太上感應篇　　（第一三二集）　　1999/11/17　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0132

　　諸位同學，大家好。我們接著看《感應篇》第六十四節：

　　【以惡易好。以私廢公。】

　　六十五節：

　　【竊人之能。蔽人之善。】

　　我們看這兩段，這些事情都是我們在日常生活當中很容易犯的，所謂「挑剔」。無論在什麼樣的場合，在什麼樣的環境當中，覺悟的人跟不覺悟的人的差別，就在此地。覺悟的人是為眾生活在這個世間，迷惑的人是為自己利益活在這個世間。為自己利益活在這個世間，當然他要受輪迴果報，所謂「善有善報，惡有惡報」，六道輪迴是他的家。如果為眾生活著的，一切為眾生，六道跟他就不相干了。所以迷的人，無論在什麼環境當中，遇到好的總是要自己佔有，把次一等的、不好的推給別人，我們很冷靜的觀察，就能看到。看到之後，回頭想一想，我們自己處事待人接物又如何？有沒有犯這個惡？所以冷靜想一想，自己就明白了。我們是輪迴中人，還是真的所謂極樂世界的人？如果真的是極樂世界的人，到這個輪迴裡面來是幫助別人的，所謂是救度一切眾生。

　　救度一切眾生，要拿行為表現給人看，世間人貪愛，我們施捨；世間人要好的，我們要不好的；樣樣東西你們不要的，我來要；你們要的，盡量的供養你們。釋迦牟尼佛當年在世，僧團裡面出家人穿的衣服叫「糞掃衣」。什麼叫糞掃衣？人家穿破舊的衣服不要了，丟到垃圾堆裡去，出家人把它撿起來，裡面還可以用的，這一塊的布剪下來、裁下來，拼拼湊湊這樣縫一件衣。所以我們看出家人披衣一塊一塊的，那一塊是什麼？是到處撿來的。因此質料不一樣，顏色也不一樣，穿起來很難看，必須重新染一染，所以叫「染色衣」。這是世尊、佛菩薩做了榜樣給我們看，教化世人，這一個惡的習氣才能夠斷絕。

　　『以私廢公』，也是非常普遍的現象。有一點地位，有一點權勢，就盡量來利用，利用自己的權勢，求取自己的利益。賄賂，不錯，是人家送來的，接受賄賂在佛法裡面是盜戒。我沒有去偷盜，是他送來的。他不是甘心情願送來的，他是有求於你，不得已而送來的，盜戒。盜的手段很多，方法很多；換句話說，凡是不應該得到的，無論用什麼手段，你得到了，都叫盜戒，偷盜戒。「以私廢公，以惡易好」，要看這個事情的大小，影響面廣狹，影響的時間長短來結罪。所以在佛門裡面，前面我們曾經讀到「壅塞方術」，我跟諸位報告過，這些幾乎每一句都有連帶關係。

　　像我們現在流通佛法，無論是流通經書，流通錄像帶，我們以這個做例子。這些事情大眾委託你去辦的，涉及到錢財，你如果偷工減料，在這裡面以這些財物據為己有，這個罪過已經很重。我們印書，你有沒有認真去選紙張，有沒有認真去想一想。考量有很多方面，如果希望這本書能夠傳之久遠，那你一定要想到紙張要好，要能夠保存年代久。西方人的紙張，現在高級的是聖經紙，可以保存兩百年；通常一般的紙張，它的壽命頂多是一百年，到那個時候這個紙變成粉了。但是中國的紙張，中國的紙張沒有外國紙張那麼好看，耐久，中國的毛邊紙可以保存五百年，中國的宣紙、連史紙，連史紙不知道你們懂不懂？連史紙很薄、很軟，都可以保存一千年。所以我們要印書，有沒有考量到這些地方。如果這是善本，希望它保存永久，這個書給誰？給人家圖書館裡面收藏，這是傳之永久，那我們就要對紙張上要考慮了，不能計較成本。如果是為普及，這是為宣傳，希望大家了解很多人都能夠得到，紙張差一點沒有關係，量要大。所以考量的重點擺在哪裡，我們要怎樣去做，一定要做到盡善盡美，人家拿在手上的時候能生歡喜心。用錢，一分一毫都不能夠糟蹋，糟蹋都是造罪業，所以公私要分辨得很清楚。

　　佛祖不但教我們要修福，最重要的要惜福。這個世間知道修福的人，有；知道惜福的人太少太少了。可以說在開發中的國家，懂得惜福的人愈來愈少，未開發的那些地區，懂得惜福的人還多。為什麼？物資非常缺乏，所以對於物力還能夠愛惜，這些道理我們要懂。《彙編》裡面的註解，它舉了個例子，「以惡易好，如鐵易金，石易玉」，這些事情多了。尤其現在的商場，這個還沒有什麼，把鐵鍍成金，當作金子騙人，把石頭當作玉騙人；人家歡喜買玉的，騙他也無所謂，反正他有錢。可是造業最深重的是造些假藥，這個罪過重，這是眼前雖然圖一點點小利，決定墮阿鼻地獄。你賣假藥，你是害命，這個罪過大了。凡是於眾生百姓生計的這一方面，你要是「以惡易好」，這個罪就特別要重。因為它是生活所必需的，生命所依靠的，修德都要從這個地方來做功夫。

