阿難問事佛吉凶經　　（第七十八集）　　2001/8/9　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0078

　　諸位同學：請掀開經本，《阿難問事佛吉凶經科會》第二十六面，經文第三行看起。

　　【遭逢眾厄難。毒痛不可言。若生還為人。下賤貧窮中。】

　　後半偈這兩句，意思沒有說得盡，在這裡再補充幾句。地獄、餓鬼、畜生，這是六道裡頭最苦的三類，佛法裡面稱之為三途，這是造殺盜淫所感的苦報。三途罪受滿，他還會得人身，什麼道理？因為在他八識田中有過去修五戒十善的種子，過去生中曾經修過，這些種子遇到緣就起現行，所以他還會到人間來，光目女的母親就是這個例子，非常明顯的例子。

　　『下賤貧窮中』，他因為還帶著有惡報的餘習，殘餘的習氣，所以他雖然到人中來，果報不殊勝。他的引業到人道，他的滿業不殊勝。所以這是過去的餘罪，他不是餘福，餘罪的感應。「貧」是沒有財富、沒有地位。「窮」是沒有德行，無德無能是窮。在人間受這個果報，感應的事理非常的明顯，如果我們細心、冷靜來觀察在我們周邊的一些人物，想想在我們這一生經驗當中，我們親眼所見、親耳所聽，都可以拿來跟佛在經教裡面來做對比、來印證，才知道業因果報太可怕了，怎麼能不畏懼！

　　所以佛教給我們懺罪，懺悔業障，這是重要修行的方法，也可以說，《華嚴經》裡面常講「一即一切，一切即一」，佛家一切修行的方法無不是懺悔法。像普賢菩薩所說的，說「禮敬」，無非是禮敬；說「稱讚」，樣樣都是稱讚；說「供養」，身心點點滴滴皆是供養。十大願王每一願裡頭，必定圓圓滿滿包括其他的九願，少一願就有欠缺，功德就不圓滿。佛教導我們懺悔，有理有事，事懺我們要重視發露懺悔，後不再造，自己造的罪業不要隱瞞，隱瞞了你的罪業愈來愈嚴重。發露是我所造的罪業大家都看得到、都知道，這個人罵你一句，那個人責備你一句就報掉了，這叫做重罪輕報。

　　我們看看古人文字記載的很多，人無緣無故受人毀謗，確實是冤枉，這個懺罪效果最大。無緣無故受別人侮辱毀謗，甚至於陷害，過去的罪業報掉了。自己受這些苦難，沒有一點怨恨別人的心，這是正確的。如果有怨恨別人的心，有報復別人的念頭，那就麻煩大了，那個果報就是冤冤相報沒完沒了，太苦了！學佛的人明白這個道理，了解事實真相，所以別人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，自己在家裡懺悔，決不有絲毫怨恨的意思對人，我們的業障才能消得了，我們的境界才會向上提升，真的煩惱輕、智慧長。禁不起這些考驗，你有什麼功夫！

　　在理上講，「斷惑證真，心亡罪滅」，最高級的懺悔方法是從心上懺罪，心裡面一絲毫惡念都沒有，那你的罪業懺乾淨了。所以我們修行的目標，心我們求純淨，行求純善，就是佛在《十善業道經》上教給我們的綱領，「晝夜常念善法」。我們還得加一個淨法，常念淨善，思惟淨善，觀察淨善，不容毫分不淨不善夾雜，我們就成功了。這個修行的大道，這是諸佛如來所行之道，我們走上這一條路好，金色光明，永遠不會墮落。理事雙懺，念佛往生，感應不可思議。這一段我們就介紹到此地。我們看看下面這一段，「五戒別果」。這是什麼？講持戒的人，前面是講破戒犯戒。「道為至尊，戒為最貴」，什麼叫尊貴？道跟戒是最尊最貴。這也都不難懂，所以每一條也只兩句。

