太上感應篇　　（第一二七集）　　1999/11/9　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0127

　　諸位同學，大家好。《感應篇》第五十九節、第六十節：

　　【訕謗聖賢。侵凌道德。】

　　這兩句八個字，我們要很重視它，決定不能夠大意疏忽，這是我們自己立身修行成敗的關鍵。我們大家都知道，眼前這個世間災難非常嚴重，在佛法裡面說，再大的災難都是屬於花報，果報在來世，果報比花報一定更為嚴重。災難怎麼發生的？清涼大師在《華嚴經》註疏裡面，引經據典，多次的給我們說明，「一切法從心想生」。我們仔細觀察世人，反省自己，我們的想法看法不善，諸佛菩薩對我們苦口婆心的教誨，我們也聽得耳熟了，可是就是做不到。佛陀教誨裡面，最重要的是個基本的概念，這是吉凶禍福的根源，也是凡聖迷悟的根源，佛說虛空法界一切眾生跟我們是一體的，我們有沒有這個認知？「六和敬」裡面「見和同解」，就建立在這一個基礎上。所以佛菩薩展現給我們看的是「無緣大慈，同體大悲」，特別注重同體，體是什麼？體是性體，同一個真如本性。所以經論上才常講，「十方三世佛，共同一法身」，十方三世佛就是指一切眾生，包括有情、無情，《華嚴經》上講的「情與無情，同圓種智」。

　　真誠心、慈悲心、愛心遍虛空法界，這是大乘教裡面的基本概念。清淨是決定不染，平等是決定沒有分別，「見和同解」是建立在這個基礎上。我們今天所有一切的錯誤，與這個基本的理念偏差了，甚至於是顛倒了；顛倒是完全相違背。佛菩薩他們的念頭叫正念，正念是念虛空法界一切眾生，念整體。我們今天起心動念為自己、為小團體，而且是非利害往往因為自私自利這個錯誤觀念，就沒有能力辨別。所以我們學佛，說實在的話，基本的東西沒有學到，沒有落實。我們將佛法精髓歸納這十句，常常記在心裡，跟自己起心動念、言語造作，用這個標準來對照、來修正。我們對人對事對物有沒有用真誠心？如果用的是真誠心，這個心就是道心，菩提心之體。至誠是菩提心之體，深心是菩提心的自受用，大悲心是菩提心的他受用。哪是深心？清淨、平等、正覺是深心。所以這十個字就是菩提心。我們起心動念，處事待人接物，時時刻刻用這十個字來對比，相應不相應？不相應的就是輪迴心，相應的是大菩提心。

　　為什麼知道而做不到？諺語有所謂「看得破，忍不過」，看得破是明明曉得，明知還要故犯，忍不過！所以佛在《金剛經》上教人，「一切法得成於忍」。世出世間一切法要想成就，關鍵就在忍辱波羅蜜，小忍就有小成就，大忍就有大成就，不能忍就沒有成就，要能忍受。彼此不能容忍，不但自己不能成就，還害了社會、害了別人，貽誤眾生。所以世尊在六波羅蜜裡面，對於忍辱波羅蜜講得多，特別重視，特別勸勉，讓我們平心靜氣，這樣對於一切法才有能力融會貫通。忍耐是修定的前方便，也就是修定的預備功夫，定能生慧，慧才能解決問題，才能夠自度度他，這個重要。人生在這個世間非常短促，佛在經典一再提醒我們，「人命在呼吸之間」，千萬不要想錯了，還有幾十年，還有幾百年，那是作夢！妄想。真正有智慧的聰明人，他只是把握眼前這個剎那，這是真實智慧，絕不會因為任何障難而放棄了修行，而放棄了積功累德，那是世間最愚痴的人，沒有智慧，有智慧的人一定把機會抓住。所以忍辱比什麼都重要。

