太上感應篇　　（第一三九集）　　1999/12/2　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0139

　　諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》第七十三節：

　　【沽買虛譽。包貯險心。】

　　這兩句話用現代的話來說，就是打知名度。註解裡面引用孟子、莊子的兩句話，說得很好。孟子說：「有諸內，必形諸外」；莊子說：「名者，實之賓也」，這是古大德的見解，所謂「實至名歸」，何必要去求知名度。有心去求知名度，這個心已經不善了，所以下面說『包貯險心』，儲藏在裡面的心不善。名，自己有時候覺得是個好事情，而實際上名與實要是不符，鬼神都嫉妒，也可以說一切障難的根源。所以古人所求的是德行的建立，絕不求名聲的遠揚；諸佛菩薩為了教化眾生，自己也不宣揚自己。我們在經典裡面看到，在古籍裡面看到，世出世間的聖賢，沒有一個不是自己謙虛而尊敬別人，抬舉別人。我們想想其中的道理，果然能夠參透，我們也就學會做人了。

　　心善、行善，我們得的果報善；心行不善要想得好的果報，沒有這個道理。世間為什麼會這樣的濁惡？為什麼會有這麼多的災難？學佛的人曉得，「一切法從心想生」，種種災變都是由於我們心想而顯現出來的，我們包藏不善的心，自然就有不善的果報。我們學佛，佛菩薩用的是什麼心？佛菩薩所用的心，佛經裡面常講是「菩提心」。菩提心是真誠心，好善好德之心，成就別人之心，這是真善，所謂的是「止於至善」，在果報裡面也是第一殊勝的果報。我們要明瞭，要覺悟，要認真努力去求，「佛氏門中，有求必應」，希望我們深深體會這個道理。名聞利養應當遠離，這些都不是好事情，世間人追求是迷惑顛倒。我們看古今中外，世出世間的聖賢，從來沒有去追求名聞利養的，從來沒有去追求五欲六塵的享受，所以他們的道德能成就，功德能圓滿。這個功德是幫助社會，幫助一切眾生，建功立業。雖有殊勝的功德，也沒有把它放在心上，所以永遠是那麼樣的謙虛，永遠節儉，永遠對人對事對物恭敬，這是我們應當學的。下面兩句：

　　【挫人所長。護己所短。】

　　這也是大病。從什麼地方來的？從嫉妒障礙來的，看到別人有好處勝過自己，想盡方法去障礙，自己的缺點也盡心盡力去遮蓋，這是大惡。可以欺騙世間人，但是欺騙不了佛菩薩，欺騙不了鬼神。總而言之，都是我們自己迷惑顛倒，念頭錯了，錯在自私自利。從這些地方，我們能夠體會到堅固的我執，一切都是為了我。我是什麼？佛法裡面講得很清楚「我見」，我見就是執著，我們講的成見，執著有個我，執著這個身是我，這是所有一切錯誤的根源。從這裡面生起了「我愛」、「我痴」、「我慢」，唯識經論裡面講，「四大煩惱常相隨」，這四個東西就是世間人執著是我。我們細細想想對不對？佛說的這四個字，其實就是「貪瞋痴」，我愛是貪，我痴是痴，我慢是瞋，瞋恚生的傲慢，這是我們無量劫來生死輪迴的病根，這個根要不能夠拔除，念佛也不能往生，這是我特別提醒同學們的。