　　【不殺得長壽。無病常康強。】

　　「康」是健康，「強」是強壯。我們哪一個人不希求不生病，身體健康強壯？真能做得到。怎麼去做？持不殺生的戒，要從心地上去持，對於一切眾生斷殺害的念頭，決定不做傷害一切眾生這個事，不但事不能做，念頭都不能有。再小的小動物，蚊蟲、螞蟻都不可以傷害牠，你的果報是長壽、無病、健康。世間人許許多多的疾病，從哪裡來的？殺業太重。我們在《地藏菩薩本願經》看到殺業的果報，太可怕了。

　　我最初讀《地藏菩薩本願經》，看到這一段的時候寒毛直豎，為什麼我有這樣重的感觸？我的父親在生的時候喜歡打獵，殺業很重，那時候我們不知道，沒有接觸到佛法，我們年輕不懂事，跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生的，我都幹了三年。抗戰勝利之後，我父親回到家鄉，得病了，那一年他四十五歲，有算命的跟他講，他四十五歲有一關恐怕過不去，所以他辭掉他的職務，回到家鄉，想把這個災難躲過，沒有想到回到家鄉之後，大概住了半年他就得病。得的那個病、死的那個狀況，就跟《地藏經》上講的一模一樣。人瘋狂了，看到山往山上跑打獵，看到水往水裡面鑽，在水裡頭打魚、殺魚，跟經上講的一模一樣，我看了真害怕。讀這部經，想想我父親生病走的那個狀況，我讀了之後痛改前非，不但不敢殺生，我就發心吃長素，我學佛六個月就吃長素，不敢再吃眾生肉，害怕了。

　　學佛之後，我一生當中只幹三樁事情：第一個放生。過去殺生，現在放生贖罪。第二個布施醫藥。這個事情我幹，許多窮苦的人生病沒有醫藥費，我們不管多少幫助他一點。第三個印經。其他的我都不幹，專幹這三樁事情。我一生也不建道場，住別人的道場。這個地方歡迎我住，我多住幾天；不歡迎就少住幾天，一生到處流浪。早年的時候我母親也常常找人給我算命，大概我這個命運跟我父親差不多，也是說過不了四十五歲，我也很相信。我自己記憶當中，我的祖父四十五歲死的；我還有個伯父（我父親的哥哥），四十五歲死的；我父親也是四十五歲死的，人家說我過不了四十五歲我相信。

　　我們出家的時候，在一起受戒的戒兄弟當中，我們有三個很好的，三個人同年，三個人的命運都差不多，看相算命的都說我們三個人過不了四十五歲。四十五歲那一年二月走了一個，法融法師走了，到五月明演法師也走了，兩個都走了。這看相算命的算得很準，到七月我生病了，我曉得輪到我了。七月結夏安居，那個時候台灣基隆十方大覺寺方丈靈嚴老和尚，請我在夏安居裡面講《楞嚴經》，我《楞嚴經》把第三卷講圓滿就生病了，我以為時間到了，所以關起門在家裡念佛求往生，因為用不著看醫生、用不著去看病，醫生能醫病不能醫命，命到了，還有什麼搞頭！一心念佛，求生淨土。一個月之後病好了，一直到現在再也沒有生過病，這一個關口我們那兩個師兄弟沒有過去，我總算過來了。

　　往後有一年，臺灣中國佛教會舉行「仁王護國法會」，我也在這個期間當中講《仁王護國波羅蜜經》，因為時間的限制，只有二十天，一天講兩個小時，一共四十個小時，經文很長，所以我自己編了一套表解「仁王經大意」。在仁王法會當中遇到甘珠活佛，這是藏密的一位大德，跟我的交情非常好，我初學佛的時候就常常跟他在一起。這一次遇到我，他說：「淨空法師你過來過來，好久沒見面了。」我說：「佛爺，什麼事情？」他說：「從前我們在背後都笑話你。」笑我什麼？「笑你這個人很聰明，可惜短命，又沒有福報。」我說：「這個當面講就可以了，我說我不忌諱，我知道。」他說：「你這幾年弘法利生，功德做得很大，你的命全轉過來了，不但你有大福報，你的壽命很長很長。」

