阿難問事佛吉凶經　　（第六十九集）　　2001/8/7　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0069

　　諸位同學大家好！請掀開經本《阿難問事佛吉凶經科會》第二十三面最後一行看起：

　　【佛滅度後。經法雖存。而無信者。漸衰滅矣。嗚呼痛哉。將何恃怙。惟願世尊。為眾黎故。未可取泥洹。】

　　到這裡是最後一段。我們在這段經文裡讀到阿難尊者的感受，對自己有這個幸運遇到佛，而且是能夠跟佛出家，為佛的侍者。世尊四十九年所說的一切法，阿難尊者完全聽到，是世尊傳法的弟子。我們後人能夠讀到佛的經典，聞到佛的經教，這都是阿難尊者對我們的惠賜。他的這兩段話，我們讀了也是感慨萬千！這個話是在三千年前講的，實際上就是講我們現前的社會。為什麼這樣純真、純正的大法沒有人相信？真是令人不能不悲痛！世間人不信還情有可原，學佛的人不信這叫人格外難過。學佛人當中，特別是出家人，出家人信不信？跟阿難在此地所說的沒有兩樣，「若有信者，若一若兩」，這話是真的不是假的，絕對不是我們學佛，我們信佛了。自以為信了，跟佛法裡面講的「信解行證」的標準，還有很大的距離。

　　什麼是「信」？第一個你要能真正理解。開經偈講「百千萬劫難遭遇」，我們今天得人身遇到了，遇到了怎麼樣？「願解如來真實義」，這樣的信是我們平常講的「正信」，你是個正信的佛教徒。但是你還不是真信，為什麼？你只是理解正信，你還沒有做到，不是真的。怎麼樣是真的？真的要行。能解、能行才是真信，能解不能行，你自己做不到，佛家講你是解悟，算得上是正信，不是真信。雖然是正信，你也能講經說法、教化眾生，那只是人天福報而已，超越不了六道輪迴。超越六道輪迴要行，把你所信的、把你所解的，統統落實到生活上，落實到工作上，落實到處事待人接物，在這裡面證實你所信、所解、所行不虛，這才叫真信。阿難尊者這個地方說「若有信者，若一若兩」，是指這種人。

　　由此我們知道，經典的教義要不能透徹了解，你怎麼能落實？你要是不能落實，你的心、你的願、你的解行跟佛還是不一樣，依舊隨順自己煩惱習氣。所以總算你做了一點善事，將來在輪迴裡面得有漏的善福，果報如此而已。真信的人，依教奉行的人，他這一生作佛去了，真的是億萬人中若一若二，希有難逢。

　　阿難末後這一句感慨萬千：「奈何世惡，乃弊如此」，為什麼這個世間壞到這個地步？究竟壞到什麼地步，這一段經文裡面就接著說了，具體給我們說出來了。『佛滅度後，經法雖存，而無信者，漸衰滅矣。』佛教衰了，衰在哪裡？衰在經法雖存，經典存在，修行的方法也存在，這個方法都在經典裡面，沒人信！我是常常勸勉同修，我們的病根在什麼地方？病根就在自私自利。這一關要不能突破，經典裡面講的道理，我們總是不能夠明瞭。怎麼樣去讀，怎麼樣去聽，聽了之後似懂非懂，好像是懂得了，但是一會兒又糊塗了。什麼原因？我們有病根在，這個根沒有拔掉，它在作祟，它障礙了我們智慧，影響了我們理解的能力，障礙了我們的修行。佛陀在經教裡頭教導我們，祖師大德把這個重要的教誨從經典上拈出來，放在早晚課誦裡頭，讓我們天天念，不要忘記。這個重要的修行指導原則是什麼？四弘誓願。

　　「四弘誓願」是菩提心、是菩薩行。第一要我們發願把心量拓開，「眾生無邊誓願度」，心量要大。小心量必定自私自利，大公無私是念念想到虛空法界一切眾生，我們那個自私自利的念頭，也就是佛經講的我執、我見，不必刻意去斷它，自自然然就淡化了，淡化之後自自然然就沒有了。這是大乘行法，比小乘高明。起心動念不要想自己，想自己得的利益太有限了，想眾生得的利益福報無量無邊。我們得學佛菩薩，根本沒有自己，只有虛空法界一切眾生，這就對了。

　　我們在此地講經說法，效應隨著心量擴張。心量小，你講的東西，得利益的人只有小範圍得到。心量大，盡虛空遍法界眾生都聽到、都得利益。什麼道理？大乘經上說得很好：「一切法從心想生」。所以佛的音聲遍虛空法界，佛的智慧、佛的神通、佛的慈悲遍虛空法界。誰能感受得到？心地清淨、心量大的人能感受到。「我沒有感受到」，你心量太小了，作繭自縛，所以你有障礙，很深、很濃的障礙障住了，不是接收不到，而是你感覺不到。佛的音聲我們聽到，佛的光明我們眼見到，自己現在沒有辦法感覺到，那就是意識，第六意識、末那、阿賴耶識作障緣。我們現在明白了，總得要把這個障礙轉過來，轉八識成四智，宇宙人生的真相於是大白了。

