太上感應篇　　（第一二四集）　　1999/11/6　　香港　　檔名：19-012-0124

　　諸位同學，大家好。上一次講到《感應篇》裡面所說的：

　　【自罪引他。壅塞方術。】

　　字字句句含義都非常的深廣。《彙編》註解裡面引用經典的話，以及古聖先賢的教誨很多，內容非常豐富，我們因為時間的限制，不能夠一一為大家介紹。這部書是好書，印光大師鑑定的，我們應當常常讀誦。學佛先要學做人，做人先要學做好人，如果人都做不好，這個佛法決定是有名無實，天台大師所說的「名字位」中，這個意思就是說有名無實，得不到佛法真實的利益，所以一定先把人做好。印光大師不但是一代的祖師大德，傳說當中他是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，這個事情也可以相信。他為什麼用《感應篇》、《了凡四訓》、《安士全書》來教化一切大眾，而不用佛家的經典？這一樁事情我們要多想想，大師用意何在？我在二十多年前，一九七七年在香港講經，住在中華佛教圖書館，這個小圖書館裡面收藏了不少印光大師弘化社所印的書籍，他印的書印得好，校對相當認真，錯字少，可以說是近代的善本書。我在其中發現的，就是他老人家這三種書印的數量最多，我概略的估計應當超過三百萬冊，其他的佛教經典的量都很少，跟這個相比幾乎十分之一都不到。於是我就想他老人家為什麼要這樣做？現在事實證明了，世間有很大的劫難。

　　劫難是怎麼造成的？佛經上講得很清楚，講得很明白，《華嚴經》上說：「唯心所現，唯識所變」。佛這兩句話，把虛空法界一切眾生根源為我們說出來了，「心現識變」。誰的心？是我們自己的心。心是講真心，識是講妄心，是我們真心所現，妄心變化出來的，這是一句話把宇宙人生的根源給我們說出來了，一語道破。大乘經論上佛常講：「一切法從心想生」，這句話跟《華嚴經》上講的兩句完全相同，「一切法從心想生」，心是唯心所現，想就是唯識所變。換句話說，我們這些人，世界上這些眾生想的是什麼？我們生活環境隨著我們思想在變化。現在這個世間人，不再接受聖賢的教誨了。中國嚴格的說，從漢武帝開始一直到清朝末年，國家教學的政策，雖然在這兩千多年當中，有朝代的變更，可是教育政策始終沒變。不管是哪個朝代，元朝蒙古人入主中國，清朝滿州人入主中國，教育政策沒有改變，一脈相承。國家正規的教育都遵行孔孟，這是漢武帝定下來的，兩千年都遵守。社會教育採取佛家、道家，所以儒釋道在中國稱為三教，這是聖賢教育，所以國家這兩千年長治久安，有它的道理存在。民國建立之後，打倒孔家店，把佛跟道都看成迷信，於是傳統的教育政策被廢除了，迷信西方的物質文明，迷信西方的功利主義，我們自古以來講的道德仁義都不要了，造成今天國家的困境，社會動亂不安。印祖對於這個事情知道得很清楚、很明白，用儒家的方法來教學，現在政策不許可；佛道的教育雖然好，現在社會大眾很難接受，所以先教你做人，做好人。

　　《了凡四訓》，這裡頭主要的宗旨，是教我們相信因果，善有善報，惡有惡報，種善因必定得善果。可是什麼是善？什麼是惡？大師提出了《感應篇》。《感應篇》不是從外國來的，佛經是從外國翻譯過來的，《感應篇》是中國人自己寫的，文字不多，只有一千三百多字，這裡面就是善惡的標準。如果認真的讀誦，每天依照這些教訓來修正我們錯誤的行為，斷惡修善，先把人做好了。人做好了之後才能學佛，佛是好人做的。惡人明白之後能夠回頭，回頭是岸，這一回頭就是好人。諸佛菩薩是以這個為基礎，所以我們必須要懂得。《感應篇》、《了凡四訓》確確實實可以挽救現前的劫難。佛在經上告訴我們，《楞嚴經》上講得很多，洪水、水災，水災從哪裡來的？貪心感得的。今天全世界的人，幾乎每一個國家、每一個地區，哪個人不貪？這個事情麻煩大了。現在海水的水位已經逐漸上升，科學家的估計，五十年後南北兩極的冰完全融化，海水上升至少是五十米；換句話說，全世界沿海的城市統統被淹沒掉了。如果要是依照外國人預言上所說的，沒有那麼長的時期，科學家認定是五十年，外國預言裡面所講的是十年，十年海水會漲五十米；換句話說，海拔五十米以下的全部會被淹沒。貪心！人要能夠把自私自利，把貪心捨棄掉，這個災難就能轉，南北極的冰不會融化。我們今天要是這樣子宣說，人家說我們頭腦有問題，你們迷信，他們決定不承認自然災害與人的思想有關係，他不承認。深明佛法的人不懷疑，相信。一個人相信，這一個人得救了；不相信的人，那就要遭難了。