　　甘珠到第二年就往生了，往生他交代後人他不轉世了，不再轉世，藏密的一位大德。我現在聽說達賴喇嘛也宣布，他不再轉世。這些訊息給我們一個警惕，大善知識不再來了，人間的福報薄了。世間人有福，佛菩薩都來轉世，世間人沒有福就不來了，所以我們要懂得持戒修福。說實在話，我是因為讀《地藏經》看到我父親所受的果報，這一下回了頭，所以我的感觸比別人感觸要深。別人不真幹還說得過去，為什麼？你沒有造那麼重的罪。我那三年打獵，這殺生的罪造得很重很重，從學佛之後，我二十六歲學佛就吃長齋，不敢殺生了。這個果報我得到了，我可以給大家做證明。

　　必須從心地裡面把殺害眾生的念頭斷掉，轉過來愛護一切眾生、幫助一切眾生。行菩薩道，修財布施、法布施、無畏布施，絕對不要貪圖五欲六塵的享受，貪圖享受很容易迷惑，迷了之後你很不容易回頭。所以佛教給我們以苦為師，很有道理。釋迦牟尼佛當年在世，示現給我們看的，三衣一缽，日中一食，樹下一宿。佛是大福報的人，福慧二足尊，他為什麼示現這種生活方式？告訴我們，這種生活方式對我們初學的人有大利益，佛是為我們表演的，我們應當要能體會得到佛的用意，認真努力向佛學習。這一世得健康長壽的果報是花報，花報好來生的果報一定更殊勝，往生西方極樂世界得金剛不壞身，相好同佛。

　　我們知道阿彌陀佛身有無量相，相有無量好，我們求這個這就對了。貪圖世間名聞利養、五欲六塵的享受，錯了！這個是往下墮落。如果你要是說，這未必吧！物質享受怎麼會叫人墮落？這裡頭有很深很深的意思。你果然心地清淨，可以接受一些豐盛的物質生活，你有沒有想到你影響一般初學大眾？一般初學說做和尚不錯，日子過得很好，他也發心來做和尚，他來幹什麼？來圖享受的。你看看在家裡住的房子很小，甚至於很破舊的房子，一出家蓋富麗堂皇的大廟。做了大和尚、小和尚，伺候的人很多，就跟做小皇帝一樣，給那些邪知邪見的人看到之後，他生邪心，這個影響多大！

　　所以有大福德的這些出家人，虛雲老和尚、印光大師，提起來大家都很熟悉的，他們一生不是沒有福報，他的信徒太多了，供養太多了，我們仔細去觀察，老和尚沒有做一件新衣服穿，沒有吃一頓好的、豐盛的菜，他跟常住大眾一樣粗茶淡飯，衣服破了補補釘。我沒有見過虛老和尚，看到虛老很多照片，從來沒有看見他穿的衣服沒有補釘的，沒有見過，都是大一塊補釘，小一塊補釘，補得很多的。我們也知道有很多信徒看到老和尚沒有衣服穿，做了好衣服去供養送給他，老和尚也收了，馬上轉送給新出家的人。新出家的人沒人供養，他都轉送，轉布施，他還是穿他的舊衣服。什麼意思？教誡學佛人，無論在家出家要安貧樂道，不要貪圖享受，這個影響力多大！影響的時間多長！我們從這裡去觀察、去體會，他不是為自己是為眾生。真正修行人，起心動念、言語造作，點點滴滴都是為正法久住，為利益眾生。我們明白這個道理，才會真正發心向這些善知識學習。所以日常生活當中，愈簡單愈好，愈省事愈好，愈不麻煩別人愈好。

