太上感應篇　　（第九十四集）　　1999/9/10　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0094

　　諸位同學，大家好。昨天講到《感應篇》第三十九節：

　　【忍作殘害。】

　　造這種罪業，往往也是因為累劫的惡習氣，不知不覺，有時候雖然知道這是不應該做的，可是實際上他還是在造作。從這些地方我們能夠觀察到惡習氣的嚴重。世間人在喜慶的時候，一般做壽的時候，許多值得慶幸的節日，許多人殺生祭神，造作無量無邊的罪業，自己不能夠覺知，這些事情我們見得太多了。佛在經上說得很清楚，自己喜慶之日應當答謝鬼神，答謝鬼神絕不能夠殺生祭祀。殺生祭祀，說老實話，善神、善鬼都遠離，不願意承擔這個罪過，你是為他而殺的，這個罪過他要承當。唯有一些惡神凶煞他才毫無忌憚，接受血食的供養，人與鬼神都因此而墮落。人道造作惡業來生墮地獄，鬼神造作罪業來生也墮地獄，這六道輪轉。所以一切喜慶之日決定不可以殺生，這個《彙編》裡面都講到。

　　這裡頭有一段講得很好，文不長，「平等為佛，正直為神」，這兩句話說得好。佛在經典常講，佛是平等心，菩薩是六度心，緣覺是因緣心，聲聞是四諦心，心裡面常存如是法才能夠超越六道輪迴。說「斷無因賄降福之理」，我們殺生祭拜神明，如果再是殺生祭拜佛菩薩，確實有這個事情。我早年在台灣，那個時候已經出家了，住在大溪，大溪有個香雲寺，那個時候我們住在這個寺廟裡頭，附近的居民，初一、十五都是拿著豬頭、雞鴨魚肉來拜佛，來供養佛，你說這成什麼話？把佛菩薩當作神明來看待，以這些來祭拜鬼神、祭拜佛菩薩，這是賄賂。對佛菩薩、對鬼神行賄賂，而希望佛菩薩、鬼神會降福給他，哪有這種道理！

　　由此可知，這些人對佛法是一無所知，完全是迷信。台灣有這種迷信存在，我相信在這個世界上，類似這一類的迷信一定不少。追究這些因素，我們學佛的弟子，特別是出家弟子，有責任，決定不能夠推卸。我們出家人沒有盡到教化眾生的責任，沒有能夠對社會大眾把佛法講清楚、講明白。還有這些人迷信，甚至於我們再要造作一切誤導大眾迷信的，那罪過就無量無邊了。這個可能就是古人所說的「地獄門前僧道多」，我們誤導一切眾生去搞迷信，這是大錯特錯！甚至於我們今天說佛教是宗教，已經誤導眾生迷信了。我們今天很清楚、很明瞭，佛教不是宗教，佛教是佛陀智慧的教誨，與宗教扯不上關係。所以我們今天把佛教當作宗教看待，就是誤導大眾迷信，罪過已經就無量無邊了。

　　所以這個地方寫的這一段寫得好，社會有許多人在佛菩薩、在鬼神那個地方去許願，自己有所希求去許願，到還願的時候就殺生祭祀，這種願是惡願。這裡好，說「縱得遂心」，你所求的願果然你得到，你想升官果然升官了，你想發財果然發財了。實際上這不是佛菩薩滿你的願、鬼神滿你的願，不是，是你命裡頭注定的，與佛菩薩、與鬼神根本就沒有關係。但是你許的惡願，你造的惡業，果報一定在後面，不在後生就在來生。後生是講我們這一生的晚年，你要遭這個惡報，因緣果報絲毫不爽。《感應篇》裡面說得太清楚了，理雖然說得不多，《彙編》的註解補充進去了，所以說是有圓滿的理論。而事說得太多了，這個事就是真實的證據，種善因得善果的證據，造惡因得惡報的證據，太多太多了。我們讀這部書，看看過去這個業因果報，然後回過頭來，仔細再觀察我們現前社會，現代人的造作，看看現代人的果報，比書本裡頭記載得更明顯，我們怎麼能不信？怎麼能不認真的去學習？

