾項工作？一般佛教的道場，在從前佛教道場都是學習的場所，像學校一樣，它的工作大分就分成三個部門，就跟現在學校一樣，一個是教務，一個是訓導，一個是總務。看你的團體大小，你的團體要是大，當然每一個部門裡面再分組，把它組織起來；如果團體不大，像我們圖文巴這個道場，只有十幾個人，不大，我們有三個部門就夠了。佛門裡面管教務的叫首座和尚，管訓導的是維那和尚，管總務的是監院和尚，名稱不一樣，工作跟學校沒有兩樣。我們現在可以不用佛教傳統的這些名稱，我們就稱為教務、訓導、總務就可以，這種稱呼大家一聽很清楚。像此地淨宗學會，在一般道場叫當家師，我們這邊李文發是當家師，他不叫當家師，叫總務，不叫監院、不叫當家師，叫總務，這一聽大家很清楚。我們是現代人可以用現代的這些名稱，特別是在國外，以免別人產生誤會。

　　第三，「將來的目標應如何發展？」

　　答：在現前社會裡面，最重要的是兩樁事情：一個是怎樣成就自己，一個是如何幫助社會大眾，這是兩樁大事。幫助自己，自己在這一生當中肯定往生西方極樂世界，我們自己的目的達到了。那要怎樣才能夠肯定往生？必須對於淨宗的典籍，淨宗典籍不多，任何宗派中最少的，只有六種東西，五經一論。無論依哪一種都可以，篇幅最少的是《大勢至菩薩念佛圓通章》，二百四十四個字，一生就依照這一章依教奉行，你就肯定往生。淨宗經典最長的《無量壽經》，比起其他宗派典籍，分量也少很多，《無量壽經》只有一卷，也不過兩萬多字。所以只要依一部經修行決定能成功，但是這一部經裡面講的理論、方法、境界，自己一定要很清楚、很明白，起心動念、言語造作都不離開經典的教誨，這個人就決定往生，我們個人目的達到了。

　　淨宗是大乘法，不是自了漢，所以必須要發心幫助別人，幫助別人，我們就把淨宗的法門、淨宗的典籍，盡心盡力介紹給有緣的眾生，我們的能事就畢了，我們可以做到的，那就做得很圓滿了。現在利用這些科學機器，比從前方便多了，從前我們要把經典介紹給別人，只好自己手抄一部送給人，現在可以影印，現在光碟自己可以拷貝，以這些東西跟一切大眾結緣，好事。幫助別人種善根，我們出門手上拿一串念珠，人家一看到你這個樣子，佛，他「佛」的印象就落在阿賴耶識裡頭，「一歷耳根，永為道種」，這是幫助人種善根，隨時隨地，我們都把自行化他的工作做得很圓滿。

　　道場怎麼樣擴展，完全要看緣分，不要有絲毫勉強，時節因緣成熟了可以發展，因緣不成熟就不能夠發展，發展是自己給自己添麻煩，你的心怎麼能清淨？總而言之一句話，無論怎樣發展決不破壞自己的清淨心，這一條最重要。如果對自己清淨心有妨礙，我寧願捨棄這個道場，為什麼？不能因為這個事情，把自己這一生往生的機會失掉了，那是真正可惜，這個機會確實像彭際清所說的：「無量劫來希有難逢之一日」，開經偈大家天天念的：「百千萬劫難遭遇」。

　　末後一個問題，「不同的淨宗學會之間，應該如何配合、互相協助？」

　　答：在教理上互相研究、互相學習，在修行上交換心得、交換意見，這樣就很好。一年有個幾次，我們邀請附近淨宗學會這些同修做一個研究討論，這個很好，彼此互相訪問，多觀摩、多參考，來幫助我們自己這個會的改進。

　　第二類，是同修個人問題，問題問得很多。「老法師曾經開示我們要一部經、一聲佛號好好專修，但是我每天讀誦《地藏經》及《彌陀經》，有時也加念《無量壽經》。有位法師告訴我，只要念《地藏經》迴向往生極樂世界即可，不需要再念其他的經，可是我還是很喜歡《無量壽經》，心裡也放不下它，請法師指點。」

