地藏菩薩本願經　　（第九集）　　1998/5　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-012-0009

　　請掀開經本。

　　【觀眾生業緣品第三】

　　上一次講到不敬三寶，我們接下去看這一段經文。

　　【若有眾生。侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內。恣行婬欲。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

　　這是造極重罪業的第三種。我們一定要記住：第一個是不孝父母，第二個是不敬三寶，第三個是『侵損常住』。侵是侵犯，損是損壞，常住結罪很重，這是屬於偷盜戒，這是諸位都應當要知道。一般人把這些事情看輕了，以為這是小事，微不足道，不知道犯了嚴重的過失。佛在經上講得很清楚，我們一定要細心去體會。常住有四種：

　　第一種叫「常住常住」，這是指寺院、庵堂、道場裡面這些不動產，土地、田宅、房屋，所以稱之為「常住常住」。只可以受用，決定不能夠變更買賣，這是常住物，你要是變更買賣，這個罪就極重。

　　第二種叫「十方常住」，就是我們常講的「四事供養」：「飲食、衣服、臥具、醫藥。」這是十方信徒供養出家人，不是指定某一個人的，這個道場裡面所有出家人都有分。如果你是侵犯據為己有，這是盜戒。

　　第三種叫「現前現前」，這是我們得到信徒的布施。這個布施範圍比較小，只是現前的這些出家人。不像前面講十方，十方那是所有一切出家人統統有分。古時候出家人沒有家，只要是道場都可以掛單，都可以受用，他應當要接受。因為這個供養是供養十方，所以一切出家人都有分。

　　第四種叫「十方現前」，現前之物，譬如出家人往生了，他遺留下來的物品，這叫十方現前。雖然是現前，他所遺留下來的東西十方都有分。所以結罪是從這個地方結的。

　　世間譬如偷盜，你偷一個人的，你欠一個人的債。諸位同修必須要曉得，你要真正了解這個道理，通達事實真相，世間人絕對不會說某人佔了便宜，這話不是真話，某人吃虧上當，也沒這個話。為什麼？這一生你奪取別人的，你來生要還他，這是一定的道理，因果報應。我們奪取，將來在來生遇到這個緣了，我們財物也被別人奪取。我們要去侵佔別人的，將來別人也侵佔我們的。所以人與人之間佛講四種緣：「報恩、報怨、討債、還債」，生生世世永遠搞不完的，就搞這個事情。我們到這個世間來幹什麼？就是討債、還債、報恩、報怨來的。明白這個道理之後，恩要報，怨算了，不要再搞，就把這個帳銷了，我們欠別人的要還，別人欠我們的不要了。把這個帳從這一生都把它結了，都把它了了，這樣才能念佛，才能夠往生淨土。如果你恩怨債務常常記在心裡面，到時候佛來接引拉都拉不動，你在這個世間事沒有完，這種事是沒完沒了的。

　　所以欠一個人的，你還一個人，這個事好辦。如果是地方政府的，譬如說這一個城市、這個地區公共的設施，你要是盜取，麻煩就大了。為什麼？這個結罪你要知道，公共設施是這一個地方的人，納稅的財物來建設的。你要盜取，這一個都市的人都是你的債主，你一個一個的還，你要還到什麼時候才能還完？諸位一定要曉得，公共設施決定不能盜取，罪太重了。如果這個設施是國家做的，麻煩就更大了，將來結罪，一國人都是你的債主。現在有許多人不知道這個罪的輕重，隨便破壞公共設施，這個罪太重太重了，這是向一國人結罪。寺院、庵堂叫三寶物，這個罪比盜一個國家財物的罪還要重，為什麼？它是通十方，盡虛空、遍法界所有一切出家人都有分，你這個結罪要向盡虛空、遍法界結罪，這麻煩大了。所以盜三寶物，盜一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。有人說，這個好像太不合道理了，一草一木、一針一線算什麼，為什麼有這麼重的罪？你一想，它主人是誰？你就明瞭。它主人是盡虛空、遍法界一切出家人，你向他們結罪。

　　「盜」的範圍非常廣泛，不僅限於偷盜，盜在佛經裡面的解釋叫「不與取」。常住負責管理的人，他要權衡、衡量，你要的東西該不該給你；該給你，他不給你，他犯戒，他也犯盜戒，他據為己有，故意刁難不給你。不該給你，他給你也犯戒，所以相當不容易。管理三寶的財物，一不小心就造嚴重的果報，這個道理我們一定要懂得。我們如果說浪費三寶物，也是這個戒條。我們為三寶節省一分錢，節省一塊錢是你自己種福，你種的福很大很大。為什麼？你是給十方一切出家人，在他們面前修福。換句話說，你要是浪費侵損，這個罪過就重。今天一般人懂得這個道理的人，是愈來愈少了。出家人也不講，現在講經的法師，誰講戒律？講戒律人家罵你。你講戒律，展開經本你天天在罵我們，誰願意聽罵人的？你講戒律，一個聽眾都沒有，但是那是講真話。所以閻浮提眾生，地藏菩薩講「起心動念，無不是罪」，這話是真的，一點都不過分。念念在造罪業，念佛往生談何容易，這是我們一定要知道、要警惕，要曉得果報的嚴重性。

