太上感應篇　　（第一九二集）　　2000/4/17　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0192

　　諸位同學，大家好！請掀開經本，從第一百二十二節看起，這是《感應篇》總結。這一段我們在科題裡面是「推本念初」第五：

　　【夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。】

　　這兩句話絕對不是勸善的話，決定不是危言聳聽的話，是真實的道理，是實實在在的事實，我們一定要明瞭、要記住，所謂是「舉頭三尺有神明」。『心』是講的念頭，念善，雖然你還沒有做到，你有個善念，你善行還沒有能顯現得出來，可是諸佛菩薩、天地神明已經看到了。一個人通常講練氣功的，他能看氣，在中國也有不少特異功能的，他能看到人的光。確確實實不但是人，任何一個物體，它都有氣，它都有光，心善的光好，光明顯，光的色彩好。過去有些特異功能的人告訴我，佛菩薩的光是金色的，金光。黃光、白光，都好。灰色的光，黑色的光，就很不好，那是心胸險惡、邪惡。所以一般他能看到，辨別這個人是善人、是惡人。這些具有特異功能的人，普遍有一個特色，心地清淨。我們也曾經跟他們交談過，「你這個能力會不會失掉？」他說「會，隨著年齡增長，慢慢就失掉了。」為什麼？他這個社會上的事情知道太多，心地被污染了。所以多半有這個能力的人都是年輕人，二十歲左右，二十歲以前，三十歲以後就很少了。只要他能保持著清淨心，這個能力就能保持；一旦被名聞利養、五欲六塵染污，這個能力立刻就喪失。這個道理正確，跟我們佛法裡面講的禪定、三昧，所以你能夠得定，你能得三昧，這個能力是本能；換句話說，一切眾生個個都有的。我們能力為什麼喪失掉？一天到晚胡思亂想，妄想分別執著把我們的本能喪失掉，我們要懂這個道理。

　　印光大師一生當中極力提倡《了凡四訓》，《了凡四訓》這部書是教我們認識因果，深信因果，是教我們這個的。斷惡修善，善惡的標準，他老人家為我們提出《感應篇彙編》，提出《安士全書》。這三樣東西看起來好像都不是佛法，實在講能救現前的社會，能救眾生的災難，比佛經效果還來得快，還來得顯著。為什麼？佛跟我們講善惡標準是散在許許多多經論裡頭，你要看很多經論，你才懂得。他這個是把這些業因果報全部集中起來，你讀這一部書，等於讀了幾百部書。尤其是《彙編》的註解，在中國講的儒釋道所說的善惡標準，全都蒐集在這個地方，這是一部好書。對現代人來說，可惜是文字深了一點，雖然極力的把它簡化、淺化，畢竟還是文言文。所以我們這一次有這麼一個緣分，大家在一起做一次研究討論，研究討論所取的註子還是極少數。如果註子完全來講，那要很長的時間。所以註解很多，我們往往只取一條兩條，重點意思跟大家介紹出來。

　　這是講我們起心動念，諸佛菩薩跟天地神明都看得很清楚、很明白。人可以欺騙愚昧的眾生，不能欺騙佛菩薩，不能欺騙神明，你造的善惡業，決定有果報。註解一開頭，「拈出心字，示人以善惡之幾，欲人知謹於源頭處也」。這才是從根本修起。轉惡為善，要懂得從根源處轉，根源是起心動念，從這個地方轉，這是上上乘人，純善之人，必得諸佛護念，龍天善神保佑。學佛的人也知道要斷惡修善，往往境界現前把持不住，還是去作惡了。這個原因在哪裡？第一個是讀經太少，佛法薰修的力量敵不過煩惱習氣，因素在這個地方。所以佛在根本教學當中，教導我們讀誦大乘，天天要讀經，讀經是親近佛菩薩，聽佛菩薩教誨。我們每天讀《感應篇》，這是親近世出世間大聖大賢，這是超越一個宗教。我們今天在新加坡接觸九大宗教，九大宗教都是勸人斷惡修善，所以我們讀《感應篇》，信《感應篇》，依《感應篇》來修正自己的過失，就能夠得到九大宗教的神聖保佑你。我們為什麼不幹？

　　過失當然有，凡夫！天天懺悔。我教同學們，早晨早課讀經提醒自己，記住佛菩薩的教誨，今天一天哪些當做的，哪些不當做的。當做、不當做在起心動念，哪個念頭可以起，哪個念頭不可以起；哪一句話可以說的，哪一句話不可以說的；哪一樁事可以做的，哪些事情不能做的，要在這裡下功夫，真修！夏蓮居老居士給我們講的「真幹」！一定要約束自己。晚課懺悔、反省，我這一天起心動念、言語造作有沒有違背聖人的教誨？有沒有昧著自己的良心，欺騙佛菩薩，欺騙眾神，欺騙眾生？如果要幹這樣的事情，果報必在三途。自己前途自己曉得，用不著問人。過去有人問過我，「我會不會墮地獄？」我說你會不會墮地獄，我不知道，你多看看佛經，你就曉得了。如果是毀謗三寶、破和合僧，我就勸他，你去讀《發起菩薩殊勝志樂經》，你就知道你會不會墮地獄了，不必問人，問自己比什麼都清楚。

