太上感應篇　　（第一一八集）　　1999/10/29　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0118

　　諸位同學，大家好。《感應篇》第五十五節：

　　【入輕為重。】

　　第五十六：

　　【見殺加怒。】

　　到這個地方，前面總有十二句。這十二句雖然說的是「仕宦之惡」，實在講在現前社會幾乎每個人都常常犯，只是輕重不同而已。我們知道這本書的完成，年代相當久遠了，那個時候的社會跟現代完全不相同。古時候教育雖然沒有現代這樣普及，而實際上，教學的效果近代遠不如古時候。古時候家庭有教育，父母、長輩普遍都有一個概念，給子弟、給年輕人做一個好榜樣，都有這個概念。而機會教育尤其為國家各個階層領導人所尊重的，極力提倡的，表現在戲劇、歌舞、音樂、美術，各個方面都含著有很深刻的教育，「寓教於樂」，不是以娛樂為目的，娛樂當中要達到教學的目的。現代的社會不一樣了，提倡的是民主自由、科學技術，古聖先賢的教育完全放棄了，這才造成現代社會的危機。

　　我們都曉得，東方教育跟西方教育根本差別的地方，東方著重於道義，西方著重在功利，我們現在捨棄了道義，模仿西方人，人人都變成急功好利。社會，在現在已經是人人都具有這麼一個觀念，「競爭」，不競爭就沒有辦法生存。競爭到最後是什麼結果？整個世界同歸於盡，爭到最後就打，核子大戰怎麼發生的？競爭最後的結果。跟東方道義的思想不一樣，道義思想是彼此禮讓，哪有競爭的？中國幾千年古聖先賢教人，都是忍讓、禮讓，從來沒有聽說過「爭」這個字，這一爭還得了！這是東西方在教學基本上差別的地方，我們要認識清楚。仁義道德可以能夠維繫社會長治久安，急功好利那是曇花一現，後面就沒有了，一定要認識清楚。所以此地這十二句所講的種種惡行，在今天社會上一般人普遍都犯了。

　　『入輕為重』是什麼意思？註解裡講得好，「書曰」，《書經》上講的，「罪疑惟輕」，一個人有過失、犯罪了，我們應該怎麼想法？不要去想他犯的罪太重了，大惡不赦，這個人心一點慈悲都沒有，我們常講心狠手辣，不是個仁慈的人。仁慈的人，看到犯極重的過，也要想這個過失不是很嚴重，處處往輕的地方去想。一個仁慈的法官來斷這個案子，處處總希望把他的罪洗刷乾淨，而不是看到犯罪的人，小罪給他罪加重。但是現在我們一般人對人，對自己的重犯過失自己可以原諒自己，別人小小的過失就要把他那個罪過要加重多少倍。為什麼會有這種心理？為什麼會有這種現象？這個根源，實在說就是捨棄了自己傳統的文化教育，受到外國人的影響。外國人，我早年初到美國，那一邊的同修告訴我，美國的政府，美國的海關，對於任何一個人他都懷疑，你是個犯罪的人，你是個行為不端的人，你要用種種方法證明你沒有犯過罪，證明你自己是好人。因為他的觀念就是你不是個好人，所以你要拿出種種證據證明你是個好人，證明你沒有犯過過失。這跟我們中國人不一樣，我們中國看任何人都是好人，他看任何人都是壞人。所以人生在這個世間，生在這個社會，還有什麼意思？