　　阿難在此地說「佛滅度後」，我們要曉得這是對我們這個世間說佛的應身。法身常住，報身有始無終，應化身是示現，有生有滅，是示現的。無生滅當中示現生滅。示現生滅也是對我們凡夫提示警覺的。佛在世，有機會親近佛，不要緊，今天功夫不得力還有明天，今年不行還有明年，有個依賴性使自己的心行懈怠。佛一示現滅度，這一下緊張、覺悟了，應當勇猛精進。所以佛一滅度，不少學生開悟的開悟、證果的證果。為什麼？加功用行，道理在此地。滅度也是度眾生，沒有一樣不是為了利益眾生。

　　我往年在台中求學，我比台中的同學得的利益多，原因是什麼？我的警覺性比他們高。我不是台中人，我在台中是暫住，所以時間非常寶貴，抓得很緊。台中人他家住在那裡，李老師也住在那裡，沒有關係，今年學不會有明年，明年不會還有後年。我們沒有這個機會，我們的機會短暫，所以特別用功，道理在此地。住在一個地方講經說法，這一個地方人有福報，但是時間久了，這個地方人疲了、厭倦了。為什麼他疲厭？他沒有真正用功，他沒有嘗到法味，他沒有得到法喜，又受外面的境界誘惑。

　　現在這個世間五欲六塵的誘惑，不要說佛的時代，比一百年前增長一百倍都不止，這是我們大家能體會到的。我這樣的年齡，我是十歲離開家鄉的，大概七、八歲的事情我都還能記得很清楚，我們生長在農村，沒有誘惑，完全生活在大自然當中。小朋友結伴出去玩，都是跟山水自然，這些科技文明我們從來沒有聽說過，沒有！農村裡面偶爾唱一台戲，一年只有幾次，挺新鮮的，所以心地純樸。很難得我們這個地區是個文化水平比較高的地區，諸位讀歷史都曉得中國明清有桐城派，桐城派就是我們這個地區的。我們農村小朋友都念書，很少不念書的，念私塾，總會念幾年，所以對於舊文化都有概念，這個根紮得很深，對於一生當中都產生了決定性的影響。

　　我們在海外這麼多年，流浪在海外六十多年了，沒有被這些外面境界誘惑，沒有被它污染，什麼原因？小時候那一點善根，那個根底起了作用。我們長大之後，心裡面喜愛的是親近善知識，跟別人就不一樣了。我們親近善知識，聽這些善知識的言談教誨是一樁大樂事。一般人遊樂場裡面是他們快樂的事情，我們是親近善知識，這是真正的樂事。小時候這個根重要，家庭教育。有人曾經問我：家人老人都沒有念過書，都不認識字。沒錯！不認識字，他有道德的修養。誰教他的？父母教他的、長輩教他的，從小教，這是根。

　　現在這半個世紀，麻煩來了，家裡面家長不教了、老人不教了，學校的老師也不教了，這是真正的不幸。不要以為今天物質生活水平提高了，有了財富發財了，文化水平低落了，不懂得做人的道理，不認識聖賢的真實教誨，反而不如過去農村裡面不認識字的這些阿公阿婆們，比不上他們。他們的心地要跟我們現在一般社會大眾來比，他們的心地慈悲，他們的心地善良，他們心地清淨，他們心地真誠，來生他們去的地方殊勝，依舊能享人天福報。

　　我們總算是有幸，我想冥冥當中得三寶加持，我們遇到善知識，我們遇到正法，正法裡面純正的淨宗法門。這一生能不能成就？就在這個「信」。這一個信，諸位要知道，它裡頭包含著「解行證」，後面這三個要缺一條，你的信就欠缺。如果三條都沒有，你這個信等於無信，這個意思一定要懂。

　　現在佛經，尤其現在的印刷術發達，在過去，《大藏經》你要想得到一部，那是作夢，不可能的事情！我曾經記得老人講，我們安徽一個省，好像只有兩套半《大藏經》，有一套殘缺不齊的。你就知道多不容易，一個省！現在託科技發達的便利，我們普通人家想請一部《大藏經》供在家裡都不是難事。我在過去從80年代到前幾年，我贈送國內《大藏經》將近一千套，贈送給海外各個地方的大概也有一千套。這是從前作皇帝都做不到的，皇帝一生下命令、下聖旨頒贈各個寺廟、大的寺廟，藏經數量也沒有這麼多。我們是託科技之福，現在太方便了。