　　註解裡面引用佛經說，「三界無別法，唯是一心作」。《華嚴經》上講的，大乘經上佛常說，十法界依正莊嚴，一切眾生，「唯心所現，唯識所變」，是我們自性裡頭流露出來的。明白這個道理，虛空法界一切眾生就是自己，我們為一切眾生服務，就是為自己服務。如果只知道自私自利，把眾生遺忘掉了，那是自己害自己，為自己個人自私自利，這是六道輪迴的根。本來沒這個東西，為什麼會變現出六道輪迴？六道輪迴我講得很多，是從妄想分別執著裡頭變現出來的。假如我們沒有執著，輪迴就沒有了；沒有分別，十法界就沒有了，四聖法界沒有了；妄想沒有了，一真法界四十一個位次沒有了，果報是究竟圓滿佛。所以六道是三樣東西變現出來的：妄想、分別、執著。四聖法界我們講的聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛，是妄想分別變現的，他沒有執著。一真法界四十一位法身大士，這四十一個位次是妄想變的，他們沒有分別，沒有執著。這佛在經上給我們講得這麼清楚，這麼明白。

　　佛教導我們終極的目標是教我們證得究竟佛果，究竟佛果之證得，最重要的是個「認知」，觀念轉變過來。認知什麼是事實真相？真實的認知虛空法界一切眾生是自己。你有這個認知，你的慈悲心才真正發出來，大慈大悲，對一切眾生無條件的尊重，無條件的愛護，無條件的協助，自自然然能夠捨己為人，這裡頭有個大道理在。凡夫迷，迷在哪裡？不了解事實真相，嚴重的執著自私自利，這壞了！自私自利執著到嚴重的程度，就決定是地獄；能夠稍微放寬一點，從地獄出來了，在餓鬼道、畜生道，理跟事我們一定要懂。這裡引用得好，又說「能隨緣染淨，遍造十法界」，說明十法界怎麼來的？十法界是隨染淨緣而造的。所謂染緣，染是執著，是見思煩惱。見思煩惱頭一個是「身見」，執著身是我，我們一定要捨棄，再也不幹這個傻事情了。

　　再過兩天，上海那邊有個團要來，我們幾乎是每一個星期從外面都有團來。他們打電話問我，想帶一點東西給我，我說我什麼都不要了，如果你們想帶，我們這邊同學很多，帶一點東西供養同學們，我什麼都不要了，萬緣放下，身心世界、世出世法統統放下。只要有一樁放不下，就是累贅，你往生沒有把握；統統放下了，往生有把握，隨時可以走，隨處可以走。你說多自在！這個我們一生沒空過，其他全是假的。人與人之間，人與一切眾生之間，就是一個「緣」字，為什麼不與眾生結善緣？為什麼跟眾生結惡緣？所以順境逆境、善人惡人，決定不放在心上，你心就清淨了。善人，我們尊敬、讚歎；惡人，我們尊敬，不讚歎。普賢菩薩教給我們的，「禮敬諸佛」裡面不分善惡，統統要禮敬，決定要尊重。但是讚歎，「讚歎如來」，如來是什麼？善的，與性德相應的言行我們讚歎；與性德不相應的不讚歎，就這麼一點點差別。供養，惡人我們也要供養他，不能不供養，平等供養。他有苦難，我們還是盡心盡力幫助他，決定沒有分別、沒有執著，一律平等對待，你一定要懂得這個道理。

　　這裡講得好，作佛、作眾生，作天堂、作地獄，都是一念之間。一念善，人作佛、作天堂；一念惡，作地獄，所以十法界的升沉都在一念之間。這裡頭他又引用憨山大師一句話，「念從起處須看破，事未至時莫妄生」，這兩句話說得好，所以真正用功在這裡。「惡念起時，一刀斷絕，則業根當下消除，妄念何處安著，超凡入聖之幾，全在於此」。這幾句話我們要記住。真正修行人在我們眼前有榜樣，只要我們眼根清淨，你就能看見。新加坡大眾曉得許哲居士，她的錄像我們做成了光碟，諸位同修回去，每個人都帶一片回去。

　　長春那邊常慧法師我邀請她來了，她現在正在辦手續，我請她到這邊念佛堂給大家做個榜樣。她念佛已經四百多天沒有睡覺，完全依照夏蓮居老居士《無量壽經》會集本修學，我們看她的行持，最低限度她得「念佛三昧」。她今年六十五歲，給我打電話，我聽她的聲音像三、四十歲的人一樣，那邊同修告訴我，她的身體輕飄飄的。她所修的念佛法門，就是《華嚴經》吉祥雲比丘所傳的法門，「佛立三昧」。她是繞佛經行，沒有坐下來，沒有躺下來，四百多天了，一天吃一餐，身心清淨，一個妄想都沒有。我讓她到這兒來給大家看看，念佛的見證，她能做得到，任何一個人都能做到。你做不到的原因是什麼？妄念太多，妄念叫身體沉重，妄念沒有了，身體是輕的，要真幹！不要自欺欺人，這個最重要了。