阿難問事佛吉凶經　　（第七十五集）　　2001/8/9　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0075

　　諸位同學：請掀開經本，《阿難問事佛吉凶經科會》第二十五面，經文倒數第四行看起：

　　【命盡往無擇。刀劍解身形。食鬼好伐殺。鑊湯涌其中。】

　　看這一首偈。下面有五個小段，是講「各罪別報」，講到果報。造作罪業，無論是大小輕重都有報應，所以佛法當中常說「眾生畏果，菩薩畏因」，眾生在造作的時候不相信有果報，所以他敢造，到果報將要現前的時候後悔莫及。我們曾經看到許多做將軍的人，他在做官的時候年富力強，大概總是三、四十歲，什麼也不怕，什麼也不畏懼，敢殺人，殺人多了，到晚年後悔莫及。我就遇到好幾位，晚年的時候常常想到過去就流眼淚，有懺悔的心，這樣的人還是有救；換句話說，過去生中的善根福德深厚，這一生當中，年輕的時候迷惑顛倒，晚年的時候能懺悔、能知過，果然回頭，洗心易行，念佛求生淨土，還是能往生。不要說這些做將軍的人，我們在經典上看到阿闍世王，造五逆十惡罪業，臨終懺悔，念佛求生淨土，世尊跟我們說上品中生。我們初讀這個經文都感覺得很訝異，這樣一個惡人為什麼往生品位那麼高？

　　於是我們才體會到往生西方極樂世界，有兩類修行的方法：第一類就是我們平常人所採取的斷惡修善、積功累德，用這個方法往生的。第二種方法就是在做人的時候，造作許許多多的惡業，決定要墮阿鼻地獄，他那一口氣還沒有斷之前徹底悔改，懺悔的功德不可思議。懺悔往生品位高下，看他懺悔的誠意，果然至誠懇切，那個品位高。因此我們對於造作罪業的眾生不敢輕慢、不敢輕視，因為我們不知道他的來歷，像阿闍世王這種人，過去生中善根福德非常深厚，這一生當中一時糊塗、一時迷惑，闖下大禍。由於過去生中的善根福德，臨終之前還能夠遇緣，他一遇緣善果就現前，說不定我們往生品位還不如他。

　　由此可知，人不怕有過失，不怕造罪業，怕的是你不肯悔改。中國諺語常說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」當然最好的修行方法是把這兩種結合起來，斷惡修善，積功累德，又天天懺悔，這個修學的方法好！我們淨宗學會成立之後，我教導我們的同學，我重新定一個課誦本，把以往我們早晚課念的那些經咒，我們改過來，我們專修淨土，那些經咒我們不念了，我們換成《無量壽經》。早課我們讀第六品阿彌陀佛的四十八願，目的何在？希望我們每天早晨念這一段經文，把阿彌陀佛的本願變成自己的本願，我們照著經本發願，發跟阿彌陀佛同樣的願，我們的心願跟阿彌陀佛一樣。晚課我們採取《無量壽經》三十二品到三十七品，念這一段經文，要認真反省檢點，改過自新。這一段經文詳細說明五戒十善，是五戒十善最好的開示。佛在經上教我們做的，我們要反省一下，這一天我們做到了沒有？佛教我們不可以做的，我們反省有沒有違犯？懺悔改過，這是菩薩行。這樣的經文我們每天讀誦就有受用，幫助我們的信願解行都能夠與佛相應，真正落實到讀誦受持、為人演說，也就是把經教落實在我們生活中，落實在工作裡面，落實在處事待人接物，這個早晚課就沒有白做。

　　這是把通途的修學方法跟懺除業障結合在一起，非常圓滿的修行方法。如果一個人造作罪業不知道懺悔，說實在的話，娑婆世界六道眾生哪一個不造業？《地藏菩薩本願經》裡面說得對，「閻浮提眾生起心動念無不是罪」。我們細心去想想、去觀察，這個話一點都不過分，我們不修懺悔行嗎？不修懺悔那就是今天經文裡面講的果報，『命盡往無擇』，這是說這個迷惑顛倒的糊塗人，造作像佛在前面講的罪業，他造了這個重罪，不知道懺悔。