　　答：你既然放不下，那你就三部經都念就好了，只要是統統迴向淨土就好，也算是專修專弘。《地藏經》的修學法是通所有一切宗派，這部經裡面所講的內容，就是淨業三福的頭一條：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，是這一條具體詳細的說明，這是《地藏經》的內容，所以它也是往生淨土的根本法。

　　第二個問題，時下迷失可憐的青少年，以及他們徬徨的父母長輩們問的，他說：「他的朋友是個很民主的母親，而不用中國古代權威式的方法教小孩。有一天她十四歲的女兒告訴她，她的同學幾乎都吸大麻，而且還有代售，這些同學的父母們也有不少上佛堂或教堂，根本不知道他們的小孩不但吸大麻，還販賣毒品。這位小女孩是在我們州內不需入學考試最好的高中之一，結果讓人聯想到一部最近很紅的電影，有關毒品在校園中氾濫的可怕現象，更可怕的是它還非常真實。如此的環境，全校學生幾乎都蹺課，只有她的孩子不能蹺課，因為媽媽管得緊。小孩心裡不平衡，加上外國的環境，弄得她要離家出走，演出一場幾乎不可收拾的傷心劇。末法時代的青少年們他們怎麼辦？我們做長輩的應該如何幫助他去過這個青澀艱難的長成？」

　　答：這個問題非常嚴重，我前年年初也是為了這個報導，特地到加州走了一趟，在電視台做過兩次小型的座談會。我提醒美國的同修們，因為我看到的報導，美國青少年的犯罪率每天平均六千九百萬件，我看到這個報導我都嚇呆了。所以我在洛杉磯有機會見到大洛杉磯地區的檢察長，我提這個問題向他請教，他說是的，沒錯，他說現在這個數字還在上升，還沒有辦法把它止住，他們也曉得嚴重，這是前年。到現在我的估計，如檢察長所說的話，還一直在上升，我的估計現前每天犯罪率已經超過七千萬件。美國的憂患絕對不是在外國，是在內部，這個問題不能解決，下一代就完了。基督教、天主教裡面講的世界末日，我們就看到了，底下一代完了。算算時間大概就二、三十年，這個問題多嚴重！

　　所以我們要勸導各個階層的領導人士，要重視這個問題，這個問題不能得到妥善解決不得了！這是什麼問題？我在講經的時候常常提到，這個問題，政治不能解決，為什麼？它不是政治問題，武力也不能解決，它不是軍事問題，科技、經濟都不能解決，這是教育問題。古時候為什麼沒有，現在為什麼有？過去東西方有家教，家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育，這四個教育健全，就像一張桌子，這四個腿穩固，這個桌子擺在這裡四平八穩。缺少一條腿，問題就出來了，現在四條腿都出問題，你說怎麼得了！美國這些社會問題公布出來了，世界上其他各個地區有沒有？有！也非常嚴重，沒有報導出來。我們不看別的，單單看這個問題就知道世界末日的腳步一步一步接近了。我讀《古蘭經》，《古蘭經》特別強調信真主、信末日。

　　十年前李炳南老居士往生的前一天，告訴在身旁的同學們，這個世間已經亂了，諸佛菩薩、神仙降臨都救不了，唯一一條生路就是念佛求生淨土。這是他老人家最後的教誨，我們要常常記在心裡。我們能做的事情，好事盡量去做，做不到的不必放在心上，念佛重要，保持清淨心重要。生活在這個世間，決定要以感恩的心對待一切眾生。特別是對待冤親債主，他對我們誤會，毀謗我們，侮辱我們，陷害我們，我們心裡清楚，替我消業障，我不能有怨恨心。我要有一點點怨恨心就不能往生，不能往生在六道輪迴，將來勢必要生生世世冤冤相報，那很慘。所以逆來順受，順受當中決定沒有一絲毫怨恨，常存感恩的心，常存歡喜的心。因為西方世界「諸上善人俱會一處」，我們要把自己提升到「上善」，這個重要，不但往生，還要提高我們的品位。

　　這些問題難，就是你的家教好，你的兒女一出了家門就會受社會的薰染，到學校裡頭決定受同學的影響，難辦！現在社會是大染缸，學校也變成染缸，你就曉得是多麼艱難。只有求佛菩薩保佑，不容易，太難太難了，所以李老師講佛菩薩、神仙來都救不了，這話是真的，一點都不假。所以真正要想教導兒女，父母要做兒女的好榜樣，父母不能做兒女的好榜樣，言語教他不會聽的，要身教，時時刻刻警惕他，社會學校是染缸，處處都是陷阱。幾個人有智慧能認識明路，不會墮在陷阱裡頭？很不容易。你問我，我也沒有辦法，李老師講佛菩薩、神仙來都沒有辦法，我有什麼辦法？