　　底下這一段，『玷污僧尼』，這是犯淫戒。「僧」是出家男眾，「尼」是出家女眾。世間人無知，淫污僧尼。『或伽藍內』，底下是什麼？底下不是出家人，甚至於夫妻參加寺院裡面的法會，法會有長期的法會，譬如水陸佛事，或者是梁皇懺佛事，都是差不多七天以上，傳戒的法會時間就更長了。有很多居士在這個期間參加法會，住在寺院裡面，雖然是夫妻，在寺院裡頭要有淫欲的行為，也列在這個罪裡頭。如果不是夫妻，罪就更重了，那是邪淫。諸位要曉得，這都是墮無間地獄的罪業，現在人哪裡曉得有這麼嚴重的果報？『或殺或害』，這多半都是所謂強姦，淫污之後再把她殺人滅口，這個罪就更重。造這些罪業都是『墮無間地獄。千萬億劫。求出無期』。再看第四段：

　　【若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

　　前面兩句這是舉罪。『沙門』是修行人，並不是指僧尼，僧尼比沙門更殊勝。在家居士都可以稱「沙門」，這兩個字是梵語音譯，它的意思是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，所以出家、在家都可以稱沙門。你只要認真修行，如理如法的修行人都可以稱為沙門。沙門這個名稱在印度是普通的稱呼，不一定是佛教，所有一切的宗教徒，只要認真學習斷惡修善，通常都稱沙門。佛教傳到中國來之後，沙門就變成中國佛教出家人的通稱，可是諸位要曉得它通在家，稱沙門是比較謙虛的一個稱呼。他裝作沙門，不是真的修行，裝著修行目的必然是欺騙眾生。這一段經文青蓮法師在科判裡面，把它判作「破戒誑人」，誑是欺誑、欺騙人。

　　下面這是說他的罪狀，『破用常住』。你不是真正修道人，十方供養是供養修道人，你真修道，他就得福了。他供養你修行，你修得很好，最低限度你來生得人身，生天享天福，他沾一點光。如果你要墮三惡道，你就虧負於他，你就欠他的債，這是佛家所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，要還債的。如果你在這一生當中真的修行，往生極樂世界去作佛了，他的福就更大，他這個福田就真正種上了。由此可知，出家人這一碗飯很難吃。我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞丐，人家布施給乞丐，決定沒有想到要種福、要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受布施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。世間行業很多，你為什麼要選擇出家？選擇出家，說老實話，不能夠往生極樂世界，你就選擇阿鼻地獄。為什麼要幹這種苦事？我們要有高度的警覺，不是開玩笑的事情，非常嚴肅。

　　我們看到現在出家人，實在講是讀經太少，明白這個道理、了解這個事實真相的，沒有幾個人。而一般社會人認為什麼？出家這個行業很好賺錢，又不要納稅，也不要很辛苦的經營。世間從事任何一個行業，都要很辛苦去求學、學技術。出家人要學經懺佛事，頂多三個月就行了，就很熟，就可以開始賺錢。如果你再能說善道，那賺錢很容易，要不了幾年，你就可以賺幾百萬、幾千萬，都來了。可是要曉得，後來的果報在阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受完了，還要有很長很長的時間還債。決定不能說是欠債不還的，沒有這個道理，因果通三世，我們要知道。這種作法是「破用常住」。『欺誑白衣』，「白衣」是在家信徒，你欺騙他們，違背了佛的教誡。『種種造惡』，「造惡」是貪、瞋、痴、慢，造作無量無邊的罪業。這是第四類墮阿鼻地獄，阿鼻是『無間』，第四類的人。末後一類偷常住物，這是用盜心來竊盜，比前面侵損還要嚴重。

　　【若有眾生。偷竊常住財物穀米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

　　後面兩句是他應得的果報。『常住』，前面說過了，四種常住。你要是用盜心，偷盜的心竊取，或是你自己用，你偷盜自己來享受，或者是給你家親眷屬去享受，都犯這個罪，這個罪非常非常之重。《觀佛三昧經》裡面說，盜三寶物，他的罪過超過殺八萬四千父母，殺害父母，前面就是阿鼻地獄罪業了。偷盜三寶物，那個罪比殺父母的罪還要重。重到什麼程度，我們無法想像，佛在經裡面舉的比喻，比殺八萬四千父母那個罪過還要超過。華聚菩薩在經上說過，「五逆四重我也能救，盜僧物者我不能救」。華聚菩薩是等覺菩薩，跟觀音、勢至、地藏菩薩是相等的，他們說的話是真話，不是假話。