　　「命盡」就是命終，壽命到了到哪裡去？他也往生，他往生「無擇」，無擇是無間地獄，他到這裡往生去了。這部經是早期翻譯的，佛經流傳到中國最早翻譯的，以後就不用這個名詞，以後都用「無間地獄」，最初翻的時候翻這個名稱。《地藏菩薩本願經》裡面講得清楚，「五無間」，間是間隔，地獄裡面情況也相當複雜，有大地獄、有小地獄、有遊增地獄，分的類別很多。無間地獄是最重的，他受苦沒有間隔，其他的地獄，縱然是大地獄，他受苦還有一個休息的時間，像受刑罰的時候，鞭打一頓還要休息一段時間，明天再來打你，他總有一段休息的時間。這個地獄受苦是沒有休息的，沒有間隔的，從你墮地獄這一天起一直到罪受滿出來，你才得休息，你要不離開地獄，那你永遠受苦沒有間隔。

　　為什麼說「五無間」？第一個是講「趣果無間」，在人間一斷氣他就到地獄去了，沒有中陰。一般我們都知道，人死了，斷氣之後他有中陰身，就是說靈魂還沒有去投胎，這一段時間叫中陰身。大多數人中陰身的時間是四十九天，四十九天之後他去投胎，他又去輪迴，不一定到哪一道，至於到哪一道也是業力牽引著他去的。

　　佛在經典裡面告訴我們，眾生受報有兩種業力，一種叫「引業」，引導我們去投生。我們這一生當中到人道來投生，人道的引業是什麼？是五戒十善。我們過去生中修過五戒十善，不定是哪一生，也許是過去久遠劫中，我們修了這個因，這一生當中緣成熟，就到人間來投胎得人身。父母是緣，引業才是親因。得到人身之後，我們曉得社會上人很多，每個人相貌不一樣，體質不一樣，一生的際遇富貴貧賤不一樣，這是什麼？這又是一個業力，這叫「滿業」，滿是圓滿的滿。我們投胎得到這個身體之後，一生的吉凶禍福、富貴貧賤是滿業。滿業就是過去生中斷惡修善、積功累德，是這樣的一個果報。

　　地獄裡面的引業是什麼？這個我們不能不知道，就是嫉妒瞋恨。這個很可怕，所以人在臨終的時候，心裡不高興，發脾氣，肯定墮地獄，這個業力引導他到地獄去投生。貪心墮餓鬼，活的時候對自己擁有的財物放不下，貪戀，臨命終時有這個念頭就到餓鬼道。如果臨命終時糊裡糊塗、迷惑顛倒，愚痴，邪正、是非、善惡都無知，都顛倒，搞錯亂了，墮畜生道。臨命終時還想到人倫道德，還想到仁義禮智信，這個引業引導你到人道來投生，你來生不失人身。作佛，佛的引業引導你去作佛，入佛法界是平等心，平等心是佛道的引業。我們今天講得圓滿一點，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這個心引導你到佛法界去。諸位要知道。

　　成佛還有業嗎？有，你成的佛是十法界裡面的佛，不是一真法界的佛。你就曉得十法界裡面都是眾生，都是凡夫，大乘佛法裡面講凡夫有內凡外凡，內外怎麼分？六道是個界限，六道裡面叫內凡，六道外面四聖法界叫外凡，所以通常講十法界都是凡夫。為什麼是凡夫？沒有見性，還是阿賴耶識作主。四聖法界識心用得正，六凡法界也是用識心，用得偏，就這麼回事情。四聖法界裡面的佛也不錯了，再往上提升一級就真的成佛，他就不是相似位，他是分證位，我們總要懂這個道理。