　　下面一個問題，他說：「我的父親現在已經八十多歲，生活不能自理，全身無力，手腳行動不方便，他不信佛法，我非常難過，有何方法才能幫助他減輕痛苦，真正幫助他？」

　　答：我們這個地方出版的有一個一百零二歲的年輕人，我們有個光碟，可以送給你父親看看，讓他多看看，人家一百零二歲很年輕，可以給他做一些啟示。如果費城那邊沒有這個光碟，我們這邊可以寄過去。

　　底下一個問題，他說：「我母親已經往生兩年，用什麼方法能得知她現在狀況如何，是否往生？」

　　答：這個問題不要放在心上，你自己好好念佛，到西方極樂世界就見面了，這是最好的方法。你到極樂世界去之後，如果找她不在極樂世界，她不論在哪一道，你到了極樂世界，你都有能力找到她，你也有能力幫助她。

　　下頭一個問題說：「如何才能修到因緣具足？」

　　答：這個事情不容易，因緣具足要修到心量廣大，歡喜布施供養。歡喜幫助別人，人家才會幫助你；你不喜歡幫助別人，人家不會幫助你。我們對人有好緣，人家回報也是好緣。

　　「弟子每天誦《無量壽經》及《觀世音菩薩陀羅尼》，兩樣一起修如法嗎？」

　　答：如法不如法只有你自己知道，這裡頭有個原則，你的修法能夠得清淨心，確確實實每天煩惱減少，每天智慧增長，你就如法。修是因，你現前從果上去檢驗，你的因正不正確。

　　「紐約中國城的壽冶老和尚念《華嚴經》，他曾用血書寫《華嚴經》，往生之後是到華嚴淨土，還是到西方極樂世界？有人說只有他自己知道。請師父開示。」

　　答：沒錯，只有他自己知道，我跟你一樣都不知道。但是這個老和尚是個很好的老和尚，我到紐約他接待我。這些年來，從紐約回來的同修都告訴我，說我要是到紐約，壽冶老和尚一定要請我吃飯，我非常感激他老人家。他寫《華嚴經》決定有功德。

　　問：「如念佛人不能生出強烈的厭離心，雖具信及欣求極樂之心，會不會對他個人往生造成決定性的影響？」

　　答：對，如果沒有強烈的厭離心，確實會造成影響。為什麼？他對這個世界還貪戀、還放不下，這就是往生的大障礙。

　　問：「自從念佛之後，可說是諸事順遂，對無常感也比較遲鈍一些，煩請師父開示。」

　　答：這個境界不錯，很好，希望你繼續努力修下去，把生死也放下。新加坡好像是上個月，有一位居士念佛往生，預知時至。昨天我看到她家裡的眷屬，她的媳婦、她的女兒們告訴我，火化之後有舍利花、有舍利子，瑞相非常之好。她是念《無量壽經》會集本，往生前一天告訴她家人，叫她家人不要悲傷，她不是死，她到極樂世界去了。她說我早晨五點鐘去，到第二天早晨，果然是五點，準時走的，預知時至。所以生死這個念頭都把它忘掉，努力去念佛，什麼時候走自己會清清楚楚、明明白白。

　　問：「平時躺在床上可以念佛嗎？還是一定要吉祥臥才可以念佛？」

　　答：都可以念佛，但是躺在床上念佛不要出聲，默念，出聲傷氣、傷身體，這是生理上的問題，默念就好，金剛持也好。

　　問：「精進佛七念佛，與平常念佛機的佛號音調不同，如果將二者統一起來，是不是會成為念佛修行更得力的增上緣？」

　　答：可以。念佛機可以用自己念佛堂念佛的音調，自己錄下來做念佛機，這好。

　　問：「如果一人發心學佛，希望把她剛認識的男朋友也接引到佛教來，所以把他帶到學會來。但後來發現思想實在相差太遠，沒有辦法在一起，但每一次提出分手，她好朋友就說請她不要這樣做，如果分手他就不會繼續學佛；若她堅持分手，他就會開始謗佛。為了避免他造作惡業，唯有再接納他，但再下去連清淨心也失去，如何是好？」

