阿難問事佛吉凶經　　（第四十六集）　　2001/7/20　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0046

　　諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第十五面，經文第二行看起：

　　【佛語阿難。夫為人者。當愛樂人善。不可嫉之。人有惡意。向道德之人善師者。是惡意向佛無異也。】

　　我們從這一段看起。在前面我們將「道德」兩個字做了簡單的解釋，從儒家的解釋跟佛家的解釋，意思大同小異。在這裡我們特別要注意到的，「道德」不是某一個人、某一個宗教的教條，也不是專制用它來控制人民的手段，我們這樣看法就完全看錯了，對於這兩個字的意思可以說是完全無知，不了解。在佛法裡面講道，道是路的意思，什麼路？在大乘佛法裡面常講十法界，十法界都是道，所以我們稱佛道、菩薩道、聲聞道、天道、人道、餓鬼道、地獄道，我們都稱「道」。道的意思很廣泛，道是路，你走哪一條路，你到達什麼樣的目標。你走佛的道路，你將來就成佛；你走天的道路，你就生天；你走鬼的道路，你將來就變餓鬼，道理要懂。

　　當然十法界的因行非常複雜，複雜裡面有一個最重要的因素，佛在經上常常跟我們說，佛的道是什麼？佛道平等，平等是佛道，跟一切萬事萬物都平等。佛看小小的螞蟻，佛的心裡面觀念跟螞蟻是平等的，這是佛。我們不是佛，我們是「螞蟻怎麼能跟我們平等？我比牠高得太多了。所以我們這不是佛的心，我們的行為不是佛的行為，佛是平等心，平等的行。經上講菩薩道是六度，六度的心、六度的行為；聲聞道是四諦心、四諦的行為；天道是十善、四無量心；人道是五戒十善，餓鬼道是貪心，地獄道是瞋恚，瞋恚嫉妒是地獄道；畜生道是愚痴，沒有能力辨別真妄，沒有能力辨別是非邪正，畜生道。什麼是德？行道有得於心，我走這條路走出心得，這是「德」，用現在的話說，你修這法門，你心裡有了感受，感受就是德。所以這兩個字是天經地義，不是哪個人發明的，不是某個人的學說，我們必須要懂得意思。

　　『道德之人』，在此地的意思，是說人天以上的這種道德之人，不是指三惡道。三惡道道德之人，那現在太多了，我們在社會上看到就很多很多，無論在中國在外國，他們也有道、也有德，他們的道是三惡道，他們的德是名聞利養、五欲六塵，他得的是這個。佛在這部經裡面講的是人天大道，換句話說，人天大道裡頭最低的是人道，人道是什麼？在佛法裡面三皈、五戒、十善，這是人道，來生不失人身。在儒家，三綱、五常、五倫、八德，儒家講的人道。能夠修這些道德的人，你要是惡意對他，罪過很重，因為你不是對一個人；你破壞了人道，使一切眾生將來失了人身之後，再不會得人身，你這個罪過多重！結罪是這樣結的。諸位對於這些道理、境界，細讀《了凡四訓》你就會明白。袁了凡先生告訴他的兒子，善惡的結罪不是論現行，是論影響，你影響的面愈大，影響的面愈久。如果是善行，你的福報大，惡行你的罪孽大，我們要明白這個道理。

　　如果是造作惡業，我們想到在中國清末民初，西方人的勢力侵入中國，滿清政府腐敗無能，無法抗拒，跟外國往來，訂的條約喪權辱國，把中國這一代的年輕人對於民族的自信心完全喪失掉了，這影響的面太大太深了，影響的時間太長了。中國人在這一百多年當中遭受的苦難，原因在此地。於是對祖宗的成法失去了信心，全盤放棄，「打倒孔家店」，消滅中國五千年的文化。中國五千年列祖列宗那種成就，全部推翻，完全抹殺。對於外國人崇拜得五體投地，「中國沒有聖賢，哪裡能比得上外國人？」我們看到很悲痛！

