太上感應篇　　（第五十七集）　　1999/7/16　　澳洲淨宗學會　　檔名：19-012-0057

　　各位同學，大家好。

　　【正己化人。】

　　落實在生活行持當中，事相繁多，不勝枚舉，小註裡面給我們舉了幾個例子，很值得我們學習的。它說「清貴容，仁貴斷」，這兩句話往往是我們疏忽了的，學佛的人跟世間人最大的差別，是清高，諺語所謂的「清貧濁富」，這些都是千古名言。可是清高的人要緊的是要包容，要有度量。在佛法裡面，確實世尊是顯示無比的清高，令人敬仰。而佛教教人也是把這樁事情列入教學第一課。我們到一般寺院庵堂，佛家的建築，第一棟建築就是天王殿，我們一般稱作護法神，也能講得過去。天王殿裡面正當中供養的是彌勒菩薩，中國人造彌勒菩薩的像都取布袋和尚。布袋和尚出現在中國五代後梁的時代，出現在浙江奉化。他臨走的時候告訴大家，他是彌勒菩薩化身來的。不錯，說了就走了，這是真的；如果說了不走，那是假的，那個不可靠。現在我們聽說有許多法師、大德，說他是什麼佛再來的、菩薩再來的，說了不走，這就靠不住。他說了就走。

　　所以中國以後造彌勒菩薩的像，就造他的像。他這個相很有特色，表法意思非常鮮明，他是個歡喜相，所以人家稱他作歡喜佛，笑面迎人，法喜充滿。第二個表法的特徵，他肚皮很大，表有容量，能夠包容。所以古德從他的形象題了八個字，兩句，這兩句話就是教導我們初學，「生平等心，成喜悅相」，這兩句教初學，第一堂課。所以一定要有容量，要能夠包容，不能包容就決定不能夠學佛。為什麼？佛法我們現在搞明白、搞清楚了，佛法是多元文化的社會教育，多元文化最重要的就是能包容，不能包容就談不上多元文化的教學。所以把包容放在第一位，這是我們不能不知道的，不能不學習的。學佛的人無論在家、出家，學佛沒有別的，實在講就是學一個與不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰，怎麼樣能夠和睦相處，就這個意思。這第一堂課我們都沒有搞清楚，往後學佛才有許多障礙，才會感到許多困難。

　　第二句話說「仁貴斷」，仁是仁慈，仁慈所貴的是決斷。決斷什麼？是非、善惡、邪正，你要有能力辨別，這個才是真正的仁慈。佛家常講，「慈悲多禍害，方便出下流」，可是佛家又說，「慈悲為本，方便為門」。但是從反面看，慈悲的確多禍害，方便出下流，這是什麼原因？感情用事，沒有智慧決斷。如果是智慧的決斷，這個事情就可以避免。所以佛法是智慧的教學，有真智慧才能融合不同的族群，才能夠叫法身健康。我們今天，這法身的範圍太大，我們把它縮小，社會健康，這個諸位容易體會。社會大家能夠和睦相處，這社會健康，國家健康，世界健康，佛法教學目的在此。對於個人智慧德行的提升要達到圓滿，圓滿的智慧德行有什麼作用？就是世界大同，一切眾生和睦相處。

　　這個一切眾生不僅僅是一切人類，還包括動物，包括植物，包括山河大地，都能夠和睦相處。我們千萬不要以為動物有靈性，植物沒有靈性，礦物沒有靈性，要是這樣認為就錯了。植物也有靈性，礦物還是有靈性，石頭都有靈性，如果石頭沒有靈性，生公說法，頑石怎麼會點頭？所以礦物都有靈性。你要問為什麼它有靈性？同一個法性變現出來的。它的靈性跟我們動物的靈性，說實在話是沒有分別的，正是佛家所講的不增不減，動物並沒有增一分，植物、礦物也沒有減一分，靈性是平等的，這才是正理、是真理。知道的人不多，只有佛菩薩知道，菩薩裡頭尤其是法身大士。所以不熟讀經書，深解義趣，這些大道理很少人知道。西方人有說人類不愛惜地球，任意糟蹋地球，所以地球要報復，給我們很多的災難，洪水、地震、風災，所謂是自然災害，這是我們現在講植物、礦物對於動物的一種報復。所以我們不但要愛人、愛動物，植物、礦物樣樣都要愛護，平等清淨心去愛護，那就對了。

