阿難問事佛吉凶經　　（第三十四集）　　2001/7/5　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0034

　　諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第十面，經文第二段看起。「訓破迷執」，這一段是世尊對我們的開示，經文分為兩段，第一段是「愚人招尤」，第二段是「善惡明訓」，我們看經文。

　　【愚人盲盲。不思宿行因緣所之。精神報應。根本從來。謂言事佛致是衰耗。不止前世宿祚無功。怨憎天地。責聖咎天。世人迷惑。不達乃爾。】

　　我們看這一段。『愚人』是指世間一般人，『盲盲』是比喻，這兩個「盲」，第一個是心盲，心不開竅，迷惑顛倒；第二個盲是眼盲，目中不能辨別是非、吉凶、禍福，沒有能力辨別，所以說是心目皆盲，這就是愚人。為什麼說他心目皆盲？下面就跟我們說出來了，『不思宿行因緣所之』，「宿行」是過去生中，說這些話，現在一般人都很難接受。在過去，說實在話，社會一般大眾從小就接受聖賢的教誨，接受宗教教學，他知道有過去，知道有未來。現在人把古聖先賢教誨否定了，把宗教教學也否定了，一味迷信科學，科學講證據，拿不出證據決定不能相信它。因果輪迴的證據有沒有？就以現前來說，證據就很多，好在西方先進的國家他們已經非常認真努力在蒐集證據，出版的書籍也相當之多，有一部分我們見到了。

　　中國人實在講非常可憐，從咸豐年以後，被外國洋槍大炮入侵，於是徹底喪失民族自信心，一切都是洋人好，中國祖宗的東西一文不值，全部都拋棄。現在洋人已經發現了，他們的文化不足以解決二十一世紀社會問題，他們很聰明，確實比中國人聰明，回過頭來向中國去找、向印度去找，所以現在許多著名大學裡面都有漢學系，非常認真努力在研究中國的古籍。必須他們肯定中國東西是好的，我們中國人再向外國人學習，總而言之，外國人是老師，我們想到這一點非常悲哀！佛在經上講的字字句句講得不錯，希望外國聰明人能夠來研究，回過頭來再教中國人。

　　世出世間法有沒有成效，關鍵在信心，就是最平常的，我們講生病看醫生，如果你對於這個大夫沒有信心，這個大夫確實高明，對你有沒有幫助？沒有幫助。為什麼？沒有信心，常常懷疑，你的病不能根治。這是什麼道理？佛講得好：「一切法從心想生」，你心裡頭常常懷疑，常常不信任，病就從這裡生的。這個大夫不行，是個很普通的大夫、蒙古大夫，你對他有百分之百的信心，他能把你的病治好。由此可知，病是什麼人治好的？不關大夫，你的信心把它治好的，這是因，大夫是個緣。百分之八九十是在真因，緣只佔一二成而已。我們學佛能不能成就？也是在信心。淨宗講「信、願、行」，這三個字通世出世間一切法，世出世間一切法的成就，決定離不開這三個字，無論是善法，無論是惡法，是淨法還是染法，具足這三個字，沒有不成就的道理，佛說得沒錯。

　　我們有沒有過去生？肯定有，我不要到外面去找證明，自己冷靜思惟，在自己身上就找到證明，證明非常豐足。一般人不肯去找，所以你就沒有法子發現，我肯找，我發現許許多多的證明，事實支持這一個論點，時時刻刻有鮮明的事實擺在我們眼前。在生活習慣當中，我們見到一個人，這個人確實是陌生人，從來沒見過面，可是一見面就感覺得這個人很熟悉，似曾相識，我想每一個人在一生當中，這種情形決定不止一次。還有時候見到某一個人，總覺得有一些不對勁，心裡不喜歡，什麼原因？過去生中的緣。如果沒有過去生，這事實怎麼能講得通？還有，我們到外面去旅行，確確實實第一次去觀光旅遊，忽然之間看到這個境界很熟悉，好像是來過的，但是在這一生當中實實在在是第一次來，第一次見到，這例子我想每一位同修都有這經驗。仔細想想，佛跟我們講的，過去生中你所見到的一切人事物，這裡頭有好、有惡，有親、有怨，這一生當中遇到了，心裡頭才會產生這種感應，類似這些例子太多太多了。