　　火災是瞋恚心所感得的。我們這個世間人都有瞋恚，瞋恚心而且很重，所以我們居住這個地球，地心是溫度極高的火。我們在佛經上讀到西方極樂世界，那個世界地心是琉璃的、清涼的。為什麼我們這個地心是火球，人家那個星球地心是清涼的？那個世界上的人心地都是清淨的，沒有貪瞋痴，所以他居住的環境不一樣，我們這個世間眾生充滿了貪瞋痴。愚痴感得的是風災。所以貪瞋痴感得的是水、火、風這三災。貢高我慢，心地不平，感得的是地震；心平氣和就沒有地震。唯獨佛法裡面跟我們講得這麼清楚，這麼明白。所以佛講境隨心轉、相隨心轉、體質隨心轉，居住環境也隨心轉。佛菩薩住極樂世界、住華藏世界，心好！所以他居住的環境就變成極樂世界，就變成華藏世界。我們如果從心地上改變，我們的色身相好、居住環境也就都改變了。佛法的殊勝，不是佛這樣說說就算數了，佛叫我們去證明，證明你才曉得這是事實真相。所以佛不勉強，不是說「我說就是真的，你們說是假的」，佛不如是說。佛說：「我說的這個，你可以證得。」你的心裡要想惡，言惡、行惡，你所感得的是三途地獄的苦報，佛都叫你去證。你造十惡業，你看看地獄境界會現前。所以佛給我們講的句句是真實話。

　　佛陀的教誨，實在講就是三樁事情，第一樁大事教我們明瞭宇宙人生的真相，這是佛法教學的大根大本。宇宙從哪裡來的？虛空從哪裡來的？生命從哪裡來的？你把它的真相搞清楚、搞明白了，這叫大徹大悟，這叫作佛、作菩薩。如何能明瞭事實真相？從禪定當中去求。《楞嚴》裡面講：「淨極光通達」，你心清淨到極處，智慧就現前，世出世間一切法，你就能通達。現在科學家跟我們講空間有許多維次，三度空間、四度空間、五度空間，科學家證明確確實實有十一度空間存在，但是沒有方法突破。在理論上講，空間維次是無限度的，佛經上不說空間維次，佛經上講法界，法界就是現在科學家講的空間維次。法界也是無量無邊，佛說法為了方便起見，把它歸納為十大類，所以稱十法界，十是代表無盡。法界怎麼形成的？佛給我們講，是一切眾生妄想分別執著變現出來的。科學家知道有這些東西存在，不知道怎麼形成的，所以他沒有辦法突破。佛告訴我們是妄想分別執著造成的，你懂得它的形成，你就有辦法突破了。用什麼方法突破？放下一切妄想分別執著，不就破了嗎？放下妄想分別執著，在佛家講這是禪定的功夫。所以禪定功夫愈深，突破的層次就愈廣，虛空法界這一切真相你就明瞭了。佛是樣樣叫我們親自證得，這個不騙人，你自己證明。

　　人一定要保持清淨心，要修清淨心，清淨心能生智慧，這是佛法根本的教學。佛法在世間教我們怎樣過日子、怎樣生活，使你這一生，不但一生，來生、後生、生生世世，你的生活真正過得幸福美滿、自在快樂。佛的教學，首先你要了解人與人的關係。人在我們這個世界上，有許許多多不同的族類，每一個族類裡頭又有許許多多不同的族群，我們今天講不同的國家、不同的種族、不同的民族，我們怎樣能夠和睦相處？你要相處得不好，就起衝突，就有戰爭，就有流血。第二是教我們怎樣與自然環境相處。自然環境裡面有動物、有植物、有礦物，你要不懂這些道理，任憑自己的意思，作賤大自然，破壞大自然，就有自然災害發生。現在人不懂這個道理，自然環境被破壞了，地球生病了，我們居住環境不好了，我們中國人講風水被破壞了，今天是整個地球風水被破壞了，還會有好日子過嗎？第三個教我們人如何與天地鬼神相處。天地鬼神，近處講就是各個不同的宗教，他們所祀奉的神明都不相同，我們如何跟他們宗教神明相處，跟他們宗教徒相處。這三個關係搞好了，社會安定，世界和平。這三個關係搞不好，這個社會動亂，世界永無寧日。佛菩薩、聖賢的教誨，我們要懂、要明瞭、要學習、要落實。

　　我在新加坡，在澳洲、馬來西亞，我接觸各個不同的族群，接觸各個不同的宗教，跟他們非常和睦相處。有很多人問我：「法師，你怎麼會有這個念頭？你為什麼這樣做？」我學佛，這是佛法的落實，佛教我這麼做的，我就應該要這樣做。心量要大，要拓開心量，決定不可以自私自利。台灣的同胞，我在台灣住了五十年，怎麼能不關心？心量小會帶來無比的災難，心量要拓開。我好，別人跟我一樣好，就太平了。我好，別人不好，就有人偷你，就有人搶你；中國古老的諺語所說：「一家飽暖千家怨」。新加坡這個地方政府領導人懂得，新加坡好，也要馬來西亞、印尼周邊統統都好，新加坡人才有好日子過。周邊環境不好，每一個人眼睛瞪著你，都想把你吃掉，你還會有好日子過嗎？大家都好才行。每一個國家，每一個地區，每一個民族，統統都好，這才行，要有這樣的心量。

　　我講經時常說，我們愛這個地球，世界一家，整個世界都好，別的星球不好，還有麻煩，還有星際戰爭。愛我們這個地球，要愛所有的這些星球，盡虛空遍法界是一個真誠的大愛，才能解決問題。所以你看大乘經上佛常常講：「心包太虛，量周沙界」，這才是解決問題根本的辦法。如果沒有這樣的心量，你想脫離六道輪迴，就難了。印祖叫我們讀《感應篇》，依照《感應篇》學習，這是真實智慧，針對現前我們眾生所造無量無邊罪業而說的，所以要多想一想，要認真努力學習。