阿難問事佛吉凶經　　（第四十八集）　　2001/7/29　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0048

　　諸位同學，大家好！請掀開經本，《阿難問事佛吉凶經科會》第十五頁，經文第二行看起：

　　【佛語阿難。夫為人者。當愛樂人善。不可嫉之。人有惡意。向道德之人善師者。是惡意向佛無異也。】

　　這一段前面介紹過了，意猶未盡。前面我們講到修身有次第、有過程，一定要從「格物致知」下手，無論是世法、是佛法，都離不開這原則，我們一定要真幹。眼前有一點小的嗜好，要是不能夠捨棄，殊不知這小小的嗜好害了我們的大事。人很不容易把這些小東西斷掉，這小東西就是財色名食睡、名聞利養，哪一個人不貪愛？哪一個人不想得到？佛法禁不禁止我們得到？說老實話，佛法並不禁止，大乘佛法講的是你心清不清淨，後面會講到。佛跟我們講「可得為世間事，不可得為世間意」，關鍵在此地。你要有意就壞了，沒有意，世間事沒有妨礙，事事無礙，一有意就完了。佛對初學，把這些事情禁止，勸我們不要去做，為什麼？因為你的意放不下，它會增長你的惡意，這事情麻煩就大了。所以世尊示現苦行很有道理，他示現苦行是為我們，我們用苦行這種方式容易做到格物致知，從這裡下手，這樣才能把自己提升到誠意正心，誠意正心是菩提心，菩提心才能發得出來。

　　佛在經上講菩提心講三個，儒家講兩個，《大乘起信論》裡面講的「直心、深心、大悲心」，《觀無量壽佛經》也講三個：「至誠心、深心、迴向發願心」，我們把經論合起來看，意思就明顯了。直心就是至誠心，儒家講誠意，誠意就是至誠心；正心，他講一個，佛家講兩個，正心是深心、大悲心。佛家為什麼講兩個？佛家講自受用、他受用。至誠是體，有體有用，儒家是把自受用、他受用合在一起。正心，佛家講得詳細，自受用是深心，深心是什麼？好善好德，就是『當愛樂人善』，這就是深心；大悲心，那就是助成別人的善行，看到別人善心善行不但不嫉妒，幫助他完成它，成人之美，這功德是相等的，助成他。

　　像我們看到一個鐘錶，鐘錶的作用是報時，準確的報時，報時是它的指針，但是你要曉得，指針的背面有多少零件，少一個螺絲它報時就不準，幫助它報時準確的是後面許許多多的零件，不要看一個小螺絲釘，它幫助它報時準確，小螺絲釘的功德跟指針有什麼兩樣？所以我們要修積自己的功德，用隨喜的方法，這是最方便的。看到別人做好事情，我們幫他一把，怎麼幫法？不外乎內財跟外財。外財就是身外之物，看他有缺乏的我們供養他，這屬於外財。內財，我們的身，假如自己有時間，現在講的做義工，我們幫助他；口讚揚，我們實在沒有時間，沒有辦法去做義工，也沒有財物來幫助他，讚歎，歡喜讚歎，歡喜是意業，讚歎是口業，助成善行。

　　我們發心這樣去做，他做的善有多大，我的善心善行跟他一樣大。譬如鐘錶，他是外面的指針，我們是裡頭的一個螺絲釘，成人之美，這就對了，這就是「愛樂人善」。惡意就錯了，因為一個善人，他自己本身修養得很好，菩提心發了，誠於中而形於外，他的言行善，首先一定感化他一家，如果他家裡頭不能感化，那他是假的，他怎麼能教別人？家齊而後國治，這是一定的道理。家裡人沒有受感化，換句話說，你本身做得不夠，你要反求諸己，本身做得不夠，做得不夠好。

　　家裡面這些人為什麼不聽教誨？現代確實比從前難度大幅度的在增加，從前一般人接觸外面少，受環境污染的機會少。現在天天看電視，天天看報紙，走出去跟廣大人群接觸，那都是染缸，接觸的面大了，影響的範圍大了，影響的力量非常強。在從前講到齊家，自己能夠做到五成、六成就沒有問題，今天做到十成、做到十二成才行，我們想想我們做得夠不夠好？夠不夠十成、十二成的圓滿？自己要發憤努力，上求下化，廣度眾生，圓成佛道，要從自己做人做起，所以常常要反省，我做得夠不夠好。如果不在這裡下功夫，真正懺悔、真正改過自新，其他什麼都是假的，都是空的。不要說別人，自己管自己都管不了，還能管別人嗎？而別人是自己的一面鏡子，我這個家治不好，要反省自己。我這個國，「國」今天講團體，你是經商，你的公司，你的工廠，你的員工，你帶不好，回來想想我家有沒有搞好？家和萬事興。