　　此地引四祖一段話，這是禪宗的，「境緣無好醜，好醜從心起，心若不強名，妄情從何起」。佛法修的是什麼？清淨心、平等心。你的心裡面還有好醜，還有好惡，這是你的煩惱現前，自己一定要覺悟，這在造業。這裡頭還有一段故事，元曉法師，這是韓國的一位高僧，唐朝時候的人，這也是淨土宗的大德，他到中國來尋師訪友，吃了不少苦頭。夜晚睡在郊外墳地，半夜渴的時候沒水喝，看到坐的旁邊有水，他把這個水捧起來喝。到第二天早晨天亮的時候，起來一看，這是死屍流下來的水。他這時一看到這個，心裡就覺得噁心，然後就豁然大悟，說「三界唯心，萬法唯識，美惡自我，何關水乎」。他喝的時候不曉得，以為是泉水，喝得非常舒服，再第二天早晨一看，不對，那是死屍流的，泡在水裡，從這個地方覺悟，一切唯心造，你的心是清淨平等，死屍的水也是很好喝。

　　所以「以私廢公」，完全顧慮到自己的利益，自己的方便，不顧大眾，自己多一分方便，大眾就受一分損害。所以這個地方很簡單的，我們要建立一個概念，我們是學佛，還是願意繼續不斷再去當凡夫？如果要願意學佛，要作佛，眾生第一，一切為眾生，捨己為人，活在世間都是為眾生的。一定要讀經，要解義，要依教奉行，在生活當中去修，離開生活沒有地方修行。修行，就是說我們對一切人、對一切事、對一切物，把我們錯誤的想法、看法、作法修正過來叫修行。諸佛如來所表現的完全是性德自然的流露，最完美的德行，沒有一絲毫缺陷。我們凡夫沒有見性，沒有見性就學佛菩薩那種行為。學佛菩薩，我們要記住，不是跟那個人學，他的行為是自性自然的流露，我們跟他學，就是我們自性的流露，所以要懂得這個道理。佛法，絕不是說牽著鼻子跟他走，不是的，那個錯誤了。是他見性了，我們沒有見性，我們學他這個模樣，自己會見性。所以一定要放下自己的成見，放下自己的見解，放下自己的想法看法，聽從佛的教誨，這叫皈依。從哪裡皈？自己要曉得。從自己妄想分別執著，從自己錯誤的想法看法，回過頭來皈，依佛菩薩的教誨。我們初學佛，沒有見性，一定要用這個方法。下面一句：

　　【竊人之能。蔽人之善。】

　　『竊』是偷竊。它舉的例子也舉得很好，譬如「竊人之文，以為己作」。這個事情自古以來也常見，別人寫的文章，他據為己有，把人家的名字去掉，用自己的名字來發表，人家辛辛苦苦經多少年研究的，發表一篇論文，結果被別人竊取了。我在美國洛杉磯就見過，趙立本居士是個大學教授，多少年努力辛苦，寫出幾篇論文，結果發表一看，不是他的名字，別人的名字。所以他非常不平，以後工作辭掉了，去開餐館，他把這個事情告訴我。諸如這一類的，冒別人的功勞，古今中外，我們在歷史上都看到，這是自欺欺人。我們仔細觀察，看看他有沒有好的結果？大部分晚年都遭遇到果報。縱然這一生當中沒有敗露，《感應篇》裡面講得好，你能夠瞞得過人，瞞不了天地鬼神，天地鬼神真有，不是假的，那不是嚇人的。這些道理事實，我們都要懂得。

　　尤其我們生在現前這個時代，諸位只要冷靜觀察各個方面資訊的報導，我們就明瞭我們現在處的是一個什麼樣的時代。災難一年比一年多，一次比一次嚴重，我們還不覺悟，還在那裡造孽，後果不堪設想，而且這個後果會很快就要到臨。我們生在這個時候是共業所感，我們能倖免嗎？如果要求倖免的心，有這種念頭，那也是個錯誤。所以我們很清楚，不可能倖免，我們怎麼辦？我們一定順從佛菩薩的教誨，活著一天，這一天積功累德，斷惡修善，不怕死。人哪個沒死？死很平常，問題是死了以後到哪裡去？世間人不懂，我們懂，抓緊機會斷惡修善，你就決定正確了。

　　什麼是善、什麼是惡要搞清楚，利益社會、利益眾生的是善，利益自己的是惡，一定要把它搞清楚，全心全力為社會、為眾生，捨己為人，為他們服務。你誠心誠意為他服務，他未必感謝你，可是我們知道應該要做的一定要做，我們並不求人家感激，只把我們自己本分的事情做好。我們本分事情就是捨己為人，為眾生服務。在服務裡面，最重要的一個項目，幫助別人覺悟，幫助別人斷惡修善，幫助別人破迷開悟。我們能這樣做，這是真正佛弟子，真正的菩薩道。所以經不可以不讀，理不能夠不解，明白這個道理之後，一定要依教奉行。好，今天時間到了，我們就講到此地。