　　由此可知，貪瞋痴不能不斷，要真斷。能斷得了嗎？能，肯定能，問題就是你自己肯不肯。斷煩惱習氣的增上緣，最重要的是高度的警覺，知道貪愛是餓鬼道、愚痴是畜生道、瞋恚是地獄道，我這個念頭才一動，馬上想到前面是三途，這個念頭就不能再起了。念佛人好，一句「阿彌陀佛」把心擺平了，把貪瞋痴伏住了。佛要這樣念才有功德，不是說一面念佛一面打妄想，那是一點功德都沒有，那個佛就白念了。所以念佛要會念，把煩惱的業因念掉。極惡之人，造作地獄罪業的，一斷氣就墮地獄，當中沒有中陰，就是沒有間隔，這是第一種無間。第二種是「受苦無間」，一到地獄就受苦，地獄裡頭有多少苦他統統都要受，《地藏菩薩本願經》裡面所說的一切的刑罰，刀山、劍樹、油鼎，沒有一樣他不受，同時受，受苦無間。第三個是「時無間」，同時受，不是說這個刑罰受了之後再受那個，不是的，同時受。同時受他那個身體怎麼受法？墮在地獄的身體是化身，地獄有多大，他自己感覺到他那個身就多大，他的身跟地獄一樣大，所以叫「形無間」，他的身跟地獄一樣大。第五個叫「命無間」，受刑罰立刻就死了，死了之後地獄裡頭有業風，風一吹他又活起來了，活了再受，生生死死，死死生生，決定沒有休息的。最苦的地獄，五無間地獄，我們要記住，不能幹這個事情，但是今天幹這個事情的人多。

　　無間地獄的罪業是五逆罪，佛在經上告訴我們，第一個殺父親，第二殺母親，第三個殺阿羅漢，阿羅漢是聖人。現在這個世間也沒有阿羅漢，有阿羅漢你也不知道，但是有等流罪，就是跟這個罪平等的，那是什麼人？善知識，在我們佛門有修有學的人。我們不必講證，真正有修有學，能為社會大眾做好榜樣的人，弘法利生，教化大眾，這些人在這個世間等於是阿羅漢，你要是殺害他，這就是殺阿羅漢的罪。第四條叫「出佛身血」。佛福報是圓滿的，沒有人能夠殺害佛的，保護佛的那些天神太多太多了，不管是什麼人，你想起心動念害佛，你害不到的。

　　「出佛身血」是什麼意思？他確實起了這個惡心想害佛，提婆達多他想把佛害死，目的何在？自己作佛。嫉妒佛的地位，想把他害死自己作佛。他知道釋迦牟尼佛每天到城裡去托缽走的那條路，這個道路當中正好有一小段的地方是峭壁，他就在那個峭壁山頂上放一塊大石頭，埋伏在那裡。釋迦牟尼佛從那裡經過，他把這個石頭推下去，想把釋迦牟尼佛砸死。護法神，我們曉得韋陀菩薩，韋陀菩薩手上拿的是金剛杵，就在空中把這個石頭攔住了，金剛杵碰到石頭，石頭裂碎，裂成很多碎片，碎片有一片砸到佛的腳背，佛流了一點血，出佛身血，就這麼回事情。現在釋迦牟尼佛已經滅度三千年了，還有這一條罪嗎？有，有等流罪。哪一種罪？瞋恚心破壞佛像等於出佛身血，像我們一般無意的，沒有這個罪，那是一點過失，你不要害怕。要瞋恚心。