　　答：在高雄那邊有條愛河，跳下去愛河永浴。這個事情我不答覆你，你自己用智慧去思考，你這一生的目的何在，是欠他的還他？還是想自己在這一生成佛？不要緊，他淪落之後，無論到哪一道，你都有能力去救他、去幫助他。只要有一個脫離輪迴，就可以幫助另外一個人。自己沒有辦法脫離，那只好一起沉淪，兩個跳水都淹死。

　　底下他們說，「我覺得念四字佛號時，念一句然後心中默念一句，於默念時，同時也用耳朵聽大眾念佛號，再口念，再默念，這樣輪流念，佛號非常攝心，不知是否如法？」

　　答：只要能攝心就如法。每一個人根性不相同，每一個人方法也不一樣，所以佛教眾生才有無量無邊法門，道理在此地。只要適合自己，剛才講了，你在成果上去檢驗，智慧長、煩惱輕，心地一天比一天清淨，一天比一天快樂，這個方法就用對了。

　　問：「念佛經行的時候，眼睛應否張大看佛像？因念佛堂都掛了很多佛像，如不應該，我不知如何才能攝心在一句佛號上。」

　　答：如果你張大眼睛看佛像可以攝心，你就盡量把眼睛張大，關鍵在攝心，非常重要。如果你閉上眼睛能攝心，那你就閉上眼睛。剛才說過了，各人根性不相同，不是一個方法大家都可以用的。

　　「兩個離了婚的男女，真誠相愛，希求永遠在一起，但不想結婚，因為怕兒女們不諒解，而且年紀也大了。如在一起有親熱的行為，是否犯淫戒？」

　　答：這個有，確實是。年歲大了，彼此互相照顧，互相幫助，這個好。總而言之，一定要在道業上精進，如果墮在感情裡面，沒有不墮落的，這個虧就吃大了。

　　問：「念佛時，頭會隨著念佛時擺動，好像打拍子一樣可以嗎？」

　　答：你覺得可以就可以。你就想想這樣對攝心有沒有幫助？初學行。功夫得力的時候，念佛的時候一切妄想分別執著都沒有，這是功夫成片。初學的時候可以，為什麼？你的分別執著還沒有離開，你用這個幫助，也許覺得很好；功夫得力，分別執著要放下。

　　問：「念佛時，能否一面念一面請佛趕快接我往生？」

　　答：有這個願，不要有這個念頭。為什麼？要是有這個念頭你就夾雜，念佛功夫最重要的是不懷疑、不夾雜、不間斷。你念阿彌陀佛，還夾雜這一個「請佛趕快來接引我」，你把你念佛功夫破壞掉了。願一定要有，念頭決定不可以有。我為什麼念佛？念念都是求生淨土，念念都是祈求佛來接引，這是願，但是不要把這句話常常放在心上，這個不好。

　　問：「念佛時能否一邊念一邊看著佛像？」

　　答：可以。看佛像叫「觀像念佛」，《觀無量壽佛經》上跟我們講的觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，看佛像，持名跟觀像合在一起修，這個行。

　　問：「我們都應遵守六和敬，但如果學會中所有的人都很如法，只有其中一個執事不如法，甚至做出對學會不利的事情，我們是否應要求他離開？因為我們都怕他如果繼續留在學會，會犯下更多錯誤的事，到時不知他如何承受因果。」

　　答：其實這樁事情，不需要請他離開，他應當自動離開。我們學佛的人進入別人道場，如果自己非常歡喜，可以參加共修；覺得不歡喜，自己應當離開。為什麼？不破壞別人道場。如果我夾雜裡面，別人對我生起煩惱，這就是我破壞和合僧，破和合僧的罪是阿鼻地獄，五逆罪之一，最重的，沒有比這個更重，這個罪等同殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢，跟這個平等的。所以真正懂得佛法的人，經論讀得多的，他知道這個事情，他自己會離開，絕不破壞別人的道場。菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。只要他心裡不歡喜，我們趕緊走，這是菩薩。他歡喜，我們就來了，看他臉上稍微不高興，我們趕快避開，讓他生歡喜心。