　　再有，修學佛法要認識大體，要顧大體，什麼是大體？法界眾生是大體，這是諸佛如來、法身大士他們時時照顧到。對我們初學人來說，社會安全是大體，國家富強是大體，世界和平是大體，我們起心動念要照顧大體，識大體的人就能夠捨棄自私自利。我們的私情，個人的愛好，如果與大體相衝突的時候、有矛盾的時候，一定要成全大體，犧牲自己，這是佛教給我們的。公道跟私情尤其要辨別清楚，絕不能夠徇私情而傷害公道。這都是大的原則、大的前提，我們不能不照顧的，不能不多想一想。

　　至於生活當中，古聖先賢也教我們一些處世待人的原則，所謂「處忙更當以閒」。為什麼？忙才不至於亂，以閒情逸致來處理繁忙的工作，這是高度智慧的表現，在佛法裡稱之為善巧方便。遇到急難的時候心尤其要平靜，急難的時候如果是急躁的心，一定出亂子，所以在急難的時候要用平靜的心來處理。特別是居於領導地位者，這是我們知道，領導地位的人比一般人聰明，他帶頭！帶頭的人要一亂，這下面的人全都亂了。所以當急難的時候帶頭的人非常沉靜，非常穩定，所謂是穩住陣腳。無事的時候要多做防範，要多做檢點；有事的時候要有耐心，要有定慧。

　　人與人之間相處，人與天地萬物相處，疑是大病，見思煩惱裡面思惑五種，貪瞋痴慢，第五就是疑。通常我們介紹這些名相，這個疑都是指對於聖教的懷疑，這是大者，障礙我們開悟，障礙我們證果。可是小的疑惑也不能夠疏忽，小的疑惑是什麼？對人的猜疑。人與人之間互相猜疑，怎麼能夠相處？為什麼會懷疑？實在講懷疑多半是起於自己的成見，自己成見太深，所以總是跟別人相處疑神疑鬼，心量窄小。菩薩教我們容人之過，你心量大能容人，這個煩惱就沒有了，心量愈是小疑心愈重，疑心愈重跟人就不能相處。尤其是個領導的人，領導的人疑心重，他的手下決定沒有人才，他對於人才疑惑嫉妒，不用人才用奴才。用的人智慧能力都不如他，怎麼能夠建功立業？真正有能耐的人，下面都是人才。

　　我們讀古書讀管仲，管仲這是古時候了不起的一位大政治家，幫助齊桓公，所謂「九合諸侯，一匡天下」，就像現在所謂聯合國的霸主。當時諸侯都尊敬齊桓公，都聽齊桓公的意思去辦事，那是管仲的成就。我們讀管子書，他所用的人都是一流的人才，個個能力都在他之上。好像無論做什麼事情，在行政上不如這一個人，理財上不如那個人，領眾上又不如別人，他樣樣都不如，他做宰相。這正是從前孫中山先生所講的，領導人要的是什麼？要權，他有權，下面的這些幹部的人要有才。用人才，發揮人才，絕不嫉妒人才，管仲做到了。領導人要有這樣的容量，所以人才替他辦事，人才替他賣命。

　　在佛法裡面講，這許多人才過去生中都跟他有緣分，沒有緣誰替你辦事？佛法講的因果講得深，世法只看表面不講過去，佛法講得很深，過去世跟這些人緣深，結的善緣。所以結緣就比什麼都重要，結善緣，絕不結惡緣。佛教給我們，「冤家宜解不宜結」，冤家對頭，過去世結的不善緣，這一生遇到了要把這個結化解，一定要懂得化解，以智慧，以善巧方便。實在說就是以真心、誠意、愛心，無私無條件的去幫助別人，幫助這些冤家債主，這個結慢慢的化開。冤親債主往往會跑到你家來，這個我們要知道，不是冤親債主不會聚會在一家裡頭。所以對於家人父子相處，更要明白這個道理，要把無始劫以來的冤結化解。結法緣，把情緣化解，化成法緣，問題就解決了，就能夠得到幸福美滿，家庭興旺，社會和諧。這些是非常寶貴的教訓，我們要記住，要學習。好，今天時間到了。