　　我們希望我們自己國家所有的佛門四眾弟子都能搞好，那首先想想我自己的道場有沒有搞好？我們自己的小道場就是家，像新加坡這個地區，我們居士林、淨宗學會，這是家；新加坡所有佛教寺院庵堂，這是我們的國。我們這個家做好了，是他們的好榜樣，希望我們能夠有好的影響，帶動佛法，這就對了，家齊而後國治。再用整個新加坡的佛教，整個新加坡宗教的團結，去影響全世界，就是平天下。這是大事業，它是有程序的，一點都不亂，根源在修身，我們明白這個道理。

　　『惡意向道德之人善師者』，他的居心、他的行為，他是在滅法，他是在害一切眾生，害一切眾生的法身慧命，這樣的行為，果報跟害佛相等。古禮、《禮記》裡面講，「事師無犯無隱」，我們親近一個善知識，以他為師，向他學習，基本的態度，老師的教誨我們決定不能夠違犯，我們自己對於一切問題的想法看法，在老師面前決定沒有隱瞞。為什麼？老師便於教導。有疑一定要問，這一點很重要，老師跟自己是最親密的人，無話不談，我們才能真正學到東西。如果有隱瞞，這當中就有隔閡，我們的疑慮永遠不能夠化解，老師的真知灼見我們學不到，這是中國人師生之間的關係。中國古籍裡頭還有記載的，「進賢受上賞」，這就是愛樂人善，看到善人、賢人，一定向國家推薦。從前國家的立法是這樣的，能夠為國家推薦賢人善人，國家最高的榮譽賞賜是頒贈給他，進賢受上賞。由此可知，害賢一定受上罰，這一定道理，兩極的。你要是嫉妒傷害賢人、障礙賢人，你的罰是國家最嚴重的處罰，國家不罰你，將來墮阿鼻地獄。

　　末後這一句，『是惡意向佛無異也』。佛，我們知道惡意向佛，果報決定在阿鼻地獄，為什麼？五逆罪，諸位去讀《地藏菩薩本願經》你就知道，五逆罪是大逆不道。第一個是殺父親，第二個是殺母親，沒有想到我們的生命從哪兒來的，父母生我們、養育我們，嬰兒的時候三年不離懷抱，全心全力照顧，我們才能長成人。這個恩德不報，反而殺害父母，這還得了嗎？這個罪過是阿鼻地獄。第三個殺阿羅漢，就是此地講的惡意向道德人善師者，阿羅漢真的是道德人，是善師，為什麼？阿羅漢自私自利的念頭沒有了，見思煩惱斷了，見煩惱裡面頭一個執著身是我，叫身見。我們今天講的自私自利，阿羅漢沒有自私自利，不但阿羅漢沒有，須陀洹都沒有了。所以，我們學佛要有慧眼，一個人自私自利還沒有放棄掉，他連須陀洹果也沒有證得。更重要的，我們常常要自己反省，向內反省，我有沒有把自私自利斷掉？如果我還有自私自利的念頭，起心動念「我」、「我的利益」、「我的好處」，你就曉得你是在什麼果位上，不能不知道！我們是佛門以外，沒進門。須陀洹是小學一年級，我們再好還是在念幼稚園，有什麼了不起？有什麼值得驕傲的？一年級都沒有分！

　　阿羅漢在大乘圓教裡面是七年級，見思煩惱斷盡了，他是聖人，「格物致知」，物他格了，所以這是道德之人，這是我們世間人的好榜樣、好模範，何況菩薩、佛更高級的？你害他，結罪不是他一個人，要是他一個人結罪，罪沒這麼大。我們常講，佛法裡面講結罪是他的影響深廣，他在世間是這一個地區人的好榜樣，有形無形，潛移默化，這個地區人都得他的好處。道德之人所住之處，諸佛護念，龍天善神擁護，這個地方天災人禍會減少，這些好處是一般人見不到的，也想不到的，他真的有好處。所以你要是害他，你不就害眾生嗎？從眾生那邊結罪，所以你的果報才在阿鼻地獄、無間地獄。

　　這是講的善人、道德之人，如果是菩薩，他的影響面會更大，影響的時間會更長，你要是惡意對他，罪就更重了。對羅漢、菩薩都這麼嚴重的罪，對佛還得了嗎？佛的福報太大了，沒有人能害佛，提婆達多想盡方法害佛，也不過是讓佛的身上出一點血而已，佛有護法神保佑。所以五逆罪第四條出佛身血，這個典故是從提婆達多來的，提婆達多想害釋迦牟尼佛，知道佛每天到城裡托缽，他走的路有一段是懸崖，他在頂上準備了一個大石頭，看釋迦牟尼佛從底下走過，把石頭推下去，想把釋迦牟尼佛砸死，護法神韋陀菩薩用金剛杵在空中把石頭攔截，石頭碎了，碎石落下去，釋迦牟尼佛的腳碰到出一點血，出佛身血，這是惡意向佛。