　　現在我們這個地方，這個道場是居士道場，居士道場弘護正法，它的因果是跟寺院庵堂相同。這些我們都必須要認識清楚，我們有所需求可以向常住說明，常住供養，這是正確的。決定不可以，瞞著常住自己來竊取，這就錯了。最容易犯的常住物：紙張，像通常講信封、信紙，我們隨便拿來私人寫信，很小的事情，不學佛的人哪裡會知道？一般社會上，在政府機關做事也好，私人公司裡面做事也好，公家的物品像這些東西，都隨便拿來自己用，不懂得佛理。我在台中親近李炳南老居士十年，李老居士在奉祀官府服務，他當主任秘書。他告訴我們，他每一次去領信紙、信封，一定要向奉祀官報告：「我領的信紙、信封，有的時候我私人寫信也要用。」那個奉祀官嫌他囉嗦，「哪一個不是這樣？為什麼你每一次來領的時候要說這麼幾句話？」他說：「我說這幾句話，你答應了，我不犯盜戒；我沒有得到你同意，我用公家信封自己寫信，我犯偷盜戒。」這是明理的人，一張信紙、一個信封，他都這麼謹慎，可見其餘了。所以小小戒要留意，不可以輕慢，認為這是很小的事情沒有罪，沒有那麼嚴重，那是我們想錯了、看錯了。

　　我曾經跟諸位同修說過，我以前念中學的時候有個校長周邦道先生，是江西人，以後他來到台灣。過去在中國大陸他做過江西省教育廳長，抗戰勝利之後，在台灣他作考選部政務次長，政務次長在中國就是第一副部長。公家配給他汽車，他老人家公事出門用公家的車，私事出門自己乘巴士。為什麼？不敢浪費公家的汽油，不侵損國家的財物。在這個時代還有這樣的官員，這是我們應當要學習的。都是在家居士，天天讀經，明白道理，了解事實真相，他們做出榜樣來給我們看。家裡面有公家給他裝的電話，不是公事不用家裡電話，家裡面小孩都不准打電話。念念都能夠為國家想，替國家節省一分錢都是好事情，一點都不敢浪費。我們今天拿到國際電話，不懂得長話短說，囉哩囉嗦的一打打好久，「侵損常住」。你本來重要的事情，幾句話可以能解決的，拿起電話在那邊聊天問長問短，這個電話費用常住付，侵損常住，大家不曉得這個利害。

　　所以我鼓勵大家，現在我們有些必須要知道的事情，傳達訊息最好統統用傳真，傳真能夠節省時間。你五分鐘可以傳十幾張紙，這十幾張紙你寫的東西內容夠豐富了，這個好。而且他拿到傳真，一遍沒有看清楚，還可以看第二遍。電話打半個小時，不如五分鐘傳真的效果，電話費用跟傳真費用是相同的，你省了多少！不知道造作阿鼻地獄的罪業，自己不曉得。將來墮阿鼻地獄喊冤枉，閻羅王把你這些事蹟當面拿給你看，你一句話都沒得說，你的證據都在。細說都在《戒經》裡面，此地是把重要地方略略的提一提而已。

　　我們現在要能體會到物力的艱難，這一切眾生，全世界的眾生，不知不覺造作無量無邊的罪業。雖然享福，那個福報差不多快享完了。福享盡了，災難就來了，這個災難佛法裡面講花報，果報在地獄，花報是果報的預兆，我們怎能夠不警覺！為什麼不在這一生當中，短短的數十年寒暑咬緊牙根，學習釋迦牟尼佛，過一個最簡單、最樸實的生活。除了弘法利生，利益大眾，我們應當要做。個人生活需求，必須要節省到最低限度。如果我們出家人，身上一分錢都沒有，真正如法。我們出門需要用錢的地方，常住供應，出門也要節省，回來之後還有多餘的，交回常住。我們能這樣做，決定得到一切諸佛護念，龍天善神保佑。我們今天起心動念、所作所為，不如法、不如理，說老實話，諸佛不護念你，龍天善神瞧不起你。誰在你的周邊？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪得其便利，所以你常常有病苦、有殃罰，自己還不自覺。

　　不學佛的人真的不明白，學佛的人明瞭了，我們這一生在這個世間來幹什麼？兩樁事情，「上求佛道，下化眾生」。上求佛道，一定要念佛求生極樂世界，這就是上求，這一生當中決定辦到。下化眾生，就是給一切眾生做一個好樣子，那個下化你就做得很圓滿。今天世間人貪財、貪名、貪利，我們做個樣子，把財、名、利捨得乾乾淨淨，這就是下化。不需要說，也不需要人知道，你肯做，有一、兩個人曉得，他們就會宣揚，就會告訴人。哪個地方出家人是這個作法，這些出家人身心清淨得大自在，智慧充滿，令世間人羨慕、嚮往，來向你學習，才能收到真正利益眾生的效果。

