我們要想作佛，要記住，放下不是身體的放下，身是假的，是心上放下。具體的告訴我們，真心就是自性，自性裡面沒有起心動念，自性裡頭沒有分別、沒有執著，自性裡頭沒有妄想、沒有雜念，自性裡頭沒有動搖。自性是靜的，它不是動的，一動就壞了，就錯了、迷了。一念不覺它就動了，所以假的，全是動的現象。現在科學家發現，整個宇宙是波動形成的，那我們要知道自性不動，惠能大師說得很好，「何期自性，本無動搖」。這就是佛法裡頭，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教都重視禪定，道理就在此地。禪定最主要的一個目的，讓我們恢復不動，不動是真心，說明我們這個動是錯誤的，要定。所以佛家用法輪做標誌，輪是個圓相，就是動中有不動。輪是在動，那個心不動，圓心是不動的，圓動心不動。圓這個相有，那個心沒有，那個心是數學裡頭的點，幾何裡頭的點，那個點是個抽象概念，不可得。你要是那個點，有一點在放大鏡裡頭是個面積，好大一塊。這就是說心不可得，你要找心找不到。它在不在？在，無時不在、無處不在。那個靜、那個定是動的原始點，沒有那一點就沒有宇宙。那一點沒有形相，就是三種現象都不是，你就找不到了，它不是物質、不是精神，也不是自然現象，它真有，真存在。

　　所以佛教導我們，佛門也把它落實了，養生之道，身動心不動。拜佛的時候是最容易表現出來的，拜佛五體投地，身在運動，依照拜的方法，每一個關節都運動到，好！真是好運動，但是心不動，這真叫身心健康。心不動生智慧，心動就生煩惱，煩惱跟智慧是同一個體，一個是不動顯出來的，一個是動顯出來的，所以煩惱即菩提。這些都是大乘教裡頭基本的概念，我們不但要有，而且要很熟，為什麼？熟能生巧，這個巧就是熟，你才能在日常生活當中用到它，你會用，身心健康。宗門裡面雖然坐禪，它還有跑香，跑香是快步，也是運動；教下、淨宗經行，般舟三昧經行，經行就是一面走著一面念佛，像散步一樣，它也是運動。所以佛門裡面很多修行方法，你留意去看，它那個動中有定、定中有動。心要定，心不定心就壞了；身要動，身不動身也壞了。懂得這些道理，一切時、一切處都在修持，讓我們的心保持清淨，清淨平等覺。

節錄自【淨土大經科註】第二０六集