　　在新加坡，有許多同修都知道，還有個許哲居士，她今年，現在是一百零三歲，健康長壽，什麼原因？她五戒都做全了，圓圓滿滿。不殺生，不偷盜；她是個單身，沒有結過婚，不淫欲；不妄語，不飲酒，她統統做到了，圓圓滿滿的。她在一百零一歲的時候遇到我，求皈依三寶，我替她做皈依儀式，她問我她有沒有資格做佛弟子，我說你不但有資格，佛的五戒你都做全了，所以授三皈的時候，我連五戒證書都送給她，統統做圓滿了。一百零三歲，我很仔細觀察她，只掉了一顆牙齒，身體沒有一點毛病，跟年輕人一樣，每天到處還要跑，照顧一些苦難窮苦的人、生病的人，現在聽說還照顧二十多家。前幾個月她來看我，告訴我她還想辦一所老人院，希望這所老人院像家庭一樣，老人住在這老人院，由年輕人照顧，就像住在自己家裡一樣。太好了、太難得了！一百零三歲還想辦老人院照顧老人，其實那些老人都比她小很多，一般七十、八十就老了，她一百零三歲她不老，所以我們大家都稱讚她為一百零三歲的年輕人。五戒好！你能夠遵守你就不老，長壽不要老、不要病。要長壽，不要老、不要病，佛有方法，只要你遵照方法去做，你必定會得到。下面一句：

　　【不盜後大富。錢財恆自滿。】

　　這是持不偷盜的戒，這一條戒的果報，我們看到果報的殊勝。學佛的同學無論在家出家，一定要明瞭「安貧樂道」這句話的大道理、這句話的真實義。不但沒有盜的行為，盜的念頭要斷掉。盜的念頭是什麼？我說得很明顯，說得很粗，「佔別人便宜」，你有佔別人便宜的念頭，這個念頭是盜心；你盜的行雖然沒有，你盜的心沒斷，我們必須把盜心斷掉，決定沒有佔人絲毫便宜的念頭。反過來要發心幫助人，廣行布施，財布施、法布施、無畏布施。財布施就自己能力大小，不要勉強，如果勉強是錯誤的。

　　我們佛門裡面有一些在家信徒好面子，好像到寺廟裡不多布施一點，自己沒面子，又沒有這個能力，怎麼辦？去背高利貸來供養，這是大錯特錯！佛不歡喜，佛不會接受。應當就自己能力，這個能力，首先自己生活溫飽要能照顧到。我把我生活的程度降低一點，過一點清苦生活，省一點錢拿去布施，這個對的，這個正確。在家庭裡面，要一家人都同意才行，那就是你得要領頭做出好榜樣給家裡人看，我們生活過得很清苦，又很健康、很快樂，不生病，這你一家人相信了。不是說你們吃素菜沒有營養，世間人都是這麼認為，一定要吃肉食才有營養。我們做出榜樣給他看，我們不吃眾生肉，身體不比你差，還比你好，大家就相信了。你們七老八十身體就衰了，我們七老八十還跟年輕人一樣，我們用這個說服他，要真正做到。

　　財布施得財富，『錢財恆自滿』，「自滿」就是你自己受用決定不缺乏。滿不當作多講，當作不缺，不缺就滿了。我想用多少，多少就來了，沒有需要的時候錢也不來，沒有需要，這是一種感應的道理。法布施得聰明智慧，人開悟了。無畏布施得健康長壽，不殺是無畏布施。殺生的念頭都斷絕了，小動物都不怕你，牠可以親近你，天上飛的鳥，你招手牠就來了，牠就停在你手指上，為什麼？牠知道你不殺牠、你不害牠。樹上的小松鼠，我們拿一粒花生米在手上牠就來了，就來吃了，牠不怕你。那個人有殺生的就有殺氣，動物看得出來，一看到人有殺氣，看到你就跑掉了。所以我們要培養自己的善心，培養自己的慈悲心，培養自己的愛心，讓這些小動物歡歡喜喜來親近我們。

　　此地講的『大富』，不但財富，聰明智慧也富，健康長壽也是富，古人講的話好：「仁者壽，義者富。」這話很有道理，在中國歷史上有很多證據。古時候，春秋時代范蠡，大概在我們家鄉一帶都很清楚，因為我們家鄉那一帶，在春秋戰國的時候就是吳國，吳國的南面是越國，就是現在的浙江。越王勾踐的大夫范蠡，這個人絕頂聰明，國家不幸被吳王消滅了，吳王夫差幾乎滅了越國。范蠡非常了不起，把自己的愛人（沒有結婚，那是情人，感情非常好的）西施獻給越王勾踐。越王勾踐把西施送給吳王夫差，一般人講用美人計，把這個局面緩和。吳王非常寵愛西施，於是對待越國慢慢的就好轉了，讓越國能有機會生聚教訓，二十年之後復興起來，把吳滅掉。「十年生聚、十年教訓」，在中國歷史上，國家被滅亡又能復興起來的太少太少了，越是第一個好例子。勾踐在亡國的時候過的那個苦難的日子，臥薪嘗膽，不是這樣的精神，恢復不了國家。他過的是人民最苦的日子，人民看到生同情心，愛護這個國王。如果自己日子過得比人民好，他就沒指望了。所以以後每一個朝代滅亡為什麼沒有辦法再恢復？養尊處優，不能把自己的生活降到人民的水平，所以他沒指望，得不到廣大人民的同情心，在這些地方我們要仔細去觀察。