　　世間災難從哪裡來的？世間人以為這些大自然與我們沒有關係，所以把這些災難都推給自然災害，非人力所能為，責任都推掉了。只有真正學佛的人懂得，依報跟正報是一體，依正不二。特別是《華嚴經》，把這個道理、事實真相，講得十分的透徹明白。我們起心動念、所作所為，像毫髮、微塵那麼小、那麼微不足道，都影響到盡虛空、遍法界。你一念善，影響虛空法界，一念惡，也影響虛空法界。於是佛給我們說的「共業所感」，這個話我們聽了決定沒有疑惑。古時候的這些帝王，包括知識分子，中國的知識分子沒有不讀佛書的，都明白這個道理。遇到自然災害，他們都很認真的反省懺悔、改過自新，來挽救劫運，他們懂得這個道理。現在學了些科學，不承認這個事實，認為這是妄想、幻想，不合乎科學的原則，迷信科學。科學所研究的是整個宇宙人生某一部分，佛法是講全體，執著某一個部分，往往傷害到整體。唯有顧全整體大局，才能夠解決問題，這是我們不能不知道的。佛在大乘經典，常常教導我們深解義趣，我們解得淺不行，深解，一定要身體力行。再看底下這段經文：

　　【地藏白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦。一念不得。】

　　『無間』，也就是阿鼻地獄，有時候經裡面說兩種，有時候把它合在一起說，究竟是一、是二沒有定論，但是我們可以把它看作是一樁事情。地藏菩薩略略的舉出前面五類的重罪，這是決定墮無間地獄。『若有眾生作如是罪』，「如是」就是指前面五大類。這五大類都是嚴重的十惡業，地獄果報出來之後，他還有餘報，餘報在餓鬼、在畜生，不曉得要到什麼時候才能再得人身，所以得人身相當不容易。三惡道的時間都很長，地獄那就不說了。餓鬼道，佛在經上講，鬼道的一天是我們人間一個月，人間祭祀鬼神，初一、十五來祭祀他們，就是請他們吃飯，那正好！他的一天是我們一個月，我們初一、十五正好請他吃中午飯、請他吃晚飯，那是他一天。餓鬼道壽命短的有千歲，也算一年三百六十天，照這個算法，鬼道壽命都很長很長。以前章太炎做過東嶽大帝的判官，他在鬼道裡面天天去上班，還看到有漢朝時候的鬼，他是讀書人，漢朝、兩晉、隋唐，他都跟他們在鬼道見過面了。這種情形我們都要曉得。

　　畜生道有些壽命很短，但是畜生愚痴，非常執著牠的身形，所以很難脫離畜生道。釋迦牟尼佛在經上告訴我們，他過去在祇樹給孤獨園住過一段時間，在那邊講經說法。祇園精舍曾經有一些工程在做工，大概建房子，地下有一窩螞蟻，佛看了之後笑一笑。弟子們看到了，問佛看到螞蟻為什麼笑？佛就告訴他，這一窩螞蟻，七尊佛過世了，牠還是螞蟻身。不是牠壽命那麼長，牠執著那個身相是自己，死了之後投胎還作螞蟻，生生世世作螞蟻，不知道出離，畜生道愚痴。你了解事實真相，才知道三惡道的可怕。三惡道怎麼去的？造作十惡業去的，破戒、造十惡業，墮三惡道。請看底下經文：

　　【摩耶夫人。重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。】

　　這是摩耶夫人聽地藏菩薩講，『無間地獄』這麼嚴重，墮在無間地獄，千萬億劫求出無期，這太可怕了。什麼叫做無間地獄？摩耶夫人代我們啟請。

　　【地藏白言。聖母。諸有地獄。在大鐵圍山之內。其大地獄。有一十八所。】

　　我們常講的十八層地獄，就是指這個意思。十八層地獄是十八『大地獄』。

　　【次有五百。名號各別。次有千百。名號亦別。】

　　一切眾生在世間的時候，造作罪業有輕重不同，所以墮落在地獄，地獄裡面受苦也有輕重不等。過去李炳老給我們講經他提過，佛經裡面細說的地獄有七十多類，《地藏經》裡頭只是略說。我們想一想，七十多類當然還是歸納，種類之多沒有法子計算，佛善於用歸納的方法。像煩惱無量無邊，佛把它歸納一百零八大類，用歸納法。所以這七十多類的地獄也是歸納法，最苦的就是無間地獄。佛在經上講，眾生所造的善惡，統統有因果報應，決定不會落空。善心、善行必定感善果，惡念、惡行一定感惡報，只要造作罪業必定有地獄，地獄是極苦之處。我們看底下經文，地藏菩薩說：

