阿難問事佛吉凶經　　（第三十二集）　　2001/6/21　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0032

　　諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第九面，經文倒數第五行第二句看起。

　　【狐疑不信。便呼巫師。卜問解奏。祠祀邪神。天神離遠。不得善護。妖魅日進。惡鬼屯門。令之衰耗。所向不諧。】

　　我們看這幾句。這一段是講生病，前面概略的跟諸位介紹過。生病，我們對於佛陀在經教裡面的教誡，我們能不能相信？能不能接受？在這地方也能夠看出我們的信心，是不是真的信佛。我在講席當中也多次跟諸位說過，佛在大乘經上給我們說了很多，「一切法從心想生」。《華嚴經》上告訴我們，虛空法界、眾生諸法從哪裡來的？「唯心所現，唯識所變」，佛把根源跟我們說出來了。如果我們會用，在日常生活當中怎麼會不得自在？

　　我們生病了，病也是一法，病這一法從哪裡來的？它的根源從心想生，我們講它的因，因從心想生；緣，上一次跟諸位講過，惡業、冤家、日常生活飲食穿著不注意，這是緣；因加上緣，病狀就現前，病狀是果。所以會治的人從因上斷，那是從根本治療，從緣上斷是從枝葉上治療。佛跟我們講的，根本跟枝葉都說到。

　　我在很多年前在美國居住的時候，有一次我感冒去看醫生，醫生是中國人，我就跟他談到佛法這些理論，講這個病，病是不是醫生治好的？不是。什麼人治好的？是自己治好的，自己的信心。所以我跟醫生聊天談這問題，病人對醫生要有信心，醫生對病人要有信心，兩方面有互信，病很容易好。至於處方醫藥那是緣，緣在其次。我這個說法，這位大夫他聽了之後，他同意，他說我講的有道理。

　　我們今天生病了，相信不相信佛的教誨？如果我們對佛的教誨沒有信心，佛雖然對我們有信心，一面有信心不行，不能起感應道交的作用。當我們生病，尤其病重的時候，對佛就打了許許多多的問號。這時候再聽從旁邊一些家親眷屬來告訴你，這個有單方，那個有偏方，這個有神明保佑，於是你的心就亂了，你的信心完全喪失了。

　　這是古時候，佛在此地舉幾個例子，去找一些『巫師』，用一些巫術，能不能治好？有的時候也能治好，什麼原因治好？還是信心，如果你對巫師沒有信心，他的巫術再高明，也沒有法子幫助你。由此可知，大經上講的「信為道元功德母」，不但是佛道，醫道也不例外。什麼門道的根源，這是講世出世間法總的根源，就是一個「信」，最重要要建立互信。

　　『卜』，占卜、卜問；『解奏』是道士對於上帝，中國人講玉皇大帝，寫一些疏文，這叫奏本，就是呈給玉皇大帝，請玉皇大帝赦罪，解冤釋結，希望病人能夠好。占卜儒家有，用龜、用蓍草，古時候有用這個占卜的；「解奏」是道教的。『祠祀邪神』，這一句是講神教，中國民間祠祀的鬼神很多很多。我小時候在福建念書，福建還有很多人祭祀孫悟空的，有大聖廟，廟大殿當中供的是孫悟空，也挺靈，也很有感應。我們作小孩的時候，常常他那邊扶鸞時，我們好奇都去看，聽說也很靈驗，他的信徒也不少。聽說中國還有豬八戒廟，這都是從《西遊記》來的，從《封神榜》來的就更多更多。可是這是小說裡面的東西，寫小說的人完全是虛構的、假想的，為什麼民間祠祀他就會這麼靈驗？以後我們學了佛才明白，只要有人祠祀，就有鬼神附在這個身上。經典裡面講這個道理，我們細心去想想，很有可能、大有可能。這些靈鬼就附在這些偶像的身上，靈鬼如果過去生中他修的有慧，他就很靈驗；他修的有福，他的信徒就很多，他福報大，所以亦有感應、亦有信徒。我們學佛之後，才把這裡頭道理搞清楚、搞明白了。

　　一般群眾盲目迷信的崇拜，他真的不懂，他真的以為有這個事情。我們也相信，我們也肯定，我們有理論做根據。所以世出世間一切法，無論是動物、植物，乃至於礦物，要知道都有靈性，靈性在佛法裡面叫做法性。在動物身上叫做佛性，在植物、礦物叫做法性，佛性跟法性是一個性，不是兩個性，所以《華嚴經》上才說「情與無情，同圓種智」，「一切眾生本來成佛」，都是從這上說的。

