太上感應篇　　（第一一五集）　　1999/10/21　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0115

　　諸位同學，大家好。請看《感應篇》第五十二節：

　　【凌孤逼寡。】

　　五十三節：

　　【棄法受賂。】

　　世間最苦的人莫過於孤寡，古聖先賢教導我們，對於這些人要特別憐憫，特別的照顧。佛法裡面的福田，這些人是福田裡面的悲田。我們看到眾生在遭難的時候，必須要想到，我在過去曾經遭過這個災難，我們在未來這樣災難困境，必定還是很多，只要不出六道輪迴，肯定是不能夠避免的。我們怎麼曉得？我們從因果上去看。《了凡四訓》諸位念得很熟，所謂「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？我們自己造作業因注定的。所以這個非常公平，不是上帝定的，不是閻羅王定的，也不是佛菩薩定的，自己造作的，自作自受，我們要明瞭這個道理。遭遇這些苦難的人，我們很清楚、很明白，他過去一定造作這些業因。造作業因的時候，無知！我們今天有幸遇到佛法，能夠受到一些聖賢人的教誨，我們明白了。明白了之後，對於這些苦難眾生，一定要幫助他、要救度他、要照顧他，怎麼可以欺負他？怎麼可以逼迫他？欺負逼迫這些人，那個罪孽比欺負普通人要加很多倍，果報不堪設想。

　　我們去訪問基督教，參觀基督教所辦的這些社會慈善福利機構，我們看到他們的老人院，他們照顧一些樂齡老人，照顧孤兒，這個功德很大。在佛法裡面說，如果著相，這一些慈善事業是三界的福報；如果離相修善，他們所作所為就是無量功德。功德跟福德的差別，一個是著相修，一個是離相修，差別在此地；事相上沒有差別，用心不一樣。在事上做的，他們經驗很豐富，許多地方值得我們學習，我們到人家去參訪一次，就是上一堂課。昨天他們教會會督，這是教會地位最高的；會督下面他們有會長、有牧師，它的組織一級一級分得很清楚，跟李居士的一番談話，很重要！這是我們訪問的中心，是我們學習的課程，我們可以反覆的看、反覆的聽，初學的同學可以放給他們看，非常好的教材。我們每到一個地方去參觀，都是去上課，都是去學習，取人之長，捨人之短，我們才有進步。

　　佛教給我們「精進」，精進從哪裡來的？精進從這些地方來的。我們在《華嚴經》上看到善財童子五十三參，與善知識這一問一答，記錄下來都是經典。現在借重科技不需要記，我們把它錄下來，音聲也錄下來，現相也錄下來，這是最好的教材了。在這些地方，我們要吸取他們幾十年的經驗，古人有所謂：「聞君一席話，勝讀十年書」。我們用古人的原理原則，用現行的方法手段，這樣結合就契機契理。古時候的那些方法現在不適用，那些原理原則必須要遵守，契理！現代人做事的方法、手段，我們學會了，契機！這是在此地特別提醒諸位同修，不僅我們正式拜訪其他宗教，會學的人，像善財童子，一切時、一切處、一切人、一切事、一切物都是教材，都是菩薩學處。

　　他們這裡面，基督教不是像我們說同參、蓮友，他不是的，他們是講兄弟姊妹，就跟我們講同參、同學是一個意思。跟我也談了很多，我也很誠懇的告訴他們，你們對於老人的照顧，已經盡心盡力了，我們看了很感動、很敬佩，但是宗教家所做的事業，不能僅僅限於物質精神生活的照顧，不夠！世間慈善事業做到這裡，可以了，我們要幫助他，幫助他真正升到天堂。他們基督教是升天堂，你要不能幫助這些老人升天堂，你就失職了，對不起上帝。所以我提醒他，對於老人要特別留意機會教育。我們在人家的地方，一定要順從他們，我們不能教他念佛，求生極樂世界，這不可以的，這是破壞人家的道場。道不謗道，行家讚歎，決定沒有毀謗。你們要求升天堂，要幫助那些人個個都要升天堂，一定要對老人做機會教育，勸導他們，引導他們生起信心，增長信心。為老人開示，時間要短，一句廢話都沒有。他問我，我告訴他時間最好不要超過十分鐘。一天當中，至少做三次到五次的開示，一次不要超過十分鐘，他聽了很歡喜。講長了，他嫌你囉嗦，他的精神也不夠用，五分鐘到十分鐘最理想。