　　【無間獄者。其獄城。】

　　地獄外面有城牆，有圍牆，圍牆像城牆一樣。

　　【周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。】

　　經裡面講的這些事情，地獄之大難以想像。『八萬餘里』，比我們地球還要大，我們地球沒這麼大。城牆之高，高一萬里，我們現在的飛機，飛不到那麼高。我們現在坐最大的飛機，諸位常常去旅遊，坐七四七能夠飛到同溫層，差不多三萬多英尺，三萬多英尺差不多是一萬多公尺，合現在我們來講也不過十公里高度而已。一萬里，恐怕是從地球到月亮。佛在經上講的這些話我們要相信，《金剛經》告訴我們，「如來是真語者，實語者，如語者」。「如」，完全如其事，沒有絲毫誇張，事實怎樣佛就說怎樣，不增不減這叫如語。地獄是變化所作，化現的，是造罪業的眾生業力變現的。如果沒有造作這麼重罪業的人，地獄縱然在你面前，你也看不到。就正如章太炎居士，他要求東嶽大帝廢除炮烙的刑罰，炮烙是地獄裡面的一種刑罰，現在我們講這種刑罰不仁道，基於仁道的立場，死就讓他死，不要叫他這麼難過，不要去折磨他。東嶽大帝派小鬼帶他到刑場裡去看，他看不到，才完全覺悟到佛經裡面所說，這種刑罰不是閻羅王設施的，是他自己業力變現的，不是別人設的，這個就沒有法子了。別人設的，基於人道當然可以赦免，自己業力變現，這個沒法子。地獄裡面的現象是一片火光，火海，這個我們要相信。佛經說地獄是這個狀況，其他外教也是這麼說。基督教雖然他不講六道，至少他講三道，他講天道、講人道，他也講地獄。他那個地獄相也是一片火光。由此可知，地獄的現象，如果有甚深禪定的人，前面我們看到婆羅門女，她念佛念到一心不亂，事一心不亂就有這個能力，參觀地獄；她有這個能力，親自見到這個狀況。所以我們對於佛所講的不可以懷疑。下面說：

　　【其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐。獄牆之上。東西而走。】

　　這是敘說無間地獄裡面的現象。無間地獄是大地獄裡面，最苦的一個範圍當中。稱為無間，後面會給我們說明，受苦無間，沒有間斷。由此可知，其他的地獄裡面雖受苦，還有暫停的時候，換句話說，還有讓你喘息的機會，無間地獄沒有。

　　【獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身。遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見。身滿床上。】

　　床是受刑人的場所，好像一個台一樣。這個台太大太大了，受罪的人他自己感覺到，他的身體就那麼大，所有一切刑罰同時受，千萬種刑具同時受。不是說這個刑罰受完之後，再去接受那個刑罰，那有間隔的，那不是無間地獄。無間地獄就是所有一切刑具同時受，刀山、劍樹、油鼎一起同時受，不是一樁一樁來，決定沒有間歇。許多人造這個罪業，各人感覺得各人自己身體都是遍滿的，充滿這個地獄，這是化身。也是《華嚴》講的無障礙法界，受罪的人跟一些受罪的人沒有障礙，同時受，同時感覺得自己身體遍滿地獄。底下做個總結：

　　【眾業所感。獲報如是。】

　　《地藏十輪經》裡面給我們說五逆罪。佛在經上講得很清楚，五逆罪墮阿鼻地獄，就是五無間地獄。「五逆」是大逆不道。

　　第一個是「殺父母」。父母對自己有大恩，不能知恩報恩反而殺害父母，這是造無間地獄之罪。

　　第二個是「殺阿羅漢」。阿羅漢是修行得道之人，他住在這個地區，是這一個地區人的福田，這個地區人有福，接受他的教化。阿羅漢現在不在，到哪裡找阿羅漢？如果說殺害善知識，這個善知識能夠教化一方，你去殺害他，這個罪過等於殺阿羅漢。第一句殺父母，這是父母親，殺阿羅漢是老師，一切眾生恩德最重的無過於親、師，所以一切善行無過於孝道，孝親尊師是善行裡面的第一。

　　第三是「破和合僧」。破壞僧團，也是破壞教學的場所，破壞教學的大眾，這個罪過很重。

　　最後是講惡心「出佛身血」。懷著瞋恨之心，或者是嫉妒之心，佛的福報很大，沒有人能夠殺害佛，佛有很多護法神保護，沒有人能傷害的。出佛身血是提婆達多的故事，是提婆達多想傷害佛，在懸崖上面推下大石頭，想害佛的生命。金剛神在空中把石頭攔截住，這個石頭破碎了，碎片落在佛的腳面上，他受了一點傷流血，叫「出佛身血」，這個罪過也是墮無間地獄。換句話說，就是破壞正法，使社會一切大眾聞法的機會斷絕了，所以這個過失在無間地獄。

　　【又諸罪人。備受眾苦。】

　　這一句是總說，下面也都是略說。

　　【千百夜叉。及以惡鬼。】

　　這是地獄裡面變現出執行刑罰的這些惡鬼，夜叉惡鬼，《地獄經》裡面叫他們做惡獸，牛頭馬面這些，他不是人的形狀，惡獸的形狀，非常可怕、非常恐怖。

　　【口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。】

　　受罪的人看到地獄的形相總是想躲避。躲避到哪裡去躲？四面都是火，上下也是火。這一些惡鬼，你想躲避，他把你抓來往火坑上送。

　　【復有夜叉。執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。】

　　這一些惡鬼戲弄受罪的人。古時候，兵器只有這些東西。我們能推想到，現在要是在地獄裡面，一定有毒氣、瓦斯、機關槍這些東西，有砲彈，甚至於核子彈爆炸，統統都有了。從前人心裡頭沒有這些現相，變不出這些東西來，變他自己心裡面所知道的這一些刑具。現在人很可怕、很可憐，為什麼？看電影、看電視，看那些恐怖東西，他統統裝在阿賴耶識裡頭，到阿鼻地獄全部現出來了，他統統都要受。所以這一些科幻恐怖影片少看為妙，縱然墮地獄，少了不少種刑罰，我講的話是真的。你們喜歡看這些東西的話，阿賴耶識裡面含藏這些種子，將來墮地獄比一般墮地獄要增加很多種的刑罰，一定的道理。所以一個真正懂得修學的人，眼不見惡色，耳不聞惡聲，一切這些惡劣的境界，我們不要去接觸、不要去沾染，好啊！對自己決定有大利益。這是說夜叉惡鬼。除這個之外，這就是科幻小說裡頭所講：