　　譬如我們家裡供的佛像，特別是畫的佛像，年代久了，顏色不好看，太舊了，我們換一張新的，我們把這張佛像燒掉，恭恭敬敬的心換一張新的佛像，這個沒有罪。不要看到這個就嚇得不敢動，你就錯了。他是惡意，恨透了，把它毀掉才有這個罪。我們對佛恭敬心，沒有瞋恨心，我們尊敬佛陀，最好這張佛像火化之後，灰怎麼處理？古大德教我們兩個方法：一個方法是把它包起來，包得好好的，埋在地下，最好埋在山林當中很清淨的土地。現在這個機緣沒有了，都是住在都市裡頭，到哪裡去找土地？找不到了。另外一種方法是把它包好，用一塊大石頭包在一起，讓它沉在水底下，這個水最好是河流，是流水，都是取潔淨的意思，所以這個我們要曉得。

　　這兩種方法，居住在大都市裡面都很不容易做到，我們如何處理？最好的處理法，如果這個地區有寺廟，寺廟裡面有火化的爐子，火化爐，在火化爐裡面燒，那是最好的，那還省事，這是一個很好的方法。所以總要有權巧方便，最重要的是恭敬心，絕對不是有意把佛像任意丟棄，這個不可以，燒化成灰也不能夠任意丟棄。如果是在報紙、雜誌裡面，現在有很多印的佛像，所以有些人很頭痛，來問我怎麼辦，在報紙上印這麼多，我家裡訂的報紙，今天的報紙怎麼辦？我怎麼處分？我說這個沒有關係，你跟一般報紙同樣的處分就可以了。他有收舊報紙的，但是這一份有佛像的報紙，你可以用乾淨的塑膠袋把它封起來，用膠袋黏起來，跟一般報紙一樣讓他們收去。為什麼？我們這樣做我們的恭敬心到了。雜誌也可以這樣處理，如果這個佛像是一整張的，我們可以把它裁下來鑲鏡框供養。方法很多。決不能惡意對佛菩薩形像，這是第四種五逆罪。所以，毀佛像那個罪過太大太大了。

　　我在中國大陸聽到很多人跟我說，文化大革命期間，這些紅衛兵不懂事，砸毀寺院裡面那些佛像，他們告訴我果報非常快，半年，不到一年他們都死了，而且都是橫死，好多人舉例子告訴我，這些例子太多了，聽到不能不相信。我們細心觀察，你看他造這個因，你再觀察他那個報應，報應好快好快。這些人到哪裡去了？在我們經論裡面看，都到地獄去了。

　　底下這一句是講地獄的罪報，『刀劍解身形』，刀山劍樹，他要受這些苦難，地獄裡面的刑罰太多太多了，說不盡。『食鬼好伐殺』，佛在經上告訴我們，鬼道種類也很多，大分可以分為三十六類，其中有十六類叫做「食鬼」，幾乎佔一半，食鬼就是我們平常講的餓鬼，非常凶狠殘忍，害人的。鬼道裡面也有好鬼不害人的，不但不害人，還有一些鬼幫助人，我們看《子不語》、《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》，裡面記載很多的鬼都很好，鬼比人還好，這裡頭有善有惡。為什麼那麼好，他還到鬼道？因為他貪心沒斷，貪心，所以那個貪引導他到鬼道裡面去投胎。這一類，我們世俗裡面常講牛頭馬面，佛經裡面講的阿傍惡鬼，他們生性非常凶惡，殘忍好殺，這些都是過去生中所帶的習氣，在人間他就不是個善人，貢高我慢，脾氣很大，稍稍不如意他就要傷害人，我們曉得這個道理。在地獄裡面常常看到這些餓鬼，實際上這些餓鬼也是地獄裡面變化的形狀，從哪裡變化的？自己業力變現出來的。

　　『鑊湯涌其中』，「鑊湯」就是我們一般人講的油鍋、油鼎，那個油要是燒開了，你就知道那個熱度多高，它跟水不一樣。熱的油一滴沾到我們皮膚上，我們皮膚立刻就被它破壞、就起泡。那個活活的人，把他放在油鼎裡面，像炸油條一樣，那個罪多難受！這一句是講油鼎的果報。