　　最後一條，破和合僧，僧團是如法的僧團，大家在一塊共修，你在那裡挑撥是非，使僧團不和，這是第五條的大逆不道的罪行，這五種果報感阿鼻地獄。所以佛在此地講的話講得很重很重，惡意向道德善師，等於惡意向佛無異，人生在世何必造這樣的重罪？不值得！道德善人肯定心同佛、願同佛、行同佛、言教同佛，所以他住在世間不為自己。如果要是為自己，就是須陀洹果都有能力自在往生。不要說證得須陀洹果了，比這再往下一等，我們把水平往下降，念佛功夫成片的人就能夠自在往生。功夫成片也有三輩九品，上三品的人功夫成片，我們努力都能做得到。他見思煩惱斷了沒有？說老實話一品都沒斷，但是他的功夫得力，功夫得力的意思是煩惱雖然沒有斷，它不起現行，煩惱是有，但是不起作用，身見沒破，煩惱沒斷，可是自私自利的念頭完全被控制了，絕對不起作用。起心動念一定是利益眾生、利益佛法，他決不想自己，這叫伏煩惱，沒斷煩惱，就是說他功夫得力了，他警覺性高。

　　古大德所說的「不怕念起，只怕覺遲」，他覺得快，他的覺有力量，把自己一些不善的煩惱習氣，他統統能控制得住，而且控制得很自然，決定不讓它發作，這樣的人就能自在往生，他想什麼時候往生，什麼時候就可以往生。實在講，我們每個人都做得到，關鍵就在你能不能放下，你能放下你就能做到。這些都是道德善人，他能走，能夠自在往生他不往生，他還要多住幾年，為什麼？為眾生，為正法久住，我們常講的為「續佛慧命」，為「弘法利生」，決不為自己，所以他的心願言行跟佛一樣，示現在世間，代佛教化眾生，這是真正的佛弟子。我們明白了，全心全力幫助他、成就他，無量無邊的功德，等於幫助佛住世教化眾生沒有兩樣。如果我們的念頭錯了，還要想辦法去障礙他、去害他，錯了、大錯特錯，真的是地獄無門你偏偏要進來。為什麼會造這種罪業？無非是嫉妒障礙，所以嫉妒心不得了，它是瞋恚心裡頭的一分，是墮三惡道最重要的因素。因此我們如何把自己的嫉妒心轉過來，轉變成隨喜的心，「恆順眾生，隨喜功德」，隨喜功德不可思議。由此可知，凡聖確實在一念之間，我們如何把念頭轉過來，這一點非常重要。請看下文：

　　【寧持萬石弩自射身。不可惡意向之。】

　　佛在這裡用比喻，為我們說明這樁事情的嚴重性。一石是一百二十斤，這是中國古時候度量衡的單位。『萬石』這是比喻，『弩』是弓箭裡面的一種，通常我們看到古代人射箭，弓拉開射箭一支，這叫弓箭。弩拉開可以射很多支箭，像我們現在槍支裡面的機關槍一樣，同時可以發射三支以上的箭，這叫弩弓。弩弓力量很強，所以弓拉開的時候，需要幾百斤的力量，「萬石弩」這是形容非常強的弩弓。『自射身』，射自己的身。『不可惡意向之』，射自己身，自己身體死了，身體死了不怕，它不墮惡道。「不可惡意向之」，萬石弩射身都可以，不可以用惡意向道德之人善師，佛用這個比喻來勸導我們。接著佛就說：

　　【佛言。阿難。自射身為痛不。阿難言。甚痛甚痛。】

　　這話容易懂。佛問阿難，以這麼強的弩弓自射身痛不痛？那當然非常痛苦。

　　【世尊。】

　　這是阿難稱佛。

　　【佛言。人持惡意。向道德人。其善師者。痛劇弩射身也。】

　　這是用法合這個比喻，佛說人以惡意向道德之人、向善師，你將來遭遇的痛苦，比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍。這事情有幾個人能知道？果報必定在三途，不能不知道。在佛法裡面，佛法確確實實是講因果的，而因果的記載，在中國史書上每一個朝代都記載得很多例子。前清，這是從前李老師講這部經的時候，跟我們說出這個故事，我記得不太清楚了，有模糊的印象，秦檜七世豬身，我想現在有很多地方出版的因果報應的書應該可以查得到，清朝不知道是哪一個年代，殺豬的時候，去掉毛之後，在豬肚子底下有「秦檜七世身」。我們知道秦檜也是嫉妒瞋恚，謀害了精忠報國的岳飛，死了以後當然是墮地獄。秦檜殺岳飛，實實在在講是禍國殃民，因為在那時候國家的形勢，岳飛確確實實有能力打敗金兵，有能力將徽、欽二宗，這兩個皇帝被金人俘虜過去了，可以把他們迎接回來，保住國家的領土。