　　【復有鐵鷹。啗罪人目。復有鐵蛇。繳罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。】

　　每一種刑罰都表無量的苦受，各有業因，佛在經典裡面都有說明，總是不離貪、瞋、痴這三種根本煩惱。人在一生當中，實在講，受愚痴之害是最嚴重的。愚痴是對於事理不明瞭，憑著自己的邪知邪見毀謗道德，自己心行不正，也誘導他人邪知邪見，共造惡業。佛勸我們布施，在末法時期，布施所產生的負面印象不能說沒有，前面講「偽作沙門。心非沙門」，欺騙眾生的人真有，不是沒有。特別是在末法時代，佛說：「邪師說法，如恆河沙。」這些邪師從哪裡來的？是魔王的子孫。世尊當年在世的時候，魔王波旬想破壞佛法，佛的智慧道德威神太大了，魔王無能為力，暫時就不破壞，也跟著佛學，也來聽經聞法。可是破壞佛法的意念沒消失，他跟佛報告，他說：「我總有一天要破壞佛法。」佛說：「我的法是正法，不可能破壞。」魔王就講：「等到你法運衰的時候，末法時期，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上你的袈裟來破你的佛法。」釋迦牟尼佛聽了一句話不說，流眼淚，所謂是「譬如獅子蟲，還噬獅子肉」。所以這些出家人不是佛弟子，是魔弟子，專門來破壞佛法的。

　　眾生看到這些人，不願意布施。「你看布施，讓他們在享福，我們受他們的欺騙。」毀辱布施，說布施沒有果報，說他人布施得的是惡報。勸人積財，自己享受，跟佛法背道而馳，說修善不會得善果，造惡也不會得惡報，用這些邪知邪見蠱惑眾生，使眾生造無量無邊的罪業。這些人後面有魔王加持，有妖魔鬼怪在他身邊興風作浪。我們在現在這個時代看到，有些邪師勢力很大，徒眾很多，他手下有人才、有財富。修學正法的人很可憐，在這個世間走投無路，沒有人認識正法，他們又何嘗不想護持正法？但是不認識，把邪當作正，把正當作邪，所以弘揚正法沒人理會。可是我們自己很清楚，雖沒有人理會，善報在將來，這個是一定的道理。決定不能因為舉世的人都迷惑，我們也隨著迷惑顛倒，那就大錯特錯了！他迷，我不迷；他造罪業，我不造罪業。

　　世尊當年在世，給我們做出了最佳的榜樣，我們今天講苦，要跟釋迦牟尼佛比，我們的日子比他好得太多了。人家晚上大樹底下坐一坐，去休息一下，吃飯到外面去托缽，我們至少還不需要去托缽，還有房子住。我們的衣服比釋迦牟尼佛多的多，出去旅行還有行李，釋迦牟尼佛那個時代，出去旅行沒有行李，三衣都披在身上，缽拿著，什麼都沒有。我們要不能認真辦道的話，怎麼能對得起佛陀！世尊當年在世，雖然有許多國王大臣、大富長者護持，釋迦牟尼佛沒有接受，例如：你替我蓋一個大道場、大寺院…沒有！所有這些道場都是借用的。祇樹給孤獨園產權是祇陀太子、給孤獨長者的，接受他們的供養，我們常講佛只有使用權，沒有所有權。所有權是他們的，臨時借用。都給我們想得很周到、很圓滿，知道我們在末法時期，要遭到許許多多的苦難，想到佛陀當年的僧團，我們心就平了。再看底下經文：

　　【動經億劫。求出無期。】

　　造作地獄罪業的人墮落在地獄，尤其是無間地獄，時間之長是以億劫來算，『求出無期』。但是我們曉得，佛所講世界，世界有「成、住、壞空」，成住壞空是一個大劫。『億劫』，「劫」是大劫，每一個大劫裡面，世界都有成、住、壞、空。這個世界壞了，這些墮地獄的人，他到哪裡去受罪？世界壞了，地獄也壞了，他不是可以出來了嗎？地藏菩薩在此地說：