　　所以我們想到這些地方，看到這些事實真相，我們不能不尊敬佛菩薩，佛菩薩在這個社會裡面還一樣現身，還一樣慈悲救護。諸佛菩薩純善無惡幫助大家，大家對佛菩薩還是惡意相向，毀謗、陷害、擾亂，層出不窮。佛菩薩要像我們這個態度，「算了，走吧！何必在這多住？」可是佛菩薩不如是，怎麼樣的侮辱他，他承受。善心、善意、善行教化一切眾生，還要受眾生的侮辱，我們對佛菩薩不能不尊敬，不能不稱讚。真的像佛經上講的，他不是凡人，不與凡人一般知見，這是我們要學習的，我們要效法的。《無量壽經》上講得好，佛說這一些眾生「先人不善」，先人是他的上一代，他的父母，他的祖父母，他的長輩，他的老師，「不識道德」，都被西方文明迷了，被功利主義迷了，被功利的意識形態迷了心竅，起心動念，自私自利。中國自古以來，諸位翻翻中國的典籍，沒有「隱私權」這三個字。司馬光告訴人，他一生「事無不可告人言」，坦白的、公開的，沒有一樁事情不能告訴別人，正大光明。外國法律上有「隱私權」，這是文化不同的地方、差異的地方。一個人一生當中，事事都要瞞著別人，都不能讓別人知道，你說這種心情多苦悶，活得多可憐！不敢告訴別人，不能告訴別人的，當然不是好事，好事，哪有不能讓人知道的？總是見不得人的事情，所以我們要細細觀察，要好好的學佛。

　　昨天晚上念佛堂的法師、護法們，我跟他們做個聚會，也順便跟他們談談怎樣去念佛？念佛也不能為自己，我們念佛堂的設施，領導大眾在那邊薰修，為一切苦難眾生。念佛要有感應，感應是從真誠心來的，有口無心，哪來的感應？口念佛號，心裡要想佛。大勢至菩薩教導我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，憶是心裡想著，心裡常常有佛，念佛的功夫才得力。所以念佛不能不聽經，不能不明白道理，自私自利的念頭沒有捨棄，佛號念得再多也不能往生。

　　昨天晚上我去看李會長，他告訴我，上個月底他帶了個團到中國大陸去朝山、參訪，這個團一百多人，都是念佛人，都是念佛念得不錯的。結果在朝山旅途當中，看到同修起心動念都是自私自利。他說吃飯，圓桌有人就選座位。會長說：「你為什麼要坐那個位子？」「這個位子安全。」「什麼安全？」「那邊有人上菜、端菜、上湯，不小心會把衣服搞髒了，這邊不會；會長，你要坐這邊來。」會長說：「你決定不能往生。」為什麼？從這些地方看，自私自利。菩薩要把好地方讓給別人，苦難自己來承當，這種人決定能往生。處處要佔小便宜，這種人佛念得再多，李會長講：「肯定你不會往生。」我們常講起心動念為自己的人是凡夫，起心動念為別人的人，這個人是菩薩，迷悟就從這裡看。上巴士，頭一個上，先去佔好位子，所以從這些地方看，都不知道照顧年歲大的人。你看李居士，他樣樣走在人後面，他不在人前面，他所贏得的是廣大群眾對他的尊敬，處處為別人。處處想到自己，佔到有利的地位，把別人擠下去，不錯，你是可以能夠得利於一時，你輪迴的日子有得過，三途的日子有得過。能在這一生當中，處處讓別人，處處走在別人後面，眼前看到好像是吃虧了，將來決定得生佛國。我們要明白這個道理，要懂得這個事實，要能夠原諒一切人的過失，不要去責備別人。說個實在話，我們沒有資格責備別人，為什麼？我們自己本身有過失，本身沒有過失才可以責備別人。誰沒有過失？佛沒有過失。所以菩薩見人都謙虛，為什麼？等覺菩薩還有一品生相無明沒破，他還有慚愧心，如來果地才沒有過失。可是諸佛如來責備人都非常慈悲，我們學佛要從這些地方去學習。

　　末後一句，『見殺加怒』。這是講犯罪了，判了死刑，執行死刑的時候，沒有憐憫之心，反而是瞋恨之心，這個心不好。古時候執法的人員，在執行處決死囚都流眼淚，雖然他是罪有應得，但是總是不能忍心看到人家死。尤其是無辜的、冤枉的，更是令人痛心，千方百計去救護他，怎麼可以還加怒？還動瞋恨心？這種心是非常殘酷，果報我們可想而知。所以對於遇難的人，應當要有憐憫心，應當要有同情心，要生救護心，這是仁心。貪瞋痴的心，是三途惡道之心。菩薩的心仁慈到極處，佛心是真誠平等，我們要認識清楚，要知道如何去學習。這一段我們就介紹到此地，下面一段是講一般平民所造的惡。好，今天就講到此地。