　　人生在世間。昨天有個學生來看我，他明年大學畢業，問我畢業之後怎麼辦？父母有意見，長輩有意見，不知道走哪一條路好。我就告訴他，人生一世，你看看古今中外、世出世法，凡是有成就的人，他一定有一個方向、有一個目標，一生循著這個方向，向這個目標努力精進，他會成功。如果沒有方向、沒有目標，天天去摸索，摸了一輩子，一事無成。又要想到我們的能力有限、精力有限、光陰有限，所以目標不能太多，太多了做不到。而且要懂得隨緣，勉強又做不到。我問他，我說「你念大學目的何在？」他說「想賺大錢。」我說「賺大錢哪有那麼容易？」我們在美國看到許多拿到博士學位的，生活困難得不得了。台灣王永慶小學畢業，大富翁！可見得賺大錢不是在學校念書念來的。錢從哪裡來的？前生修的因；換句話說，命裡頭有，你才有，命裡頭沒有，怎麼賺也賺不到。

　　觀念錯了，對於道理、事實真相都不懂。財富是財布施的果報，我們看到現在社會上發大財的億萬富翁，我們很清楚，這是過去生中佛門裡面種福，他才有這麼大的福報，聰明智慧是法布施得來的，健康長壽是無畏布施得來的，你不懂得修因，貪圖果報，佛法講「無有是處」，沒有這個道理。世間人迷在這些果報當中，果報享受完了之後，這一生當中沒有修福，所以來生就不如今生，一世比一世差。如果造作罪業，這個罪業是非常容易造，不知不覺造無量無邊的罪業。尤其是有財富、有地位的人，他對社會有影響，一個錯誤的影響就不得了。單單這個發大財的影響，就害無量無邊眾生，這不是救人是害人。能把這個念頭轉過來，服務一切眾生，造福社會人群，這個功德就大了，福報也就大了。現在人懂得的很少，不讀聖賢書之過。不讀書，不講學了。

　　什麼叫修身？懺悔、反省、改過，這是真修行，真正做功夫。必須知道我們沒有成佛，沒有成佛等覺菩薩都有過失，人家的好處是天天檢點自己的過失，天天改正自己的過失，所以他能成佛，菩薩這個地位一直往上上升。我們不知道，我們很可憐，只見他人過，不見自己過，所以我們的前途每況愈下。見他人過，免不了要『訕謗』，貢高自滿，這是造業。不見自己過，自己過失永遠改不掉，不但改不掉，天天在增長，這怎麼得了。會修行的人，看到別人的過就是自己的過，自己看不到自己過，看到別人過就是自己過。自己想想，我有沒有這個過失？我有這個過失趕快改正，沒有這個過失，勉勵自己不犯這個過失。所以我們在《華嚴》上看到，真正修行人只有自己一個人，除自己之外，都是諸佛菩薩，都是自己的善知識，善財是這樣成就的。

　　善財這個理念有沒有錯？是不是所謂「阿Q精神」？決定不是的。為什麼說不是的？虛空法界一切眾生是「唯心所現」，心是佛，佛所現的；「唯識所變」，識是菩薩，所以虛空法界一切眾生，真是佛菩薩。他給我們做種種示現，幫助我們斷種種煩惱，成就我們種種德行，可惜我們讀《華嚴》沒有學到。你要學到了，你就是善財，你要學到了，你也跟善財一樣一生圓滿成就，不需要三大阿僧祇劫。如果你說我是人，他也是人，我看他沒什麼了不起，這個樣子你學佛就要三大阿僧祇劫。一生成就的人，肯定自己一個人是凡夫，除自己一個人之外，統統是佛菩薩大慈大悲的示現，這個話是千真萬確的事實，決定不是妄語。無論男女老少，各行各業，乃至於樹木花草、山河大地，一切現相統統都是諸佛如來慈悲示現度化我的，我們能夠用這種心態來學，這是真正大乘學人，成就自己就是成就眾生。為什麼？自他不二，自他一體，所以佛在經上常講，「欲度眾生，先度自己」。實在講，度自己就是度眾生，自己真正做出來，做出一個好樣子來。我們看到眾生覺，想到自己有沒有覺，看到眾生迷，想到自己有沒有迷，回頭回得快，所謂「回光返照」，我們才能得真實受用。好，今天時間到了，我們就講到此地。