　　【此界壞時。寄生他界。】

　　我們這個世界壞了，別的世界沒壞，他就轉到別的世界無間地獄去了，還在無間地獄。

　　【他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還復而來。】

　　這個事情麻煩大了，所以真的「億劫求出無期」。我們造這個業實在講，太容易了，不知不覺就造作地獄的罪業，哪裡曉得將來受苦是這樣悽慘，這麼長的時間，誰知道？讀這個經千萬不要誤會，這是佛嚇唬我們的，不是事實，是勸我們不要做壞事。我們要這樣想法，就大錯特錯！到果報現前，後悔莫及。佛怎麼會騙人？佛教化眾生方法太多了，不要用欺騙眾生的方法。說老實話，世間一個正人君子都不肯欺騙眾生，何況佛菩薩。諸位要曉得，因為欺騙眾生，騙一次，以後人家對你永遠不信任，所以一個正人君子不用這個手段，保持自己的信譽，這個重要。世間人尚且如是，何況諸佛菩薩。他們有圓滿的智慧，圓滿的善巧方便，怎麼會用這種笨拙的方法！我們如果明白這個道理，就相信佛在經上講的字字句句都是真實的，決定沒有一句是假話。我們能夠接受、相信、奉行，是自己有福，有福的人才能修福，沒有福的人想修福都修不到。佛在經上常常提醒我們，修福都是有智慧、有福德的人。

　　【無間罪報。其事如是。】

　　這是簡單給摩耶夫人彙報無間地獄的概況。

　　【又五事業感。故稱無間。】

　　地藏菩薩非常慈悲，再給我們說明，為什麼這個地獄稱作『無間』？是因為由五種事、五種業，感應這種苦報，所以稱之為無間。這五種事沒有間隔的。

　　【何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。】

　　這是講受刑罰的時間沒有間斷，從入地獄那一天要經億劫會才從地獄出來，這個期間當中受罪罰日夜不間斷，沒有間歇的，「時無間」。

　　【二者。一人亦滿。多人亦滿故稱無間。】

　　第二種是「形無間」。自己的身形，總覺得自己的身體充滿了地獄，地獄有多大，你身形就多大，這叫形無間。地獄裡面有許許多多受罪的人，每一個人都感覺得自己的身跟地獄一樣大，地獄是化生。像我們講堂的燈光一樣，每一盞燈的光明都是充滿這個講堂，幾十盞燈每一盞燈都充滿，不相妨礙，地獄的身形彷彿如是。第三「受苦無間」：

　　【三者。罪器。】

　　這就是我們現在講的刑具。

　　【叉棒。】

　　這都是古時候刑罰裡面常常用的。

　　【鷹蛇狼犬。】

　　都是鐵的。前面我們看到，鐵鷹鐵蛇、鐵狼鐵狗，非常兇惡的羅剎、夜叉、惡鬼，現這個現相。

　　【碓磨鋸鑿。】

　　碓磨，我們在地獄變相圖裡面看到，把人拿去磨。這人一段一段的給他鋸。

　　【剉斫鑊湯。】

　　『鑊湯』就是我們講的油鍋，下油鼎。『剉斫』，斫是用刀砍。都是一生當中，他造作這些罪業，阿賴耶識裡面含藏這些種子，到地獄的時候全都現行了。如果平常不是吃素，是吃肉的人，廚房裡面拿著這些畜生，一塊一塊的來斬，這就是此地說的。到地獄的時候，這個現相現前了，一樣的，這些惡鬼把你這個身體，也一塊一塊的來斬切。所以這是化現，決定不能避免。

　　【鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。】

　　這一些就是常講的牛頭馬面，非常兇惡的惡鬼。

　　【生革絡首。熱鐵澆身。】

　　這是講受刑罰的苦狀，鐵鎔化之後，那個熱度多高，澆在身體上，身體立刻就焦爛。

　　【饑吞鐵丸。】

　　你餓的時候想吃，口張開，這個惡鬼鐵丸塞給你吃，鐵丸都是燒得紅紅的，不是冷的鐵丸，是熱鐵丸。

　　【渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。】

　　這地方也是略說幾種，細說說不盡。我們今天起心動念一切造作，哪裡說沒有果報？說沒有果報，這話真正是自欺欺人，決定有果報。所以人生在世短短的數十年寒暑，為什麼不學做一個好人？世出世間大聖大賢教導我們要節儉、要忍讓。《論語》裡面記載，孔老夫子的德行有五種：「溫、良、恭、儉、讓。」夫子處事待人接物，溫和、善良、恭敬，對一切人、事、物都恭敬，節儉、忍讓。他老人家做出樣子來給我們看，我們要知道學習。釋迦牟尼佛表現得更圓滿、更究竟、更徹底，為什麼不學聖人？為什麼不學菩薩？要學這一些造業的眾生，那就太苦了。

　　世尊在忉利天宮這一會，把末世的眾生付託給地藏菩薩來教誨，有道理。末法時期的眾生貪瞋痴三毒增長，不知道懺悔、向善，不懂得孝親尊師，不明瞭善因善果，要靠地藏菩薩教誨。換句話說，末法時期真正能教誨一切眾生，這一部經應當是必修的課程，要常常講解、宣揚。佛把弘經這一樁事情，付託給一切與會的菩薩，我們聽了之後，要自己發心直下承當。佛的囑咐，我也照做，我也效法地藏菩薩，依照經典的教誨修行，斷一切惡、修一切善，不顧自己的生命，何況是生活的苦難。一定要把佛的教誡做到，往後的果報必定如經所說，我們發願求生一定得生淨土。第四叫「果無間」：