　　如果民族自信心再要喪失，中國的前途是亡國滅種，沒有資格在世界上生存。我們還是要靠英國人，英國湯恩比那是佛菩薩，那是大聖、大神，他指出來：「挽救二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。我們學孔孟學說一定要跟湯恩比博士學，他提倡，所以外國人提倡，中國人就相信；中國人說，一定把它丟到茅屎坑，完全毀滅掉。相信外國人，相信湯恩比不錯，湯恩比可以挽救二十一世紀。他用的是什麼方法？他用他的方法，他是中國孔老夫子、孟老夫子的方法，變成他的方法，他用大乘佛法。所以今天英國、澳洲學校裡面的教科書，都把孔孟學說、大乘佛法編在教科書裡頭，從小學、中學、大學統統來學習。我們中國把自己的祖宗毀滅掉了，人家崇拜，所以孔老夫子、孟老夫子還有知音人，自己的人不要了、遺棄了，外國人拿去當寶貝，當作國寶。真正有道德的人，不寂寞。所以「道德」兩個字的含義，一定要清楚，一定要明瞭。

　　今天這一段經文是世尊答覆阿難的，『佛語阿難』，這是告訴阿難尊者，阿難是代我們問的，佛對他的答覆就是對我們的教誨。『夫為人者，當愛樂人善』，這是總原則，做人的大道理，古今中外大聖大賢沒有不愛人的。佛家講的「大慈大悲」，西方的宗教講「神愛世人」，伊斯蘭教，我們在他經典裡面讀到太多太多的「阿拉確實是仁慈的」，這都是一個意思。什麼是人？能夠愛人的，這個人就叫人；不能愛人的，這個人已經不是人。

　　「當愛樂人善」，「樂」是歡喜，愛心、歡喜看到人行善。善的意思非常之廣，善人心善、行為善，他的言語、他的行為足以教化社會大眾，在佛法裡面的標準，我剛才說過了，「三皈、五戒、十善」。大乘法裡面，基礎比這個範圍要廣、要深，《觀無量壽佛經》裡面講的「淨業三福」，確確實實常存此心，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，大乘人的善，我們講善根，大乘人的善根。我們有沒有把這幾句話記住？真的把這幾句話變成我們的良心？不起心動念則已，起心動念決定落在這裡，這個人才叫心善；言語造作決定不違背，這個人行善。

　　儒家講的根本：三綱、五常、五倫、八德，也是從小就教學，《弟子規》裡頭所講的，我們要不在這上扎根，我們學佛是學著玩的、消遣的，能不能得到佛法利益？跟諸位說肯定得不到。為什麼？不是善人，經上一開端「善男子、善女人」，我們不是的。《弟子規》是聖人的教誨，一開端「弟子規，聖人訓」，什麼是聖人？通達宇宙人生真相，這個人稱為聖人，用現在的話說，聖人是徹底明白的人，我們是凡夫、糊塗人。聖人跟我們講真話，我們聽了都不能接受、都懷疑，這才知道自己愚痴到什麼樣的程度！

　　所以善人，至少他的言行能夠影響一方，這就是「師」的意思，一方人以他做榜樣，以他做模範，這個人就是這一個地區之寶。為什麼？他能夠福利國家，他能夠安定社會，就像暗路明燈一樣，航海的指南，大家看重他，把他當寶來看待，不能失去他，失去他我們就迷失方向了。因此對善人要尊重，『不可嫉之』，怎麼能夠嫉妒？你要是嫉妒障礙，於這個人有沒有損害？毫無損害。為什麼說沒有損害？真正明白人早已經把名聞利養都放下了，學佛有功夫的人生死也放下了。印光法師在《文鈔》裡面，他老人家跟人家說「我不怕死」，這話是真的，為什麼不怕死？生死已了，佛家講的「生死已辦，不受後有」。生死都了、都放下了，哪裡還有什麼名聞利養？嫉妒傷害，傷害人什麼？統統是傷害人的名利，決定不能傷害他的性，決定不能傷害他的善心善行，傷害不了的。所以你能夠破壞，受傷害的是什麼？受傷害的是一般大眾，你在造謠生事，讓大眾對他懷疑，不相信他，與善人、道德之人一絲毫關係都沒有。道德之人、佛菩薩住在世間度化眾生，不著度眾生相，所以他一絲毫傷害都沒有，你才曉得你造的罪業帳怎麼算法。你真正把這人傷害了，那你本事，這還能說得過去，結果全搞錯了，對他一絲毫的傷害都沒有。誰受害？群眾受害了，責任、因果你要承當！罪是這麼結法的。今天我們就講到此地。