　　我們在這一生當中，希望真正能夠往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這一點不能不留意。只要不能放下自私自利，起心動念還是為自私自利，對待別人嫉妒障礙，自己的缺點盡量的掩蓋，這種行為怎麼能往生？念佛念得再好，一天念十萬聲，也不能往生。必須要知道，凡是生到西方極樂世界的人，心地都是真誠、清淨、慈悲。由此可知，我們如果具備了真誠、清淨、慈悲，念佛就決定得生。第十八願「一念、十念」必定得生，它的條件就是真誠、清淨、慈悲。真誠、清淨、慈悲是菩提心，真誠心是菩提心的體，《觀無量壽佛經》上講的「至誠心」，清淨心就是「深心」，慈悲心就是「迴向發願心」，所以具足這三心，念佛才能往生。這三個心沒有，完全跟這三心相違背，處事待人接物虛偽，不誠實，自私自利，貪圖名聞利養，處處總是希望炫耀自己，自己在別人之上，錯了！深心沒有了，對待別人不是真的慈悲，假慈悲。什麼叫假慈悲？對我有利的，對他就好一點，慈悲一點；對我沒有利的，置之不問，一切都是利害作為衡量的標準。其實他的想法看法全錯了，他所看的利是眼前的小利，這個看錯了；眼前小利你得到了，往後的大害你必須要承受。

　　佛在經典當中對我們的教誨，佛的確是苦口婆心教化一切眾生，可惜眾生麻木不仁，體會不到。佛法徹始徹終就是孝親尊師，淨業三福第一條是「孝養父母，奉事師長」，從這個地方做起，做到究竟圓滿了，就證得無上菩提，所以佛的果位是孝道跟師道的圓滿。我們不能夠依教奉行，不能夠改過自新，不孝！不敬！《感應篇》裡面，太上訓示世人的，善法我們不能行，是不孝，是不敬；惡法不能改，是不孝，是不敬，所謂是忘恩負義，背師叛道，這樣的人還會有什麼成就？首先我們要救自己，要知道自己無量劫墮落在生死輪迴，永遠沒有出頭的日子。

　　這一生當中非常幸運遇到佛法，佛的教誨我們懂了沒有？我們信了沒有？有沒有去依教奉行？首先自己要做到，這是第一要緊的事情。別人能不能做到，我能幫多少忙，只要盡心盡力，功德就圓滿了。他肯不肯聽，肯不肯做，是他的事情。特別是在現代這個時代，社會上提倡的民主自由開放，誰也沒有權力干涉誰。所以在這個時代，父母不能夠管教兒女，老師不能夠督促學生，自由開放。能不能成就？完全靠自己努力了。自己能不能體會？自己肯不肯發憤？肯不肯學聖人、學賢人、學作佛菩薩？古時候父母師長可以勉強學生、弟子去做，可以勉強他去做，現在不能勉強了。不但青少年不能勉強了，兒童都不能勉強。過去我們住在美國，隔壁是一些當地的美國人，中國人這個父母管教兒女，罵他幾聲，打他幾下，他哭了，隔壁人聽到了，跟小朋友說：「要不要我幫助你，我打電話去叫警察，把你爸爸、媽媽抓去坐牢，他們虐待兒童。」你看看有什麼法子？兒童都不能管教。現代的社會跟我們中國古時候觀念，完全相違背，一百八十度的違背，這怎麼得了！要說這個世界上沒有災難，我不相信。我看到《慕西》裡面美國的一些統計數字，我很擔憂。即使我們現前能勉強平安度過，二、三十年之後怎麼辦？現在這些兒童長大了，那是什麼樣的社會？不堪設想。

　　所以現在古聖先賢這些道理，我們唯一能做得到的就是多講，多多的勸導大家，希望廣大群眾當中，能有幾個覺悟，能有幾個回頭，給沒有覺悟的人做一個好榜樣，這就是大慈大悲。決定不能再做壞樣子，做壞樣子那就是惡魔，陷害這些苦難眾生，我們要從這個地方覺悟。太上教導我們的，善行我們要認真努力去做；惡心、惡行，我們要常常反省、檢點，改過自新。不辜負印祖一生極力提倡。從這個地方我們也能夠認識，也能夠體會到，印祖的悲心超過同一個時代所有的這些法師、大德，他的智慧能夠見到世間這一切狀況，悲心提出這些東西來救，救護！唯有我們有這個深刻的認識，甚深的體會，我們才能夠發心繼續祖師的弘願，把他的教學發揚光大，幫助這個苦難的世界，幫助苦難的眾生。首先要自己成就，自己不能成就，要想幫助別人，佛經上常講「無有是處」，所以自己必須覺悟，痛改前非。