　　吳被滅了之後，范蠡帶著西施隱居，官也不要了，隱姓埋名，他們逃了。因為范蠡對於越王勾踐的為人很清楚，這個人可以共患難，不能共富貴，所以事業成功之後趕緊就走。那個時候勾踐有兩個得力的助手、大臣，還有一個文種，他寫了一封信給文種，勸文種也趕快走，文種不相信，最後果然被勾踐殺了。他聰明，他知道，帶著西施走了，改個名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。他們就做生意，做小生意，做得兩三年發大財了，發了之後他布施，幫助一些窮苦的人。統統布施掉了，再從小生意做起，一兩年又發了，三聚三散，這歷史上很有名的。所以後世，我們中國人供財神就供范蠡，范蠡做了財神。這些年我們在臺灣，臺灣人供財神是供關公，實在沒有道理，關公與發財不相干。雖然說是義者富，關公是義，那個義他做到了，但是「富」他並不明顯。范蠡那個富太明顯了，真的發大財了，他發大財就布施，這是說你命裡頭有財，丟都丟不掉，你把它布施光了，隨便做個什麼生意，那是緣，不久又發了，發得比上一次一定更多。這個人聰明，他不享受，馬上再布施，幫助多少苦難眾生，他積得多大的功德，這是我們做人的好榜樣，給我們證明「不盜後大富，錢財恆自滿」。我們個人做，個人得這個果報，團體做，團體得這個果報。我到新加坡來，勸勉李木源居士，我們利用居士林這個道場供齋，免費的；不但三餐，還有兩道點心，上午九、十點鐘有一道點心，下午三、四點鐘有一道點心。平常吃飯一千多人，每天吃飯一千多人，星期假日、法會期間，吃飯的人差不多到四千人，現在居士林因為有工程，還是沒有中斷，不過人數少一些就是，非常興旺！免費供應，而且還可以打包帶回去，我們不禁止。有人想帶一點，可以，讓你帶。

　　很多宗教到我們這邊來問，他說：「你們的錢從哪裡來的？」好像你們的錢沒有底，摸不到底的。李木源跟他開玩笑，我們後臺有大老闆支持。他說：「哪一個？」阿彌陀佛，我們老闆是阿彌陀佛。愈施愈多，居士林沒有買過米，沒有買過菜，也沒有買過油鹽，吃的東西從哪裡來的？很多信徒自己送來的，送來的讓你吃不完。每天那麼多人吃，一年到頭從來沒有一天斷絕過的。三十、初一人更多，真的愈吃愈多，多到最後，實在沒有辦法吃不完，我們把這些菜、米、油、鹽、麵粉，每一個星期用小卡車裝上，轉送給孤兒院、轉送給養老院。所以新加坡許多宗教，他們辦的孤兒院、養老院都得到這個利益，我們分給他。不怕布施，愈施愈多。

　　個人、團體命裡頭財富都是一定的，所以在中國道場，現在很多要收門票，大可以不必。你不相信可以試試看，你不收門票，你擺一個功德箱放在那個地方，讓人家自動來捐助，我相信你的收入會超過你的門票。我們這些年布施經書，那個錢財也是愈來愈多，永遠用不完，操這個心幹什麼！有錢就做，錢多就多做，錢少就少做，沒錢更好，休息不要做了。感應不可思議，愈做愈多。好，今天時間到了，我們就講到此地。