　　我們同學提了兩個問題，跟我們現在所講的是一樁事情。現在的社會因為人口增加，所以許多國家地區都在那裡講求計畫生育、節制生育。在美國也是如此，所以美國現在的現象，白人的人口幾乎停止，沒有什麼增長；黑人的人口大量增加，黑人不節育，每個家庭四、五個小孩，五、六個小孩，很正常的。所以將來的美國是黑人的天下，他們是民主制度選舉，黑人多了當然會選黑人做總統，因果報應。黑人以前是非洲那些奴隸，將來奴隸做主人，白人的主人要淪為奴隸，業因果報。中國人口多，所以節育，只准生一個；印度人不講求節育，可能不久之後，印度的人口會超過中國。中國這個民族，自古以來重男輕女，即使家裡有個男孩，嬌生慣養，你曉得他是來報恩，還是來報怨的？他是來討債，還是來還債的？

　　所以今天社會問題，如果不深明佛法，不能解決。憑我們自己這種觀念、想法、看法，我們只看到眼前，沒有看到後果，現前覺得這個做法還不錯，後來是什麼結果不知道，可能引起後患無窮。一般人的思考，往往只考慮到眼前，這是這個時代遠遠不及古時候。中國古時候，特別是管理國家、管理政府的這些人士，他們所想的、所考慮到的都很長遠。古時候做帝王，他所思考的千年萬世，希望他的政權能永遠鞏固，子子孫孫綿延不絕。做個宰相，至少要想到五十年之後、一百年之後的影響；讀書明理的人，即使沒有做官，做一個平民，他也會為他的後代子孫著想，也會為歷史的使命來著想，所以想得很遠。

　　佛家講善惡講得圓滿，現前是善，後世不善，這不是真善；現前雖然不善，後世很善，這個事值得做。現在人很少有這種智慧，所以善惡沒有能力辨別，許多在眼前似是而非的事情，往往自己做錯了，沒有智慧、沒有眼光。原因在哪裡？不讀聖賢書之過，聖賢書是幫助我們長智慧；不讀史書，特別是中國的歷史。中國的史書記載的是什麼？就是記載善惡報應。一部二十五史就是講的業因果報，增長我們的見識，使我們有能力辨別是非、辨別善惡。所以古人讀書，這是重點的教學，經學、史學，一個是智慧學問，一個是見識。歷史是一面鏡子，對人、對事、對物，常讀聖賢書，自然就可以避免許多的過失。每一樁過失，要從佛的眼光上來看，後患無窮，這是世間人不能夠理解的。

　　有同修們告訴我，在中國大陸寺院庵堂，這是佛教道場地方，常常有人把小女孩丟棄掉。寺廟裡的人，這是佛家是慈悲為本，撿到這個小孩了，怎麼辦？這些小孩，聽說有的寺廟一年可以撿十幾二十個。諸位要曉得，現在有，從前也有，半個世紀之前，我在十幾歲的時候，常常看到城市裡頭有育嬰堂，嬰兒的育嬰堂。什麼叫育嬰堂？都是人家養的小孩棄掉的，遺棄掉的，不要的，丟掉的，他們撿到，在那個地方養育他們。所以在中國佛教道場應當要辦育嬰堂，我說的是真話，好事情。好好的養育這些嬰兒，把他們養大成人，好好的教導他們，從小用聖賢的教育教導他。

　　這些人我們好教，為什麼？沒有人干涉，一般小孩他有父母做主，這些小孩我們可以做得了主，不必讓他上一般的學校。我們育嬰堂裡頭有自己的課程，有自己的老師，教他倫常道德、因果報應，聖賢人所講的心性的大道理。這些人把她培養出來，將來長大了兩條路，一個她結婚，因為都是女孩，結婚之後她是賢妻良母，會為國家培養底下一代的好人才。要是出家，她是社會的好老師。所以我們必須要懂得因勢利導，要把這樁事情做好，這樁事情是無量功德。佛家常講「救人一命，勝造七級浮屠」，何況你不但救她，你還要教她、養她。我們做這樁工作，就是說為國家、為社會、為佛法、為眾生培養人才，這就是行菩薩道。

　　所以整個社會問題，總歸結就是教育問題。佛教是教育，佛教是社會教育，而且佛教是多元文化的社會教育。我們明白了，現在我們也選擇這個行業，就得認真努力把它學好，把它做好，我們才對得起佛菩薩，才對得起社會。我們接受四眾同學的供養，才真正能「上報四恩，下濟三苦」，繼續佛菩薩的事業，完成佛菩薩遺留給我們的使命。