　　秦檜，實在說我們也能夠想像得到，他為什麼要謀害岳飛？還不是希望保持自己宰相的地位，如果戰事結束，宋朝跟金講和，岳飛的功勞第一大，換句話說，他怕他將來回國之後做宰相，取代他的地位，他恐懼了。正好這時候皇帝是高宗，也是個糊塗人，他想欽宗是他的哥哥，大不了幾歲，如果欽宗回來之後怎麼辦？這皇帝位子是不是讓給哥哥？老皇帝的爸爸回來了、哥哥回來了怎麼辦？所以高宗不想把皇帝位子讓給他哥哥，換句話說，不想他們兩個人回來。這兩個人志同道合，為了自私自利，不顧國家民族的利益，不顧全國國民的利益，幹了這麼一樁傻事情，連金人都批評，殺岳飛是宋朝自毀萬里長城。

　　根據許多書籍裡面記載，秦檜死後墮地獄，宋朝到滿清時間並不長，大概只有七、八百年，秦檜就離開地獄，變畜生還債。地獄裡面果報很苦，時間很長，都是論劫數算的。為什麼幾百年秦檜就離開地獄？這裡頭我們一定要懂。現在講話比較好講，時差不一樣。我們人間跟天上有時差，佛在經上講得很清楚，譬如忉利天，忉利天的一天是我們人間一百年，時差可能是我們人間一年就是地獄裡頭的幾百年，地獄苦度日如年，我們從這往上推，就有概念。譬如夜摩天，夜摩天的一天是我們人間兩百年，兜率天的一天是我們人間四百年，有這麼大的時差。往下去當然是我們這時間長了，像鬼道裡面，地獄道時差一定是更大，所以他在地獄裡面感受已經是幾個大劫。罪報報盡之後，再到餓鬼道，到畜生道還債，業因果報絲毫不爽。道理我們要明白，事實真相要搞清楚，我們才真正了解佛在此地說的意思。佛勸導我們的話句句都是真實，佛絕對不會像我們一般人用什麼威脅利誘，佛不用，佛是真誠心，沒有一絲毫虛偽，沒有一絲毫假設，沒有。佛是真語者、實語者、如語者，跟我們講的全是事實真相。

　　所以我們一定要知道因果報應的利害，不能幹這些傻事，確定自己這一生的目標方向。我們這一生到世間來，來幹什麼的？是來造惡業的嗎？那就錯了，不應該。遇不到佛法，實在講非常遺憾，就是佛在經上講的，你到世間來幹什麼的？來酬償業報的，人生酬業，這是佛說的，一句話就說盡了。你到世間來幹什麼的？過去造的善業，你來享福；過去世造的惡業，你來受罪，你來就是幹這個的。可是人道天然的條件就好，為什麼？苦多樂少，容易覺悟，這是在哪一道裡頭都不能夠跟人道比的，容易覺悟。所以諸佛菩薩就在這地方普遍的示現，給你機會，你要是遇到、抓住了，你這一生就有可能脫離六道輪迴，有可能圓成佛道，所以才說「人身難得，佛法難聞」。我們得人身，真的有這好運遇到佛法，所以我們自己這一生的目標方向就轉變了。我們是不是來酬業的？不是。來幹什麼的？來作佛的，來消業作佛。消業一定要把自己煩惱習氣放下，難，咬緊牙根就變成不難了。

　　一般我們講最普通的，一般人講吃素難！不吃肉怎麼行？我們省悟過來了，把這個放下了，別人認為難的，我們今天不難了。素食裡面，我們今天過的是最簡單的素食生活，不是一般人講求那麼豐盛，我們每天一個菜、兩個菜夠了。人家要吃三餐飯，我們今天把晚上斷掉也很正常。所以現在有許多同學看到我，法師你瘦了很多，我告訴大家我現在晚上這一餐斷掉了。那怎麼行？多少人來勸我，還有人找醫生大夫來勸我，在營養上說了一大套，我還是堅持我的生活方式，愈簡單愈好，瘦一點有什麼關係？中國古人常講，「千金難買老來瘦」，我的老師李炳南老居士瘦，瘦的人健康長壽，肥肥胖胖的人健康長壽的少，瘦的人健康長壽的多。所以瘦，只要健康，只要沒有病，只要精神飽滿就好，不一定要白白胖胖，我們觀念要把它轉過來。今天時間到了，我們就講到此地。