　　【淫泆抱銅柱。大火相燒燃。】

　　這是邪淫的果報。「抱銅柱」，形狀就像邪淫，感應變現出來的。所以我們曉得地獄是不是真的有？不能說真有，也不能說沒有。為什麼？業力變現的，就像我們人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。民國初年，章太炎居士就遇到有這麼一樁事情，這是他的女婿告訴我的。朱鏡宙老先生，我一學佛的時候常常跟他，我那個時候二十六七歲，他老人家大概七十歲的樣子，他把我們看作小孩，確實我們在他面前孫子輩，常常講故事給我們聽。他老岳丈的故事，老岳丈就是章太炎，這是中國民國初年樸學大師，得罪於袁世凱，怎麼得罪？他不罵袁世凱，袁世凱做了很多壞事，他不說。有人問他：「別人都批評，都罵袁世凱，你為什麼不罵？」「他不值得我罵。」這個話傳到袁世凱那裡，袁世凱非常生氣就把他抓起來，關到監牢獄裡面，大概關了一個月，實際上他也沒有什麼罪，就把他放出來。放出來之後沒隔幾天，有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接他，他說：「到哪裡去？」「東嶽大帝請你去。」東嶽大帝有一封信給他，請他去當判官。他一想：當判官不就死掉了嗎？他說：不會，早晨我們再送你回來。這樣他就去了，不去也不行。

　　東嶽大帝的判官，判官地位很高，就像現在的祕書長一樣，地位很高。白天回來之後，他就很忙碌了，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡頭的炮烙，這個抱銅柱是炮烙，炮烙的刑罰太殘酷，銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷，他建議能不能把這個刑罰廢除。東嶽大帝聽了笑笑，他說你先去看看，去參觀一下。閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，小鬼站在那裡，告訴他到了，他看不見。小鬼看見，他看不見，於是一下就覺悟過來，這是自己業力變現的。章太炎沒有這個業力，所以到刑場他也看不到，於是就不再提了。

　　地獄種種這些刑罰，是你自己業力變現出來的。我們要明白這個道理，惡的習氣不能不改，你要不改，將來就變這個境界，有得你受的了，真的自作自受，不是閻羅王給你受的，地獄不是閻羅王造的。人間的牢獄，人間種種體罰，不錯是人造的，地獄裡頭不是人造的，不是閻羅王造的。由此可知，天上的福報，我們在佛經上讀到的欲界天、忉利天的福報，兜率天的福報，化樂天的福報，這佛經上講得很多，是不是上帝在那裡建好了讓我們去享受？不是，善業所感的善果，不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，佛在經上常講「心佛眾生三無差別」，這三個力量一樣大。佛陀對我們的恩德沒有別的，就是把這些事實真相統統告訴我們，覺悟的人、明白的人，要知道自求多福。

　　這兩句偈就是一個小科、就是一段，為我們說明苦報的狀況。這部經裡面講得簡單，細說是我們一般常常讀誦的《地藏菩薩本願經》，這是大家念得最多的。《地藏菩薩十輪經》念的人比較少，都有很詳細的說明。地獄裡面苦報的訊息，我們在《冥報記》，不僅僅是佛的經典裡面給我們透露了很多，在這個世間，無論是過去還是現在，中國還是外國，關於這些報導，我們也常常看到、常常聽到，千萬年來這個事情也沒中斷過，是真的，決定不是假的。

　　朱鏡宙老居士也跟我們說了一個民國初年的故事：滿清末年，曾經做過欽差大人的，皇帝派遣他去賑災，他把賑災的錢吞沒了，這個罪過很重！災區裡面很多人得不到政府的救濟，死了很多人。滿清亡國，民國成立之後，他在上海租界裡面，現在說租界很多人不懂，在上海外國租界裡面去當寓公，享受他的晚年。念佛、拜佛、誦經，做很多慈善好事，修橋補路，救濟貧困，幹了很多好事，死了以後還是墮地獄，彌補不過來。時間到了，下一堂我再把這個故事說給諸位聽。