　　《四庫全書》的分量更大，乾隆皇帝當時編這套書的時候，總共只有七套，一直到清朝亡國還是七套。民國年間的戰亂，這些書遭破壞，好像現在《四庫》只剩三套半，臺灣有一套，中國大陸好像有兩套。《薈要》就沒有了，《薈要》只有兩套，那個時候一套藏在皇宮裡面摛藻堂，是乾隆皇帝的書房，另外一套藏在圓明園。圓明園有一部《四庫全書》，有一部《薈要》，八國聯軍的時候燒掉了，所以《薈要》最後就剩一部。這一部非常難得，臺灣在收藏。這也是託現代科學技術進步的福報，臺灣把這兩套書翻印，《四庫全書》翻印三百套，他印的時候，我估計他大概是三百套。以後商務印書館的總經理跟我見面的時候，我問他，他說確實是三百套。因為這部書太大了，普通人家不會買，買了沒地方放，一定都是圖書館，國家圖書館、著名的大學圖書館，三百套銷到全世界。我跟他買了一套，最後的那一套賣給我了。

　　《薈要》在臺灣也印出來了，它的分量是全書的三分之一，流通量比《四庫全書》大概要大一點，我買了三十三套。這三十三套是送給中國每一個省，連它的自治區、直轄市各送一套，送了二十多套。以後北京圖書館問我要一套，上海市圖書館也問我要一套，所以北京有兩套，上海有兩套，這是我送給他們的，送給每一個省市地區最好的一個大學，我送大學圖書館，同時在學校設立獎學金。我把獎學金的基金交給我們淨宗學會，淨宗學會每年代我發，我很感謝淨宗學會，我自己不要再搞這些麻煩事情了。另外在香港，我們也在國內設立一個孝廉獎學金，這個獎學基金交給香港佛陀教育協會，由那邊代發。

　　可是典籍雖然在，誰去讀？沒有人能讀。我買的這一套《四庫全書》，現在在澳洲淨宗學院，那個學院現在還保存兩套《薈要》，圖書館裡面有十套不同版本的《大藏經》，是我過去蒐集的。原來這些書珍藏在美國，從美國運過來，今天那邊同修打電話給我，才擺在書架上擺滿了，上架工作做圓滿了，我總是放了一點心，特別問他這書有沒有損壞？還好還不錯，三寶加持。放在倉庫裡面放了一年多，我天天提心吊膽，怕被蛀蟲吃掉，真的是佛菩薩加持。早年我記得我有兩個箱子書是用木箱裝的，那個時候自己沒有居住的地方，放在朋友家裡，家裡面房子潮溼，半年之後他通知我，你的書被白螞蟻吃掉了，那箱子生白螞蟻。兩箱書一本完整的都沒有，非常可惜。所以這些圖書我很擔心，蒙三寶加持，還沒有損壞。

　　現在非常非常難得，我們在報紙上看到，中國江主席提倡以德治國，提倡學校裡面要讀《四書》《五經》，這是天大的喜事。他這種做法，我們深深相信，中國歷代祖宗都會保佑他，諸佛護念，龍天善神擁護。希望將來這個效果擴大，我過去也曾經做了一個工作，做得半途而廢，沒能搞成功。那是在大陸上找幾個教文學的教授，他們退休了，我希望他們在《四庫》或者《薈要》裡頭節錄，因為現在人看這個書不可能，把這裡頭最寶貴的教訓一段一段節錄下來再分類，編成一個菁華錄。我這個想法想了很多年，希望將來能有人把它做出來。現在更進步的是電腦，《大藏經》、《四庫全書》都有人輸入電腦，那就方便多了。一部《四庫全書》、一部《大藏經》幾片，好像《大藏經》只有十幾片，《四庫全書》好像也只有幾十片，提一個小箱子就走了，愈來愈方便。希望有人提倡，希望有人讀誦。這是中國祖宗、古聖先賢智慧經驗的結晶，這是真正中國的寶藏，不僅是中國人，是全人類的寶藏，智慧的寶藏，經驗的寶藏，我們一定要珍惜。

　　當時我蒐集這些書，要找很安全的地方來收藏。我們在災難當中，這個世間天災人禍，我們的生命有限，希望寶藏能夠永遠保存下來，這是後人一線光明之寄託。所以我們在澳洲特別強調提倡讀古書，我希望同學們專攻一部，不要搞太多，將來個個能做專家。中國的國學精通一部，佛教的經論精通一門，儒學跟佛學有分不開的關係，我們要相信，要真信。現在儒跟佛確實已經到衰滅了，不是邊緣，已經衰滅了。阿難那個時候講「漸衰滅」，漸漸衰滅，今天是已經衰滅了。如何能夠起死回生，那就是我們努力的方向。