　　幫助老人運動，我們看到了。讓老人看看他們喜歡看的電視節目，我們要替他選，這他們都沒有注意到。像上一次我們去訪問天主教的老人院，他們的院長非常謙虛，來問我。我就跟他說了，我說你們物質生活照顧非常周到，天主教的確不錯，有愛心，精神生活缺乏。他說我們也有，常常找一些年輕的學生、年輕人在這裡唱唱歌，帶領他們，他說他們不喜歡聽。我說我也不喜歡聽。現在年輕人唱的跳的，是噪音！我說你一定要懂得，這個老年人是什麼年代的人，你要拿半個世紀以前那些老歌來唱，他們就歡喜了，他們會懷念。不能用新的東西，新的東西老年人決定不能接受。所以一定要想到他是什麼時代的人，我們要給他什麼樣的娛樂。我們自己不懂，問問他，請教請教他，「你們喜歡聽什麼？喜歡看什麼？」他會告訴你。你依照他們喜歡的去蒐集這些資料，來幫助他們，他就歡喜了。你不了解老人的心情，所以你做的不但不能幫助他，反而使他聽到見到，痛苦！他們這時明白了。我說你找那些古老的潮州大戲，他們這裡潮州人很多，這個他喜歡看。所以決定不能搞現代西洋的這些東西，這些對老人格格不入。到那裡的時候，我說我們的「濟公傳」忘了帶去，它會很受歡迎的，我們這裡現在有很多。所以處處看，細心去觀察、去學習。

　　李居士也透露了一個消息，我們要搞「多元文化村」。你看人家問我們，各個宗教這些慈善福利事業，照顧老人，照顧病苦，照顧孤兒，很多！他問：「你們佛教有沒有做？」要問你們，你們怎麼答覆？李居士說得好，事實！我們佛教每一個寺院都是養老院，每一個寺院都是社會慈善福利機構，比你們做的還要殊勝。我們的老人在寺院是自由的，到居士林去看，確實如此。你看每天那麼多老人到那邊，他們聊天，他們在那裡做義工，在那裡洗菜，生活得非常快樂，供給那麼多人吃飯，修福！廚房裡做義工，修福。祖師也不例外，六祖惠能大師當年在黃梅八個月，在碓房舂米破柴，也是幹這個粗活，祖師。你們看到傳記裡面記載的，天台山國清寺的寒山、拾得，廚房裡打雜，豐干和尚幹的活跟六祖惠能大師一樣，舂米、推磨。到以後人家才曉得，豐干是阿彌陀佛再來的，寒山、拾得是文殊、普賢菩薩，佛菩薩在廚房裡修福供給大眾，我們看到這些事情不願意做，佛菩薩做。

　　所以我們照顧老人，跟他們照顧老人方法不一樣，一面揀菜，一面念阿彌陀佛。這樣念阿彌陀佛不要去撥念珠，摘一片菜，阿彌陀佛！洗一個菜，阿彌陀佛！你看看，是不一樣。我去看居士林一樓也裝上電視了，電視裡有講經，聽經、念佛、工作都在一起。還有這些老同參們，天天在一塊聊天，比起他們辦的老人福利事業，我們的確有我們的特色。我們也歡迎他們來訪問，來看看我們這些老人生活。所以我就想到，我跟會長講，我要把我們這一邊老人生活狀況，小朋友生活的狀況，現在「耕心園」小朋友生活狀況，都要特別做一個光碟，送給其他各個宗教去看。他們平常跟我們不接觸、不來往，不知道我們幹些什麼，只是在憑空想像，大概都是燒香拜拜，沒有看到我們的內容。我們去訪問他，我們看到他們的，他們沒有看到我們，互相的交流，互相的觀摩。

　　對於鰥寡孤獨，要特別的憐憫，特別的照顧；不但要照顧他，還要教導他。儒跟佛教導我們，儒家是說出來了，「作之君、作之親、作之師」，明顯的教出來了。佛教了嗎？佛教了，也是如此，散在許許多多經論之中。佛家最殊勝、最偉大的理念，是一切眾生同一體，這個理念偉大，虛空法界一切眾生，一個心，一個自性，一個法身，如果我們不能從這個地方認知，就不是真正學佛。真正學佛，《華嚴經》上有條件的，甚至於你還有個妄想，「這個佛殊勝，那個佛差一點；這個佛大，那個佛小」，你是凡夫，你永遠不會覺悟，你的悟門堵塞了，這個我們要懂得。佛法是平等法，世尊在《無量壽經》上，讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，要曉得是方便說，諸佛如來平等的。為什麼說這個話？鼓勵我們依靠阿彌陀佛，帶業往生，這一生才能得度。如果不親近阿彌陀佛，不求生西方極樂世界，修學任何一個法門，都要斷煩惱，斷惑證真，這個事情難了，恐怕我們這個世間，沒有一個人能做到。這是諸佛如來不得已的苦心苦語，大慈大悲，我們要懂得。所以往生是不難，提高品位可不容易。你有正確的認知，知道佛法是平等法，對於提高品位就容易了。還有差別，還有等級，品位沒有辦法向上提升。