　　【四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。】

　　無間地獄受罪的這些眾生非常複雜，有『男子』、有『女人』，有中國人、也有外國人。『羌胡夷狄』就是我們今天講，各種不同種族的人。『老幼貴賤』，這是說人道。人道之外，還有其他的，天道的、修羅道的、畜生道的、餓鬼道的，這幾道的眾生如果造作上面所講的罪業，都要墮無間地獄去受果報。『龍』代表畜生道。『神』，《楞嚴經》裡面有講仙道。『天』是講欲界天、色界天，還有無色界天，都包括在其中。『鬼』是餓鬼道。換句話說，地獄以外的五道，造作罪業是『罪行業感。悉同受之』，這所以稱為『無間』。無間地獄的眾生非常非常複雜。

　　我們在佛經上看到，四禪天、四空天，四禪是指第四禪，在四空天，天人壽命終了之後，多半都墮無間地獄，我們一般人講，爬得高，摔得重。他們為什麼會墮無間地獄？他們認為自己生到第四禪、生到四空天，以為就證到大涅槃。壽命到了之後，於是他就後悔、就毀謗三寶，「諸佛如來、菩薩講的大涅槃是假的，我已經證得了，我壽命到了還要墮落。」所以他謗佛、謗法、謗僧，他在最後那一剎那毀謗三寶，這個罪業墮阿鼻地獄。他不了解這個境界是虛妄的，誤以為是涅槃境界，所以造極重的罪業。第五講「命無間」：

　　【五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間。暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。】

　　如果在地獄裡面受刑罰就死掉了，那真正是恭喜他，是大喜事。地獄裡死掉了，他不管生哪一道都超生，受的苦難都減輕，是大喜事。可是死不掉，這個地方才死，風一吹又活了，活了再受，所以『一日一夜，萬死萬生』。「萬」是形容，不是數字，比「萬」的數字還要多。死了又生，生了再死，幹這種事情永遠沒有間歇，暫時休息一下都不可能。『除非業盡』，你造的業在地獄裡面受盡了，那就在地獄裡面死了，就超生了。如果你的罪業沒盡，就沒有辦法出離，這個道理我們要懂得。

　　毀謗三寶，我們舉這個例子來說。如果你是口頭上的毀謗，一定要等你在人間毀謗的影響消失了，才能出離；如果你的影響還在，就沒有辦法出離地獄。言論上的影響持續的時間不會長，譬如毀謗三寶，有人聽到也跟你一道毀謗；但是過個三十年、五十年，慢慢的大家就忘掉，影響力就沒有了。假如像現在錄音，這個麻煩大了，這個影響的面太大了，時間太長了。如果有人把你毀謗三寶這些錄相帶、錄音帶保留下去，那個麻煩可大了。他要把你送到博物館當古董去保留，他保留一萬年，你在地獄一萬年不能出來，這很糟糕的事情。如果再毀謗寫成文字印成書，那個麻煩可大了，這個世界上還有一本書存在，你就脫離不了阿鼻地獄。必須在這個世間，這個書籍統統都沒有了，都損壞完了，你才能離阿鼻地獄。

　　同樣一個道理，我們反過來，你要是讚歎三寶、讚歎善，只要影響力存在，你這個福報就有得受、有得享了。一反一正，我們一定要搞得清清楚楚，明明白白。所以為什麼不存好心、行好事、說好話、做好人？福報無邊，反過來要造作罪業，苦報也無邊，都在一念之間。諸佛菩薩勸導我們，存好心、行好事、說好話、做好人，好的標準在哪裡？《地藏菩薩本願經》就是最好的標準。我們起心動念、言語造作，跟經典裡面所講的相應，就對了，決定得福；這個福報生生世世，永遠享不盡。千萬不能夠違背經教，造一些惡事，圖眼前一點微薄之利，後來遭受無窮的苦報，那就得不償失了。再看底下經文：

　　【地藏菩薩。白聖母言。無間地獄。麤說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。】

　　這經上講的簡單提出一個簡報，如果要詳細說，這都是真話，說一劫都說不完。一劫說什麼？說地獄的名稱，地獄裡面那些刑罰、刑具的名稱，及它受苦的事情，一劫說不完。沒有講其他地獄，無間地獄說一劫都說不完。如果其他的十八地獄統統說，那二劫、三劫、四劫恐怕都說不完，我們一定要了解這個事實狀況。

　　【摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。】

　　摩耶夫人代我們啟請，聽了這些話很難過。難過有兩個原因，一個是憂愁閻浮提眾生，摩耶夫人對我們這個世間特別的關懷。我們這個世間眾生還繼續不斷造罪業，這是她憂愁的地方。自己想救拔，心有餘而力不足，這也是她憂愁的地方。『頂禮而退』，是對地藏菩薩的尊重，禮貌非常周到，都是表演給我們看的，教導我們學習。

　　好，今天時間到了。