　　『嗚呼痛哉』，我們讀到這一句，阿難尊者在那個時候感嘆「嗚呼痛哉」，我們今天這個「痛哉」不知道要加深多少倍。上痛佛法衰，下痛眾生苦。『將何恃怙』，「恃怙」是依賴的意思，佛法沒有了，儒道沒有了，我們依靠什麼？唯獨聖賢的教誨能令我們離苦得樂。聖賢教我們什麼？以儒家來說，修身、齊家、治國、平天下。平天下是叫天下人都能得到公平，這是儒家講的。佛家講得比儒家還要透徹，斷煩惱是修身，學法門是開智慧，孝親尊師是齊家，儒家講綱領，佛家講細目。儒家從「格物致知」講起，跟佛法講的沒有兩樣。格物怎麼講法？「物」是物欲，對於五欲六塵的貪戀。「格」是格鬥，跟誰格鬥？跟自己的欲念格鬥。這就是佛家講的「煩惱無盡誓願斷」，格物是斷煩惱。「致知」是求智慧。煩惱不斷，智慧決定不能現前。

　　我們今天學佛為什麼不開智慧？很簡單，你煩惱沒斷，你怎麼可能生智慧？煩惱把你智慧障礙住了，煩惱斷一分，智慧就長一分；煩惱斷兩分，智慧就長兩分，就是這麼個道理。所以「四弘誓願」給我們的順序是先斷煩惱，再學法門，最後再圓成佛道。它有順序不能顛倒，這是天然的順序，不是人為的，不是釋迦牟尼佛制定的。釋迦牟尼佛一生從來沒有給我們制定任何一法，所說的全是天然之理，順乎本性就是天然之理。

　　眾生迷失了本性，思想、見解、言行違背了本性，造業。世出世間大聖大賢的教誨沒有別的，無非是本著天然法則，讓我們回歸自然，回歸自性，起心動念、言語造作順著自性，順著性德就對了，這個人就是佛菩薩，就是聖賢。所以聖賢教誨要是丟掉了，我們再靠什麼？科技不能依靠。科技今天帶給我們固然是有一些方便，但是帶給我們的負面大於正面，換句話說，得不償失。這是現代人逐漸逐漸已經覺悟明白了。科技要向著武器方面發展，足以能夠毀滅地球，所以今天在這個世界上生活的一切眾生沒有安全感，隨時地球會被毀滅。人為的毀滅就是核子戰爭，確實不知道什麼時候會爆發。現代的核武，這個核子大國，我們都曉得，核武都是用電腦在操作，不定什麼時候這個電腦發生問題，災難就來了，或者是一個冒失的人錯誤的按了一下，世界就毀滅了。沒有一個人有安全感。

　　我們今天得到一條生路，這個生路是念佛求生淨土。這是我們一條生路，我們不怕死，我們對於災難沒有恐怖，不驚不怖。為什麼？已經看到這個必然的趨勢，心理上已經有萬全的準備，隨時可以走，隨處可以走。往生的保證，保證書就是淨土五經一論，是我們往生西方極樂世界的保證書，我們今天拿到了。不是說這個書在你手上你就有把握往生，那不行，要做到。對於這六部經論，只要受持一部，任何一部，具足信解行證，這就是你的保證書。

　　現在我們一般同學們大概信、解有了，行、證那就不知道，你自己要多想想。你們天天在這裡聽我講，解大概有了，如何落實、如何把它做到，日常生活當中常常反省自己，常常檢點自己，這比什麼都重要。佛在經上教我們做的，我們有沒有照做？佛在經上不許我們做的，我們有沒有違犯？最簡單的、最基本的十善業道，從根本修。淨業三福第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這一條做到沒有？這一條要是沒有做到，往生就沒有把握。我們要有高度的警覺心。什麼時候做？今天就要做，不能等明天。明天再有明天，遙遙無期，那你就錯了。就要幹！做給社會大眾看，這就是轉移社會的風氣。

　　今天社會人不知道孝順父母，我們要做出特別的孝敬，我這個做法就是教化眾生、教孝。現在學生不尊敬老師，我要教敬，我在任何地方，我們的課堂掛著老師的相片，念念不忘；出家人不忘記護法，我們護法照片也掛在講堂，他們的精神永遠與我同在。家親眷屬、老師、護法的後人，我們常常念在心上，他有困難，我們會盡心盡力幫助他。今天社會沒有道義、沒有仁義、沒有情義、沒有恩義，我們要統統把它做出來，用我們真誠的心感化眾生。

　　我們只要認真努力去做，不要問效果，永遠去做，時時刻刻都在做，我們相信會有效果。總有一些人像阿難講的，億萬人當中總有一二人，他看出來了，他體會得了，他明白了，他覺悟了。有一二人，就有三四人，有三四人就有十人八人。我們不能看沒有人，沒有反應，算了，不做了！錯了，這是我們應當要做的。現在時間到了，我們就講到此地。