　　這個東西有，我們也信，需不需要求他？不需要。為什麼？他對我們沒有幫助，這一點一定要知道。真正對我們有幫助的是諸佛菩薩，他的弘願威神確確實實能加持我們，問題是我們信不信。如果我們有信心，決定就有效果。所以過去出家人，現在出家人我就不知道了，我們在古籍裡面、筆記裡讀到的，從前出家人生病用什麼治療？他不找醫生，他也不吃藥，他的治療方法是修清淨心、斷食，有疾病特別著重修清淨心。我常說，真誠清淨能夠不受污染，因為疾病是生理感受到污染，疾病才生出來。所以最重要的是修清淨心，用心來改變我們的生理，讓我們的身體，這物質的身體恢復清淨、恢復正常，這是從因上下手。緣上斷食，生病期間當中，什麼東西不吃，只喝水。如果我們能這樣子，喝水，這是緣，把我們身體內部的髒東西統統洗乾淨，病就沒有了。好好的養幾天，元氣就恢復了，這方法好，決定沒有副作用。

　　諸位要曉得，吃藥、吃什麼東西它有副作用，佛教給我們這個完全沒有副作用。所以你找巫師、算命問卦、解奏、祠祀邪神，民間迷信，自古有之，這就是舉幾個例子，迷信的事情太多太多了，說不盡。如果我們這樣做法，『天神離遠』，「天神」是護法神。

　　學佛的同修，無論你在形式上有沒有受皈依，有沒有受五戒、菩薩戒，那是形式，佛法講實質，並不重形式。我們真的皈依了，雖然沒有受皈依的形式，我真的依照佛的教誨去做，放棄我自己的妄想分別執著，現在一般講放棄我自己的見解，放棄我自己的想法看法，完全依照佛的教誨，這個人皈依了，這個人真皈依了。捨棄邪妄，這就是回歸、回頭，完全依靠佛的教誨，這是依靠，皈、依都有。

　　佛在經上教我們不殺生，你從內心裡面就把殺的念頭斷掉，這一條戒你持了。佛教給我們不偷盜，我常說，我們絲毫不佔別人便宜，這念頭沒有，這一條戒你持了。不邪淫，甚至不淫，在異性境界接觸的時候，絕不動邪念，這條戒也持了。持一條戒有五位護戒神，受持三皈有三十六位護法神，日夜保護你。你今天不信，對佛法狐疑不信，那麻煩大了！這些護法神、護戒神看到你心一變，他就離開了。他這一離開，麻煩就來了。他離開之後，『不得善護』，沒有善神保護你了。『妖魅日進，惡鬼屯門』，取而代之的是什麼？妖魔鬼怪來了，這事是真的不是假的。你的身心日夜不安，猶豫、懷疑不定，是因為妖魔鬼怪在你的周邊，你的護法神離開了，你的損失太大了。

　　妖魔鬼怪『令之衰耗』，你的精神體力一天不如一天，衰了，「耗」是什麼？你的錢財浪費了。無論是占卜，或者請道士跟你解奏，或者是祠祀邪神，都要用錢，你的財物損耗了。『所向不諧』，這是學佛為什麼不能夠得到吉祥如意，原因在此地，你總得要曉得。真正學佛一定得到吉祥如意。「諧偶」，諧就是和合、如意、調和的意思。你學佛得到的恰恰是相反，不和，裡面最重要的是意見不和。在疾病的時候，這種現象倍增，為什麼？你的家親眷屬各人有各人的意見，各人都認為他的方法好，最後怎麼樣？把這人治死了，這種事情我們看得太多了。

　　往年我在台北，我親眼看到的道安老法師，就是被信徒治死了，意見太多，這個人用這個方法，那個人用那個方法。道安法師自己沒有辦法作主，聽人家擺布，那些人都是好心，都是希望老和尚身體早一天復元，沒有常識，沒有智慧，道聽塗說。老和尚實在講沒有病，他不過是晚上睡覺起來的時候沒有體力，跌了一跤，他跟我講他爬起來了，爬起來之後又跌下去，跌下去就爬不起來了。洗手間是瓷磚，晚上凍壞了，凍了一夜。如果是在北方，大家就曉得，有這常識，會把他治好。南方人沒有這常識，以為凍傷了，趕緊用幾床被子把他捂起來，還要用暖爐，結果把寒氣逼在裡頭出不來，真的是死於非病！凍傷在北方都知道，絕不可以用被子，絕不可以用暖，要用涼水洗澡，給他按摩，把他身體裡面的寒氣逼出來就沒事了。方法恰恰用反了，都是好意，好意把師父整死了。這是學佛所向不諧偶，就是不能夠聽從佛的教誨。今天我們就講到此地。