阿難問事佛吉凶經　　（第三十八集）　　2001/7/11　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0038

　　諸位同學，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第十一面，經文倒數第二行：

　　【佛言。阿難。善惡追人。如影逐形。不可得離。罪福之事。亦皆如是。勿作狐疑。自墮惡道。罪福分明。諦信不迷。所在常安。佛語至誠。終不欺人。】

　　我們看這一段。這一段我們小科的科題是「因果不爽」，這是事實，這是真理，不論古今中外，也不論你相信不相信，肯定它是事實。『善惡追人』就是善惡的報應，善惡報應追逼於人，追隨你、逼迫你。佛在此地這個比喻很好，『如影逐形』，我們人站在陽光之下有一個影子，影決定隨形，你走到哪裡影子就跟到哪裡，『不可得離』。造善惡業，就像影子一樣，哪有不受報的道理？所以種善因一定得善果，造惡業肯定得惡報。世間有一等人見識見得淺，於是他起了疑惑，譬如看到好人所受的果報不善，可能是貧窮下賤；看到一些作惡多端的人，看到他享受富貴，於是就不相信業因果報的事實，這是看得淺，沒有了解事實真相。

　　一切眾生業果相續，有前世、有今生、有來世，因果通三世。這一生修善積德，而又不能得志，這裡面可能有兩個因素，一個因素是他雖然行善，但是他的陰惡嚴重，就像《俞淨意遇灶神講記》裡面所說的，俞淨意先生以為他自己做的都是善，一生沒有大的過失，為什麼遭那麼不好的果報？遇到灶神，灶神給他一指點他才恍然大悟，他所做的善不是從內心裡頭生出來的，敷衍塞責，看到別人做隨喜去做，別人不做決定自己不會發善心；換句話說，他所做的善事是偽善、假善，當然得的果報是不善的。

　　另外一種，他確確實實真心在行善，得的果報不善，那是與前世造的惡業有關係。前世造的惡業很重很重，因為這一生積德修善，已經把他的惡業消除了很多，但是還有消不盡的餘惡，他的困境轉不過來，是這個原因。造作惡業的，現在還享富貴，肯定過去生中積的善因深厚，這一生造許許多多罪業，已經把他的福報折損了，折損一半、折損一大半，他還有餘福，他這一生在享他的餘福。我們要仔細去觀察，這些事情都在我們周邊，時時刻刻我們都能夠覺察得到，一絲毫隱諱都沒有，清清楚楚、明明白白展現在我們的現前，我們怎能不害怕？怎能不畏懼？所以善一定要從心生，心是根。行善不求果報，這個善就大了。求果報是有條件的善，能不能得善果？能得，善果就如同你條件裡頭所求的，如果你是無條件的，不希求果報，那一個果報就不可思議。這些道理，一切經論裡面說得很多。

　　底下一句，佛把比喻說出來之後，將比喻落實到我們生活裡面，『罪福之事，亦皆如是』。造惡業得罪報，造善業得福報，就像如影逐形一樣，不會離開你的，緊緊的在追逼。佛底下勸勉我們，『勿作狐疑，自墮惡道』，對於這事情決定不能疑惑，「狐」在此地也是個比喻，這些動物裡面，狐狸疑心很重，所以我們世間人常常用牠來做比喻，人疑心很重就稱為「狐疑」。這事情是事實真相，肯定是事實，我們要懷疑那就錯了。因此我們起心動念，常常想想這事情該不該做？這念頭該不該起？這話該不該說？這是修行人，他能夠提得起自己的警覺。起心動念、言語造作總得要想想，於自己有沒有好處？於別人有沒有好處？於社會大眾有沒有好處？總要把社會大眾擺在第一，自己擺在其次，這樣就對了。再深入一點去想，於現在這個時代有沒有好處？於將來的時代有沒有好處？你才真正懂得修善。如果於現前有好處，於將來沒有好處，這事情我們要慎重考慮。念頭不能隨便動，話不能隨便講，事不敢隨便做，古諺語裡面常講，總要對得起天地良心。忘恩負義、損人利己的事情決定不可以幹！對自己決定沒有好處。

　　佛接著又說，『罪福分明，諦信不迷，所在常安』。「諦」就是審查，也就是不迷，不為邪說所迷，不為物欲所迷，這個人頭腦就清醒，真誠深信因果報應的事實與理論。在現代的社會裡，我們知道世出世法裡頭，無比殊勝的功德是讀聖賢書，傳承聖賢的教誨，這是無比的殊勝，第一等的福德，如果自己有智慧，可以把這個福德轉變成無量功德。但是，現代世間人迷的多。

　　我剛才來，悟平法師拿一張報紙給我看，天主教的學校後繼無人，現在年輕人不肯學了，不願意從事於這行業。這什麼原因？當然原因很多，最大的原因就是我們剛才講的邪說跟物欲，蒙蔽了年輕人的心。社會大眾把宗教看成迷信，年輕的知識分子誰願意搞迷信的行業？跟一般同學朋友見面，自己也覺得不好意思，這樣一來聖賢教誨焉能不衰？這事情嚴重！要教、要好好的教。只有真正覺悟了、明白了，才曉得這個工作之偉大，世人皆迷，你獨醒，你清醒要幫助這些迷惑顛倒的人。迷惑顛倒容易把事情做錯，容易感召災難，你說這個事情嚴重不嚴重？我們看了天主教，再想想我們自己，深深感到悲哀！我們幫助自己，也應當幫助別人，如何建立我們的信心？關鍵之所在就在此。

　　蕅益大師在《要解》裡面教導我們，第一個要有自信心，第二個信他，「他」是指聖人、指佛菩薩，第三個教我們要信事、要信理、要信因、要信果。信心落實，密宗裡面講「四皈依」，皈依佛法僧之後還要皈依上師，這很有道理，顯宗雖然不講，沒有列出這一條，但是事實上非常重視，如果我們對老師沒有信心，你還會有什麼成就？古時候，我們在歷史上看到的英雄豪傑，他們怎麼成就的？可以說他們的成就基本的原因，他信父母、信老師，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，一點都不錯。父母教導他的、老師教導他的，他一生依教奉行，這叫真信，陽奉陰違那是假信，那不是真信，那不會有成就。所以他的事功有多大的成就，完全看他的信心，他是不是真信？果然「諦信不迷」，依教奉行，果報是「所在常安」，這就是你得的福報。無論在什麼時候，無論在什麼境界裡面，你永遠都是平安、吉祥、如意。「平安」這兩個字最重要了，平是你的心清淨平等，這是真因，無量無邊福德的真因，永遠是平靜的，當然你樣樣都安詳。

　　末後這兩句，真是佛的苦口婆心，『佛語至誠』，佛說的話真誠無妄，『終不欺人』，這話我們要細心去體驗。凡是欺騙人必有企圖，佛對我們有什麼企圖？佛對我們完全是付出的，千萬不要誤會，佛要求我們供養，那錯了，佛從來沒有要求別人供養過，佛對一切眾生毫無所求，他說的話是真的。佛對於眾生是完全無條件的，真誠，終不欺人。我們應當向佛學習，永遠依教奉行，作佛的好弟子，這樣才能續佛慧命，弘法利生。好，今天時間到了，我們就講到此地。