　　問：「怎樣能不退轉？因有時同修來淨宗學會念佛，但過一段時期又跑到別的法門，我想他們決不會在那裡有成就的，應如何開導他們？」

　　答：不必。各有因緣。你很慈悲，看到他跑到別的道場不會成就，你要幫助他成就，但是他的機緣沒成熟，你去幫助他成了一個反效果。所以最好的辦法是加強自己的修行，自己修行真有成就，過兩年之後，他一比較，你有成就，他沒有成就，他就向你學習。如果你今天操心這個人，明天操心那個人，你的心很亂，你心不清淨，你怎麼能幫助別人？

　　往年，很早之前，香港何東爵士的夫人，她幫助她一家人，方法非常高明，值得我們學。他們家庭非常開明，民主的，每一個人信仰宗教自由，老太太一個人念佛，兒子、媳婦全都是基督教徒，一家和睦相處，各不妨礙。老太太臨終的時候，真的開往生大會，跟她家裡人講，我們一生都是彼此尊重，宗教信仰自由，她說：「我明天要往生，到極樂世界去，你們能不能念幾句佛號送送我？」這是什麼？「我們母子一場。」最後這一個要求，家裡人同意，請到家裡，親戚朋友、聽說還有新聞記者，招待他們，老太太跟大家說話，跟大家辭行完之後，盤腿這麼一坐就走了。兒子、媳婦全都學佛了，不要教、不要勸，為什麼？看到這個樣子就行了，原來念佛有這麼殊勝，走的時候這麼清楚、這麼明白，說走就走，這是做給人看。你自己做不到，你怎麼勸人，人家也不相信。

　　底下說，「我們護持道場，有很多人我之見，不時會失去清淨心，怕度人不到反給別人度去了。」

　　答：你這個話沒錯，這是我們常見的。

　　問：「師父說成佛是主、度人是副，我應該回家老實念佛，還是繼續護持道場？」

　　答：護持道場不妨礙你的清淨心，這就對了。換句話說，護持道場的時候不要執著，不要分別、不要執著，你的事情就能做得很好，在這裡頭幫助別人，修你的大慈大悲，在這裡頭成就你布施、持戒、忍辱、精進波羅蜜。別人不管做什麼、說什麼，記住古來祖師大德的話：「若真修道人，不見世間過」，我們才能保持清淨心。看到這個不如法，那個不如法，我們的心就亂了。在這裡頭鍊自己的清淨心，老老實實念佛，不管見什麼事情，心才一動，不管是歡喜或是瞋恚，念頭才起，阿彌陀佛把這個念頭壓下去，讓你的心永遠平靜，這就是福慧雙修。

　　問：「念佛時，手掌應該中空還是緊貼？因為法師的意見不一樣。」

　　答：中空、緊貼都不要緊，各有各的表法。中空，空是寶，心是空的，它表這個法。貼起來表示「一」，十個指頭是散亂，把它合一，表一心不亂。所以都有表法的意思，一定要懂得這個道理，統統有表法的意思。這個是當中空，常常心要空，心裡頭不能有東西，取這個意思。六祖大師講「本來無一物」，所以都沒有錯，你要了解意思就好。

　　底下一個問題，「師父於一九九八年一次講經中提到，要設立一個上品上生念佛團，希望這四十八個人在五年之內有所成就，能夠往生淨土，末學希望參加，不知如何才有資格？」

　　答：說是說了，四十八個人找不到，你這個報名才頭一個，你是第一個，等待時節因緣。世間事情不容易，這是時節因緣。

　　問：「有一位女居士，為了要想自己趕快脫離六道輪迴，到處參加共修、收功德款，而忘了自己家庭主婦的職責，請教師父如此作法是否有功德，能否往生？」

　　答：沒有功德。過去梁武帝護持佛法，造寺院造了四百八十座，四百八十座的寺院，幫助人出家幾十萬人。達摩祖師到中國來見到他，他向達摩祖師誇耀：「我的功德大不大？」達摩祖師說：「並無功德。」她做這個小得太多了，哪裡會有功德？不但功德沒有，福德都沒有，她的願跟她的行完全是相違背的，所以她也脫離不了六道輪迴，她也不能往生。今天時間差不多了，統統都解答了，好，謝謝大家。