　　餓鬼道，見到鬼的人，我遇到的就不少，我相信這些人不是在打妄語，我一生沒有見到過鬼，但是我見過狐仙，筆記小說裡頭常常寫，《閱微草堂筆記》裡頭有，《子不語》有，《聊齋志異》裡頭有，我確實見過，見過大概有三、四次之多，聽說的都不算，別人不相信我相信。朱鏡宙老居士親眼見過鬼，他才信佛。每個人在一生當中都有許許多多不可思議的境界、不可思議的經歷，足以證明人有過去世，既有過去當然就有未來。

　　佛講得好：「欲知前世因，今生受者是」，我過去世造作的是些什麼，這一生受的就是，果報。「欲知來世果，今生作者是」，我來世是什麼樣的果報，我這一生所造作的因，必定感來世的果報。我這一生心行善，來生的果報就善，我這一生的心行不善，來生的果報當然就不善。明白這些道理與事實，人不會怨天尤人，知道一生的際遇都是自作自受，與別人不相干。所以孟夫子講「反求諸己」，這句話非常有道理，我們時時刻刻要做反省、檢討、懺悔的功夫，改惡向善。所以一般人他不懂這個道理，他不去想過去生中造作的，這一生中所得到的報應，這報應根本從來，而以為是學佛才得到衰耗的果報，這是決定錯誤的見解。

　　是不是真的學佛得到一些凶與災？我們在現前佛門許多道場裡面去觀察，確實有不少學佛的人真的衰耗。衰是失去他的地位，耗是損耗財物，不是沒有，真有！這是什麼原因？學佛學錯了，迷信。前面佛說得好，正確的學佛，第一個條件要有好老師指導，你對老師要具足信心。學佛要明理，佛是什麼？佛不是神，佛不是仙，「佛陀」這名稱是從梵語音譯過來的，它的意思是「覺者」，要是照它意思翻成中文，是覺悟的人，佛是覺悟的人。我們學佛是學覺悟，不是迷信。佛所教的就是一套覺悟的學問、覺悟的教學。我們供養佛菩薩的形像，絕對不是偶像，供養什麼意思？尊師重道，我們對老師紀念，念念不忘，是這個意思，不是把它當神明來供奉，而是中國人供奉祖宗的意思。

　　我們學生紀念老師，對老師的恩德念念不忘，見到老師的形像，聽到老師的名字，就想到老師的教誨，用名字、用形像時時刻刻提醒自己，不要忘記老師的教誨，是這個意思。所以有人問「你為什麼要學佛？」這話問得很奇怪，如果把「佛」翻成中文的意思，那是「你為什麼要學覺悟？」反過來是：「你糊塗一點不好嗎？你迷信一點不好嗎？你為什麼要學覺悟？」學佛是學覺，覺而不迷，換句話說，我不願意做一個迷惑的人，我不願意做個糊塗的人，我向釋迦牟尼佛學習，學智慧、學覺悟。覺什麼？覺過去、現在、未來，覺宇宙人生的真相。釋迦牟尼佛是個圓滿覺悟的人，哪裡是學覺悟的人會有衰耗的果報？沒這個道理，只有不覺、只有迷惑顛倒才會招來這些衰耗凶災。覺悟的人，中國古人常講「趨吉避凶」，覺悟的人才有這個能力，他知道什麼是凶災，他能夠迴避，什麼是吉利，他能夠趨求。不覺怎麼行？所以這是錯誤見解。

　　『不止前世宿祚無功』，前世造的罪業，覺悟的人馬上就改正過來，改過自新；不覺悟的人他不知道改，不知道悔改，以為自己的一切造作是正確的，惡心、惡念、惡行不斷。他把佛菩薩當作神明來看待，造作諸惡還要求佛菩薩保佑他，哪有這種道理？思想、見解、行為統統錯了。今天時間到了，後面這一段，我們明天繼續再跟諸位報告。