太上感應篇　　（第一六一集）　　2000/2/24　　香港　　檔名：19-012-0161

　　各位同學，大家好！請看《感應篇》第九十四節：

　　【貪冒於財。欺罔其上。造作惡語。讒毀平人。】

　　小註裡頭註得非常清楚，「索取無厭曰貪，昏昧無恥曰冒，事上忠而持己廉，人臣之大節。今也以貪冒之故而罔上，臣節安在？縱令一時富貴，多見旋踵破敗，子孫狼狽矣」。這些事情在現代的社會可以說是非常普遍。

　　昨天三重廖居士來看我，談到最近台灣的社會狀況，告訴我比起《慕西》第四十一期對於世紀末的統計的數字，主要是美國的青少年，他說有過之而無不及，從這句話我們就驚警到末日確實不遠了。他最近大量的印送「百過格」，他說已經印了六十萬冊，台灣兩千一百萬人，六十萬冊「百過格」能不能產生效果？也只是盡人事而聽天命了。所以我告訴他，李老師在往生前一天下午，告訴學生說：「這個世間大亂，即使佛菩薩、神仙降世，都救不了。」他說「唯一的一條生路，老實念佛，求生淨土。」我現在愈想李老師的話愈真實，再想到明續法師給我們傳遞的訊息，北朝鮮的山神也透露了消息，天上不安全，地上不能住，想來想去還是西方極樂世界好。這些訊息絕不平凡，在我看來這是諸佛如來大慈大悲的示現。

　　六道凡夫，原本煩惱就重，我們在《百法明門》裡面看到，善心所只有十一個，惡心所有二十六個，惡心所的力量遠遠超過善心所。所以古聖先賢無不重視教學，尤其重視兒童的教學，善的理念，善的行為，一定要從小培養。中國教育始從胎教，對小孩教育什麼時候開始？母親懷孕的時候就開始了，用心良苦。目的何在？我們現在很明白，目的是希求社會祥和，眾生和睦相處，平等對待，互相尊重，互助合作。稍稍受過聖賢教育的人懂得捨己為人，所以社會秩序才能維繫幾千年。每一個時代，國家的領導人，社會上志士仁人，無不重視教學，所以教育工作就如同河隄的防患一樣，稍稍不謹慎，這個隄防就崩潰，洪水成災，無法挽救。

　　今天在這個時代，很不幸我們沒有重視這個隄防，沒有用心去防患，倫理的教育，道德的教育，人與人的關係，全面崩潰了。我們展開《感應篇》，《感應篇》裡面所說的善，在現代的社會很難得見到；《感應篇》裡面所說的惡，在這個社會普遍、而且加速度的在蔓延、在增長。佛告訴我們，依報隨著正報轉，正報是人心，是社會大眾的思想、見解、行為、造作，如果這一切都是不善，那就是佛在經上常常講的「五濁惡世」，今天濁惡到了極點。天災人禍是果報，這個果報如何能夠避免？我們冷靜思惟，幾乎是不可能的了。在這個時候怎麼辦？我們實在沒有能力幫助別人，回過來要知道救自己。救自己，唯有深信切願，這一句佛號，二六時中不可間斷，真正要放下身心世界，一心向佛，一心向阿彌陀佛，這是自救之道。

　　天目山齊素萍居士，最近給我送了一個錄像帶來，告訴我她自己學佛這些年親身的感應。其中有一條敘說她的父親附在她小兒子身上，告訴大眾地獄的恐怖，他非常幸運有齊素萍這樣孝順的女兒，認真努力在修學，護持正法，以這個功德，他能夠從地獄超生，附在她小兒子身上，把這一段公案因緣給我們說出來，勸他女兒要把這些事實多多的告訴世人，勸勉世人斷惡修善，回頭是岸。

　　以往我們愚痴蒙昧，造作許多惡業，只要這一口氣沒斷，回頭都來得及。這是大乘經裡面，特別是《觀無量壽佛經》，佛給我們說得很清楚，也舉出很多的例子。佛陀在世的時候，阿闍世王造五逆十惡罪，我們回想我們這一生，縱然造作許多罪業，還沒有像阿闍世王那樣嚴重。佛在經典裡面告訴我們，阿闍世王臨終的時候懺悔，知道自己一生做錯了，回心轉意，痛改前非，念佛往生，他如願以償；佛在經上告訴我們，他是上品中生。我讀到這一段經文，非常驚訝，我驚訝的不是別的事情，五逆十惡懺悔往生，我相信，我不驚訝，但是品位居然這樣高，這是我意想不到的。所以我才了解求生西方是有兩種方式：一種是我們平常薰修，依照經論的教訓，老老實實依教奉行，積累功德，求願往生；另外一種就是造作罪業臨終懺悔往生，兩個方式。懺悔的功德不可思議，我們決定不能夠輕視；也就是我們見到一些造作罪業的人，不可以輕慢他。我們是肉眼凡夫，我們見不到，他要在臨終真實懺悔，可能他往生的品位還在我之上，這是很有可能的，我們怎麼可以輕慢別人？所以學佛最重要的，在處事待人接物當中，處處謙虛忍讓，事事尊重別人，對自己決定有利益，這是我們應當要學習的。

　　三重廖居士道場幾百個同修，每一天用「百過格」來反省，檢點自己這一天當中的過失、懺悔、改過，這是學《了凡四訓》，把《了凡四訓》落實到自己生活行持之中。這個修行法很有效果，但是一定要持之以恆，才能夠收效。沒有恆心，沒有耐心，這在佛法裡面講，這是薄福之相，也就是說沒有福報，福報非常淺薄。這樣的人，縱然發願想修行，依然天天在造業，我們以很客觀的來觀察，絕對不是詛咒他們，他們的前途一片黑暗，不免三途。這是自己不能夠奮發，不能夠克服自己毛病、習氣。什麼是真正有福的人？古人所謂是「嚴以律己，寬以待人」，這個人有福報。對自己要嚴格，克服自己的煩惱習氣。如果煩惱習氣重，業障深重，古德教給我們，用拜佛懺悔的修學方法，這個方法有效。萬緣放下，每天禮佛三千拜，古人用這種方法，三年業障消除，智慧現前的，比比皆是。

　　我在初學佛的時候，懺雲法師教我這個方法。那個時候我跟他一起住茅蓬，他老人家每天拜佛三百拜，他拜的速度很慢。我在他茅蓬裡面，每天拜八百拜，我住了五個半月。我們茅蓬裡面有一位達宗法師，東北人，他每天拜一千二百拜。我們拜佛的時間分三次，早晨三點鐘起來拜佛，拜到五點鐘，兩個小時；中午，吃過午飯之後，經行回來之後，拜佛拜一個小時；晚上吃完晚飯之後，六點鐘拜到八點鐘，山上九點鐘就休息了。九點鐘休息，兩點鐘起床，生活非常有規律。所以住山，確實能夠懺除業障。知道一個方法，只要能夠堅持不變，這個人就有福報，這個人一生就走向成功之道、解脫之道。

　　所以我們讀《感應篇》，這是印光大師教導我們，用這個小冊子，每一天來反省、檢點。如果自己還常常犯這些惡業，自己心裡很清楚，必墮地獄。如果要畏懼地獄苦，趕緊回頭。今天時間到了，我們就講到此地。